بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا توجد تحية تضم كل شئ ولم اقصد هذا بكلامى بل قصدت ان التحية عموما عبراة يقصد بها الاحترام والتقدير
فعندما احييك او ادعو لك هذا يعنى انى احترمك واقدرك
ولكن فى دينك هذا ممنوع عندك ان تحينى الا اذا بدأت
ببساطة لان دينك لا يحترم سوى المسلم ولا يقدر سوى المسلم
فالاخ الفاضل يقول فهل المعترض هنا من أهل الإسلام حتى يكون أهلاً لتلقى عليه تحية المسلمين ؟
يعنى اية اهلا لتللقى عليه التحية ؟انا فاهمها على انها انتقاص من قدر الغير مسلم فهو اقل


من قال ممنوع

الاسلام لم يمنع البدء بالتحية ، سوء التحية الاسلامية فقط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، واي تحية اخرى غير هذه مباح مباح البدء بها ، بل انها من باب البر المأمورين به

فكيف تقول هذا الكلام

ثانيا

والمقصود بالاهل ليس الانتقاص

فكما قلت في موضوعي ان صيغة تحيتنا هي خاصة باهل الاسلام ، وهي تحية اهل الجنة

ولذا فمن الطبيعي جدا ان لا تخصكم اذ انكم من اهل الاسلام ، وبما ان معتقد حضرتك لا يوصلك للجنة

فما هو الانتقاص في ذلك ؟
نعم نحن لا نقولها فيما بيننا لاننا لا نحيى الاخر بل ندعى لهم فى كلمة السلام لكم
فأيهما افضل التحية ام الدعوة ؟


انت لا تعرف معنى تحيتنا اصلا

فقال ابن حجر:
قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ: السَّلَام بِمَعْنَى السَّلَامَة كَالْمَقَامِ وَالْمَقَامَة, وَالسَّلَام مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى وُضِعَ الْمَصْدَر مَوْضِع الِاسْم مُبَالَغَة, وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سَالِم مِنْ كُلّ عَيْب وَآفَة وَنَقْص وَفَسَاد, وَمَعْنَى قَوْلنَا: السَّلَام عَلَيْك الدُّعَاء أَيْ سَلِمْت مِنْ الْمَكَارِه, وَقِيلَ مَعْنَاهُ اِسْم السَّلَام عَلَيْك كَأَنَّهُ تَبَرَّكَ عَلَيْهِ بِاسْمِ اللَّه تَعَالَى اهـ. وقال النووي: قِيلَ: مَعْنَاهُ التَّعْوِيذ بِاَللَّهِ وَالتَّحْصِين بِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى, فَإِنَّ السَّلَام اِسْم لَهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى، تَقْدِيره: اللَّه عَلَيْكُمْ حَفِيظ وَكَفِيل, كَمَا يُقَال: اللَّه مَعَك أَيْ بِالْحِفْظِ وَالْمَعُونَة وَاللُّطْف. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ السَّلَامَة وَالنَّجَاة لَكُمْ, وَيَكُون مَصْدَرًا كَاللَّذَاذَةِ وَاللَّذَاذ كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى: { فَسَلَام لَك مِنْ أَصْحَاب الْيَمِين }


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=121929&Option=FatwaId


فهي ليست بمعنى التحية كعندما اقابلك واقول لك " ازيك يا بطل " او اي شيء آخر


سؤالك الثانى : بالطبع يجوز ان اقولها لاحد المسيحين ولكننا لا نتعامل بالعربية الفصحى كى اتكلم معهم بها
ولكن يمكن ان اقولها لهم هى ليست بعبارة خاطئة
صدقنى انا لا اكذب عى نفسى


وهل مثلا عبارة سلام رب المجد ليست باللغة العربية الفصحي ، وانما هي باللغة العامية ؟

اي كلام هذا الذي تقوله

ام عن باقي كلامك فحسناً ، وسأطلب منك طلب

ان تذهب في يومك العادي وتفعل الامرين :

عند دخولك الكنيسة باعلى صوتك للموجودين : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعند دخولك على مجموعة اصدقائك : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وابلغني ماذا حدث بعدها

لاء مش اوى كده الاية نزلت فى عام الحديبية والصلح اللى حصل كان لان المشركين اقوى لكن لما يبقوا ضعاف يتقال


كلامك خاطيء ، وعلى فرض صحته

هل وقت الحديبية كان المسلمون ضعاف ؟
وقت الضعف نزلت اية وان جنحوا للسلم ووقت القوة تنزل اية اخرى
ثم بعدها تقول لى ولا مكان للخنوع والضعف فنحن الا


تكرر خرافاتك مرة اخرى وتقول نزلت وقت ضعف وهذا كلام ركيك لا التفت اليه اصلا

ثم ان كانت جدلا نزلت في وقت ضعف ، وحدث بعد ذلك قوة وقد حدثت بالفعل ، لماذا لم تنسخ هذه الاية ؟
هلل قبول السلم يعتبر عندك خنوع وضعف ؟
هل الصلح ضعف ؟ هل دينك علمك ان العنف هو القوة ؟ طبعا هذا فى وجود قوة لكم
اما ان كنتم ضعفاء ففى هذة الحالة يمكن الخضوع والخنوع


كلام فارغ ... قراءته مضيعة للوقت
اما نحن يا اخى فلا نقبل الخنوع بأى شكل من الاشكال لان لنا كرامة الانسان ولاننا دائما اقوياء ليس بسيف ورمح ولكن بألهنا اما اية (من لطمك عى خدك الايمن فحول له الاخر ايضا )
فليس معناها كما تظن وراجع حياة المسيح نفسه عندما ضرب قال (ان تكلمت بالردى فأشهد عن الردى وان حسن لماذا تلطمنى ؟)
هذا ما قاله المسيح والكثير من افعاله تدل على انه لم يقصد المعنى الحرفى لهذة الاية وان كنت دارسا للمسيحية والكتاب المقدس ستعلم ان هناك ايات كثيرة لها معنى روحى وليس حرفى
ابحث عن معنى الاية الحقيقى وبعدها نتناقش فيها


طيب وما معناها الحقيقي ؟
لاء مش تخاف مش هسمح لحد ان يضربنى لان دى مش تعاليمى وبرده موضوع الرداء ابحث عن المغزى الحقيقى للاية ومن ثم نتكلم فيها
فأكيد هبقى محتفظ بكل ملابسى وانا فى الشارع


قريت تفسير الفقرة ام تتحدث هكذا ؟
اعتقد ان بن الملك بيقول متسبلهمش صدر الطريق وقت الزحام
فلا اعلم اصدقك ام اصدقه ام كلاكما ؟


ماذا فهمت من كلامه اصلاً

اخبرني لو سمحت
معلش المرة اللى جاية ابقى نزلى الترجمة للى انت قولته ده لانى مش فاهم منه حاجة
كان السؤال طالما انه حالة خاصة ببنى قريظة ليه دخل النصارى فى الموضوع ؟


فان كنت لا تفهم كلام ولغة ما تقول انك تنقضه

فكيف تتكلم فيه اصلا

ما هذه المهزلة

امتى حصل ده ؟


عام 1985

كتاب منطق الثالوث
هنري بولاد

عجز العقل عن استيعاب كل الحقائق المختصّة بالثالوث :

موضوعنا الذي سننقاشه الآن هو " الثالوث الأقدس في محكمة العقل ". يحاول الإنسان أنْ يضع الثالوث الأقدس، سرّ الله كلّه، في ميزان عقله. وقد يكون هذا طموحًا، إنْ لم يكن غرورًا وكبرياءً، إذ كيف يستطيع الإنسان المحدود، بعقله المحدود، أنْ يقيِّم ويضع في ميزان عقله سرّ الثالوث الأقدس، الذي هو سرّ الله؟

دائرة المعارف الكتابية :

لم ترد كلمة " الثالوث " في الكتاب المقدس، حيث لا يذكر الكتاب المقدس هذا اللفظ بالذات تعبيرا عن مفهوم انه ليس هناك سوى الله الواحد الحقيقي، وان في وحدانية الله ثلاثة افانيم هم واحد في الجوهر ومتساوون في الأزلية والقدرة والمجد، لكنهم متمايزون في الشخصية. وعقيدة الثالوث عقيدة كتابية، ليس باعتبار ورودها نصا في الكتاب المقدس، لكن باعتبارها روح الكتاب المقدس. والتعبير عن عقيدة كتابية بعبارات كتابية افضل لحفظ الحق الكتابي

علم اللاهوت النظامي
جيمس أنس

هل يلزم رفض تعليم مُعلَنٍ من الله لأننا نعجز عن إدراكه؟

لا، لأن عقولنا محدودة، عاجزة بقدر ما عندنا الآن من النور عن إدراك الأسرار الدينية في طبيعة الله. ولذلك يعلن الله لنا في كتابه العزيز بوحي الروح القدس عن شخصه الكريم ما لا يمكن أن ندركه من أنفسنا بقوة عقولنا القاصرة. وليس في هذا الإعلان شيء ضد العقل، ولكنه يسمو على العقل، فينير الروح القدس العقل والقلب ليدرك من الإعلان الإلهي ما يعجز عن إدراكه بالعقل البشري.


تصبح على خير

وسلاما لك


ولك سلاما