الجنس والدعارة

[السيف البتار]

سراري ونساء وقوة نكاح فولازية


سفر صموئيل الثاني 5
13 و اخذ داود ايضا سراري و نساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد ايضا لداود بنون و بنات


جاء في : تفسير انطونيوس فكري » تفسير العهد القديم » تفسير سفر صموئيل الثاني : ناثان من أسلاف المسيح فى لوقا ، وسليمان من أسلاف المسيح فى متى. ولاحظ عيوب كثرة النساء والسرارى والخلافات التى تنشأ عن هذا. وهل كثرة النساء تحمى الإنسان من الشهوة ، فها هو داود يشتهى بثشبع بعد ذلك. والأخوة لم يشعروا بأخوتهم فزنى الأخ بأخته.


داود فعل كل ذلك بمشيئة الرب {ثم عزله (شاول) و اقام لهم داود ملكا الذي شهد له ايضا اذ قال وجدت داود بن يسى رجلا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيئتي (أعمال الرسل 13:22)}.



ملحوظة : احب ان ألفت نظر القمص انطونيوس فكري أن سبب زنا أمنون بأخته ثامار ليس بسبب كثرة النساء وعدم شعور الأخوة باخواتهم بل لو رجع إلى {سفر صموئيل الثاني12: 11} سيجد أن الرب تعهد بنشر الدعارة بين اهل وأسرة داود ، كما انه لو رجع إلى {سفر صموئيل الثاني 13} سيجد أن أمنون كان يعلم تماماً أن ثامار الذي ضاجعها هي اخته بقوله : فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتاتي و تصنع امامي كعكتين فاكل من يدها .


لاحظ معي أن القمص انطويوس فكري يعترض على كثرة النساء من ما تسبب في اختلافات حدثت في سلسلة نسب يسوع بالعهد الجديد ، ولكنه لم يفطن إلى أن كل أفعال داود المخزية كانت بمشيئة الرب (أعمال الرسل 13:22).


عيب أيها القمص أن تقع في خطأ مثل هذا ومسلم يعدل عليك ويثبت أنك تُفسير الكتاب المقدس بجهالة .

---

[السيف البتار]

مئتان عضو ذكري مهر العروس


سفر صموئيل الثاني 3: 14
و ارسل داود رسلا الى ايشبوشث بن شاول يقول اعطني امراتي ميكال التي خطبتها لنفسي بمئة غلفة من الفلسطينيين ، فارسل ايشبوشث و اخذها من عند رجلها (زوجها) من فلطيئيل بن لايش ، و كان رجلها يسير معها و يبكي وراءها الى بحوريم فقال له ابنير اذهب ارجع فرجع

خطف النساء بالقوة (ولا حول ولا قوة إلا بالله) .

في بداية الأمر طلب داود الزواج من ميكال ابنة شاول ولكن شاول رأى بأن مهر ابنته ليس بدهب أو فضة أو نحاس بل مهر ابنته 100 عضو ذكر فلسطيني

1صم 18:25
فقال شاول هكذا تقولون لداود . ليست مسرّة الملك بالمهر بل بمئة غلفة من الفلسطينيين


بالفعل داود أعد الجيش وكان أكثر سخاءً وقتل مئتان فرخة أقصد (رجل) فلسطيني وقطع أعضائهم الذكورية وقدمهم مهر لعشيقته ميكال .


طبعاً لو تخيلنا الموقف والأحداث سنجد ان داود عندما قتل مئتان رجل خلع ملابسهم وأخذ يقطع في أعضائهم الذكورية لأنه ليس لديه وقت ليأتي بحلاق الصحة ليختن مئتان رجل ميت ، فلا ضرر من قطع أعضائهم الذكورية لأنها اصبحت بلا منفعة .


أظن بأنه كان من الأفضل أن يأتي بمائة رجل فلسطيني ويدفع لهم من المال ليحصل على غلفتهم بدلاً من هذه الأحداث المقذذة .


انظروا معي الآن كيف تُساق المرأة كالبهيمة

حدث خلاف بين داود وشاول ، فخطف شاول ابنته من داود دون علمه وأعطاها لرجل اخر ليُعاشرها جنسياً فأحبها .. ولكن عندما ثار داود وطلب من شاول أن يُعيد له ميكال زوجته .. ذهب شاول وأخذ ميكال من رجلها الثاني ليُعيدها لداود مرة أخرى .. فخزن الرجل طالباً ميكال ولكن شاول انتهره ليعود إلى بيته لا حول له ولا قوة .


لاحظ معي هنا أن الخطأ ، حيث أن الفقرة لـ (2صموئيل3) تقول : 14 و ارسل داود رسلا الى ايشبوشث بن شاول يقول اعطني امراتي ميكال التي خطبتها لنفسي بمئة غلفة من الفلسطينيين


هنا داود يقول أنه تزوج ميكال بمائة غفلة ولكن الحقيقة ان داود تزوج ميكال بمئتان غفلة وليس مائة وذلك كما جاء في صموئيل الأولى الآتي :-

1صموئيل 18
27 حتى قام داود و ذهب هو و رجاله و قتل من الفلسطينيين مئتي رجل و اتى داود بغلفهم فاكملوها للملك لمصاهرة الملك فاعطاه شاول ميكال ابنته امراة


واللهِ قصة مضحكة

هذه هي احداث كتاب الكنيسة التي تؤمن به والذي نسب باطلاً للمسيح عليه السلام بقوله : كلامي لا يزول

[السيف البتار]

علاقة داود بيوناثان


سفر صموئيل الثاني 1: 26
قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان كنت حلوا لي جدا محبتك لي اعجب من محبة النساء


صموئيل الأول 18
لمَّا فرغَ داوُدُ من كلامِهِ مع شاوُلَ تعلَّقَ قلبُ يوناثانَ بِداوُدَ وأحبَّهُ كنفسِهِ. 2وأبقاهُ شاوُلُ في ذلِكَ اليومِ عِندَهُ، ولم يَدَعْهُ يَرجعُ إلى بيتِ أبيهِ. 3وقطعَ يوناثانُ معَ داوُدَ عَهدًا لأنَّهُ أحبَّهُ مثلَ نفْسِهِ، 4و خلَعَ الجبَّةَ التي علَيهِ وأعطاها لَه معَ سائِرِ ثيابِهِ ، حتى سيفِهِ وقَوسِهِ وحِزامِهِ.


جاء في تفسير انطونيوس فكري » تفسير العهد القديم » تفسير سفر صموئيل الثاني :- المرأة تترك بيت أبيها لتلتصق برجلها ويوناثان لم يخضع لمشورة أبيه فى قتل داود حتى بالرغم من أنه سيفقد العرش وذلك لمحبته لداود.

[السيف البتار]

إباحة الزنا لا تحتاج تشريع

كذب من قال استخرج لي نص من الكتاب المقدس يُبيح الزنا .. بل المُحرم هو الذي يحتاج تشريع رادع .

فتحريم الزنا في الكتاب المقدس جاء في وصية ولكن نزل له تشريع بالرجم .. ولكن العدل هو أن يُطبق هذا التشريع على كل فرد حتى ولو كان نبي من الأنبياء .

فداود زنا ببثشبع بنت أليعام وكان يحمل ناموس موسى عليه السلام والذي يأمر برجم الزاني .. فلو كان الزنا مُحرم لطبق داود الناموس على نفسه وعلى بثشبع بنت أليعام التي زنا بها .

رومية 7
6 و اما الان فقد تحررنا من الناموس

أشار بولس بأن المسيح حررهم من الناموس والناموس هو الذي يأمر برجم الزاني .. وطالما أنهم تحرروا من الناموس فهذا إعلان مباشر بأن الزاني لا يُرجم كما جاء بالناموس .. أما الفقرات التي جاءت بالعهد الجديد تدعوا بعدم الزنا هي مجرد فقرات تطالب بعدم الزنا لا اكثر ولا اقل .

فلو وضعت شرطة المرور علامة على أحد الأرصفة بعدم الوقوف ولكن بدون أي مخالفات ودون قانون رادع .. فهل هذا يعني عدم الوقوف ؟ بالطبع لا .. فعدم وجود تشريع رادع هو إعلان إباحة ، وايضا لا يكتفي وجود تشريع بل لزم تطبيقه .

لكن يسوع كما جاء في الأناجيل رفض تطبيق الناموس على الزواني

يسوع يضرب بالناموس عرض الحائط

متى 5: 17
لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء ما جئت لانقض بل لاكمل

يسوع يبح الزنا بعدم تطبيقه الناموس على العاهرات

نأتي إلى نقطة هامة وهي من أخطر أنواع التلاعب في الناموس السماوي

ولنرى موقف اليسوع مع المذنبين وخرقه للناموس السماوي مما نتج عنه إباحة الزنا والشذوذ بشكل فاضح بحجة أن اليسوع هو المخلص وكل من آمن بذلك فقد نجى من الحفرة الذي سقط بها بسبب خطاياه ... وتوليع شمعة بالكنيسة تمحي أي واقعة زنا حدثت وكانها لم تكن .

--------------------

الحالة الأولى :

يوحنا

4: 15 قالت له المراة يا سيد اعطني هذا الماء لكي لا اعطش و لا اتي الى هنا لاستقي 16 قال لها يسوع اذهبي و ادعي زوجك و تعالي الى ههنا 17 اجابت المراة و قالت ليس لي زوج قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج 18 لانه كان لك خمسة ازواج و الذي لك الان ليس هو زوجك هذا قلت بالصدق19 قالت له المراة يا سيد ارى انك نبي

موقف اليسوع إلى هذه الإمرأةِ عجيب جداً، كَانَ عِنْدَها خمسة أزواجِ وكَانتْ تَعِيشُ مع رجلِ آخرِ الذي لم يكن زوجَها. أَفترضُ بأنّ أزواجها ماتوا أَو هم طلّقوها، يَبْدو بأنّها تَخلّتْ عن الزواجِ وكانت تعِيشُ مع رجل ويعاشرها . لذا هي كَانتْ بالتأكيد مذنبة بالزنا... ولكن اليسوع لم يدينها ولم يطبق الناموس عليها ، وسمح لها ممارسة معاشرتها بطريقة ملفته ، ولم يهتم إلا بانه فرح بأنها عرفت أنه نبي .

وهل النبي يتغاضى عن ناموس السماء ؟

وهنا يظهر لنا أمرين

الأول
هو جهل اليسوع بأنها امرأة متزوجة أم لا ... وهذه ليست صفات إله

الثاني
قال اليسوع : ما جئت لأنقض بل لأكمل ، وكان يجب عليه تطبيق الناموس ... فلو كان اليسوع هو الله ، فكيف لا يطبق الله حكمه الذي أرسله بالعهد القديم ، أليست فتنة ؟

فعدم تطبيق الناموس يدل على أمرين

الأول
أن يكون اليسوع مخطأ

الثاني
أن هذه القصة ملفقة.

--------------------

الحالة الثانية

يوحنا

8: 3 و قدم اليه الكتبة و الفريسيون امراة امسكت في زنا و لما اقاموها في الوسط 4 قالوا له يا معلم هذه المراة امسكت و هي تزني في ذات الفعل 5 و موسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم فماذا تقول انت 6 قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه و اما يسوع فانحنى الى اسفل و كان يكتب باصبعه على الارض 7 و لما استمروا يسالونه انتصب و قال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر 8 ثم انحنى ايضا الى اسفل و كان يكتب على الارض 9 و اما هم فلما سمعوا و كانت ضمائرهم تبكتهم خرجوا واحدا فواحدا مبتدئين من الشيوخ الى الاخرين و بقي يسوع وحده و المراة واقفة في الوسط10 فلما انتصب يسوع و لم ينظر احدا سوى المراة قال لها يا امراة اين هم اولئك المشتكون عليك اما دانك احد 11 فقالت لا احد يا سيد فقال لها يسوع و لا انا ادينك اذهبي و لا تخطئي ايضا

وهذا موقف عجيب ، وقد يختلف عن الحدث الأول ، لأن هذه الحالة كانت بشهود ، وقد تم القبض على هذه المرأة وهي في حالة زنا ، ولكن اليسوع تغاضى عن الناموس الذي يقول

اللاويين

20: 10 و اذا زنى رجل مع امراة فاذا زنى مع امراة قريبه فانه يقتل الزاني و الزانية

مع العلم أن الناموس " العهد القديم " لم تُصرّحُ بأنّ الجلادين يَجِبُ أَنْ يَكُونوا بريئَ... لكي يقول اليسوع من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر ..... وليس هناك تصريح في العهد القديم يسْمحُ للزاني لكي يُعْفَى عنه.

وقد كشف عن نفسه اليسوع بعد ذلك بقوله للزانية { فقال لها يسوع و لا انا ادينك اذهبي و لا تخطئي ايضا } ، لأن اليسوع أقر وأعترف من هذه الجملة أن المرأة أخطأت ومذنبة .

فكيف لم يطبق اليسوع الناموسى برجم هذه المرأة ؟

فالناموس السماوي هو كما يؤمن النصارى .

التثنية

22: 22 اذا وجد رجل مضطجعا مع امراة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المراة و المراة فتنزع الشر من اسرائيل 23 اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة و اضطجع معها 24 فاخرجوهما كليهما الى باب تلك المدينة و ارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة و الرجل من اجل انه اذل امراة صاحبه فتنزع الشر من وسطك


فكيف قال يسوع " ما جئت لأنقض بل لأكمل " ، ولكنه لم يدين هذه الزانية ولم يطبق الناموس الذي لم يأتي لينقضه أو ينقصه .

فلماذا لم يُطبق يسوع الناموس بيده ؟

-------------------

الحالة الثالثة :

جباة الضريبة والزواني الغارقين في الخطيئة يَدْخلنَ مملكةَ الله قبل الفريسيون ...فكيف جاء اليسوع لكي لا يدين أحد .

متى

21: 28 ماذا تظنون كان لانسان ابنان فجاء الى الاول و قال يا ابني اذهب اليوم اعمل في كرمي 29 فاجاب و قال ما اريد و لكنه ندم اخيرا و مضى 30 و جاء الى الثاني و قال كذلك فاجاب و قال ها انا يا سيد و لم يمض 31 فاي الاثنين عمل ارادة الاب قالوا له الاول قال لهم يسوع الحق اقول لكم ان العشارين و الزواني يسبقونكم الى ملكوت الله 32 لان يوحنا جاءكم في طريق الحق فلم تؤمنوا به و اما العشارون و الزواني فامنوا به و انتم اذ رايتم لم تندموا اخيرا لتؤمنوا به

وأي عجب ممكن أن نرى ونسمع : جباة الضريبة والزواني الغارقين في الخطيئة يدخلوا مملكةَ الله ... ولكن البعض يدعي بأن الفقرة 32 ذكرت بأن الزواني الذين آمنوا بيوحنا ... لذلك نقول : أن الإيمان لا يمنع الزانية من زناها .

وفي النهاية يتضح لنا أن المنسوب ليسوع بالأناجيل يعلن أنه الموجه الأول لتسيير الزنا والدعارة والفحشاء بسبب تغاضيه عن تطبيق الناموس .


الآن
السؤال الذي يجب ان يسأله كل مسيحي لنفسه ليتأكد من إباحة المسيحية للزنى من عدمه

ما هو التشريع الذي يقع على الزاني طبقاً لقانون الكنيسة ؟