السلام عليكم

سنبين في هذه المشاركة ضلالات متصوفة الاشاعرة اخذين الغزالي كمثال. لان الاخ الدمشقي طالب بالدليل وذلك من حقه خاصة وأنه قد قال عندما سالته عن اهم علماء مذهبه.

و من أهم علماء العقيدة :

1- أبو الحسن الأشعري

2- بن الباقلاني

3- الغزالي

4- ابن فورك


يطالب الاشعري الدمشقي بارك الله فيه بالدليل على ان الغزالي قال في قانون التاويل بان العقل حاكم لايكذَّب قط، وأن من كذَّب العقلَ فقد كذّّب الشرع. ولولا صدق العقل لما عُرِف النبُي من المتنبي.

خذ ما يقوله الغزالي بالحرف الواحد.

والفرقة الخامسة: وهي الفرقة المتوسطة الجامعة بين البحث عن المعقول والمنقول، الجاعلة كل واحدٍ منهما أصلاً مهماً، المنكرة لتعارض العقل والشرع وكونه حقاً، ومن كذب العقل فقد كذب الشرع، إذ بالعقل عرف صدق الشرع، ولولا صدق دليل العقل لما عرفنا الفرق بين النبي والمتنبي، والصادق والكاذب.
وكيف يُكذّب العقل بالشرع، وما ثبت الشرع إلا بالعقل؟!!


بل ويقول مادحا لفرقته


وهؤلاء هم الفرقة المحقة، وقد نهجوا منهجاً قويماً
اخي الدمشقي ها قد نقلت لك من كتاب الغزالي.(الصفحة 7 من ملف وورد من موقع الرازي)

والان الى متصوفة الاشاعرة عموما والغزالي نموذجا.كشف منهج متصوفة الاشاعرة في مصدر التلقي الذي زادوه حدثني قلبي عن ربي الالهام والكشف.

لم يكتف الاشاعرة بتحكيم العقل على النص بل حكموا معيارا اخر هو الكشف والذوق والالهام والفيض.

وقد حدث ذلك لان اهل البدع عندما اعرضوا عن التلقي عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان لهم مشربان كبيران تلقوا منهما.

كان المشرب الاول هو اليونان والصابئة. وقد افرز تقديم العقل وما قدموا الا تخرصات وظنونا.

اما المشرب الثاني فكان البراهمة والمجوس والنصارى وقد افرز هذا المشرب الكشف والذوق والفيض. وان رمت الحق فقل اضغاث احلام.

وقدج هاجم الصوفية اهل الحديث والاثر قائلين.

أخذتم علمكم ميتا عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت يقول أمثالنا حدثني قلبي عن ربي وأنتم تقولون حدثني فلان -وأين هو؟ قالوا مات-عن فلان-أين هو؟ قالوا مات.

ولكن ما علاقة ذلك بالاشاعرة. انظر انظر الى هذه المصائب وارفع يديك الى السماء واطلب من الله الستر والعافية.

ارتباط الاشاعرة بالتصوف وامتزاجه به واقع يشهد به ظروف نشأة كلا المذهبين وأعلام رجاله والادلة كثيرة منها.

1 ان الامام ابا الحسن الاشعري رحمه الله(قبل ان يعود الى طريقة السلف ويكتب كتاب الابانة) كان مريدا للصوفية متتلمذا الجنيد ودليل ذلك النونية التي كتبها السبكي صاحب الطبقات.

يقول السبكي في النونية.

واتى أبو الحسن الامام الاشعري*مبينا للحق أي بيان
ومناضلا عما عليه الائك الأ* سلاف بالتحرير والاتقان
يقفو طرائقهم ويتبع حارثا*أعني محاسب نفسه بوزان*

* الحارث المحاسبي هو أول من ابتدع التأليف في الوساوس والخطرات وقدذكر ابن الجوزي بلاواه وقد أمر الامام احمد بهجره فمات مهجورا. فاي رابط للاشاعرة مع السلف ان كان شيخهم اخذ عن هذا الحارث. ولكن الاشعري ثاب الى رشده في مرحلته الثالثة.

فلقد تلقى حسن منهجه عن ال*شياخ أهل الدين والعرفان
......
مثل ابن ادهم والفضيل وهكذا*معروف المعروف في الاخوان.

ثم يذكر بعض الشيوخ(اتوا بعد الاشعري( ويقول بعدها

فلديهم حسن اعتقاد مثل ما*لهم به التاييد يوم رهان
لم لا يتابع هؤلاء وشيخه ال*شيخ الجنيد السيد الصمداني
عنه التصوف قد تلقى فاغتدى*وله به وبعلمه نوران.

2 الدليل الثاني على الارتباط بين الصوفية والاشاعرة.

أبو الحسن الباهلي (تلميذ ابي الحسن الاشعري وكانت له اليد الطولى في نشر المذهب الاشعري) كانت له أحوال مع الصوفية غريبة ننقل منها ما ذكره ابن عساكر وتابعه عليه ابن السبكي أنه كان يتحجب عن الرجال وحتى على نساء بيته وتظهر عليه خبالات الصوفية.

انظر ما نقل عنه تلميذه القاضي ابو بكر الباقلاني رحمه الله.

":نت أنا وأبو.............................

هذا ما سنراه في المشاركة القادمة.

انتظروا الفضيحة.

ويقول الدمشقي.

3- إن كان بعض الصوفية يقولون كما تزعم فالأشاعرة بريئون من هذا القول و ليس كل الأشاعرة صوفية
سنرى هل الاشاعرة برءاءُ من أقوال الصوفية أم انهم وجهان لعملة واحدة.

يتبع غدا باذن الله فقد تعبت من الكتابة.