هل صح إسناد هذا الأثر عن ابن عباس ؟

[إسلام علي]

المصدر: موسوعة وحدات القياس العربيّة والإسلاميّة، وما يعادلها بالمقادير الحديثة. تأليف: محمود فاخوري، وصلاح الدّين خوّام. مكتبة لبنان ناشرون، بيروت- لبنان، الطبعة: الأولى، سنة: 2002م

هذه الموسوعة شكلها مهمة جداَ , بالفعل تمنيت لو يقوم أحد بتأليف كتاب في الموازين والمكاييل وقدر العملات ,,, لو لها رابط تحميل أكون شااااكر جدا

ستون ذراعا ، في السماء .

لكن في السماء تعني طولاً وليس في السماء بمعنى المقياس السماوي

---

[خالد بن الوليد]

[justify] [/justify][justify][/justify][justify]

لكن في السماء تعني طولاً وليس في السماء بمعنى المقياس السماوي

تستطيع ان تفهم منها أنها تعني "طولا" إذا كان آدم خُلق على الأرض .. فيكون طوله ستون ذراعاً في السماء - أي طولا -

لكن الله خلقه في السماء نفسها ، فكيف يكون معنى في السماء = طولا ؟

السماء بالنسبة لي ولك تعني "طولا" ، لأننا في الأرض .

لكن خطاب الله لآدم كان في السماء وسلام آدم على الملائكة كان في السماء ، يُفهم من ذلك إذن بأن قوله "في السماء" تعني بمقاييس أهل السماء .

وهذا ماقمت بذكره في مداخلتي - ولعلي أطالب باقي الأخوة بقراءتها جيداً مرة أخرى - :

لقد خلق الله آدم عليه السلام في السماء على مرأى من الملائكة بطول ستين ذراعاً بمقاييس السماء ، وليس بمقاييس أهل الأرض كما قدّر أهل الأرض أطوال قوم عاد ، ولو ذكرها ربنا سبحانه لكانت أقل من ستين ذراعاً بحساب السماء .

[/justify]

[خالد بن الوليد]

أرجو من الأخوة أن يأخذوا في عين الاعتبار أن ردّي هذا مبني أساساً على صحة ما نُسب إلى ابن عباس رضي الله عنه في وصف قوم عاد .. وإلا فتضارب المروي من أقوله ينفي صحة كل ما نُسب إليه ، كما ينفي صحة كل ما قاله المفسّرون لتضاربهم هم أيضا في تحديد الطول .

وعلى فرض صحّتهم فستكون تقديراتهم غير دقيقة .. لأن كل أحد منهم يجتهد في تفسير ما جاءه من مرويات .

ولن يثبت عندنا أمام كل هذه الاجتهادات إلا رواية صحيح مسلم التي فرّقت بين "ذراع أهل الأرض" ، وذراع أهل السماء"

[الفضة]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل خالد بن الوليد وفقكم الله لما يحب و يرضى .

[خالد بن الوليد]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل خالد بن الوليد وفقكم الله لما يحب و يرضى .

أرجو ان لا تترددي يا أختاه في طرح أي استشكال يطرأ على قلبك تجاه هذه المسألة ..

أرجو ان اكون قد استطعت أن أوصّل الرد مبسّطا ومفهوما إلى حضرتك .

[الفضة]

أرجو ان لا تترددي يا أختاه في طرح أي استشكال يطرأ على قلبك تجاه هذه المسألة ..

أرجو ان اكون قد استطعت أن أوصّل الرد مبسّطا ومفهوما إلى حضرتك .

لا يوجد إشكال عندي الحمد لله ،
بالعكس بارك الله فيكم .

[خالد بن الوليد]

لا يوجد إشكال عندي الحمد لله ،

بالعكس بارك الله فيكم .

الحمد لله .

أحب أن أؤكد أخيرا على أن كل المرويات التي ترد إلينا في كتب التفاسير نقلا عن الصحابة رضوان الله عليهم سواء كانت من أقولهم أو من أفعالهم لابد أن يكون لها إسناد صحيح يثبت صحّتها .

فلولا الإسناد لقال كل من شاء ما شاء .. ثم نسبه إلى أحد الصحابة .

ورواية ابن عباس هذه بلا إسناد ، إضافة إلى أن له رواية أخرى تناقضها - كما سبق وأوضحنا - .

وليس في تحديد طول قوم عاد نص واحد صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من صحابته الكرام .

نسأل الله التوفيق للجميع ..