للتعليق على المناظرة مع الزميل antonius

[عبدالرحمن السلفى]

السلام على اهل المنتدى

قال الاستاذ انطونيوس :-

...
ايهما تظن عزيزي البخاري تناسب قداسة الله الكاملة وبعده عن الشر ابتعادا كلياً وتوضح سمو تعاليمه الحقّة المثالية التي تمثل كمال صلاحه..
- ان يأمر بارتكاب الشر..وان يسمح بذلك..ويشجع عليه..وهو الذي نؤمن (او انا على الاقل) انه قدوس ليس شرير ولا يريد الشر في العالم بل يريدنا جميعا ان نكون اخيارا في كل حين لنخلص ...
- ام ان يامر بعدم ارتكاب الشر في اي حالة...

قاموس الكتاب المقدس

شرح كلمة

قَصاص

كان للقصاص الموسوي مبدآن:

(1) الوقاية من نتائج الذنوب.
(2) إقامة العدل بمجازاة المذنبين حسب أفعالهم وكان المبدأ الثاني أكر اعتباراً من الأول وانقسم القصاص إلى نوعين: "القصاص بالموت وبما هو دون الموت".
(1) القصاص بالموت وهو أنواع:
(أ) الرجم وكان يشترك في ذلك جميع الشعب (خر 17: 4 ويش 7: 25 ولو 20: 6 واع 14: 5) وقد ذكر قصاص الرجم قبل خروج العبرانيين من مصر (خر 8: 26). وكان هذا القصاص ينفّذ في الحيوانات أيضاً (خر 19: 13 و 21: 28 و 29 و 32). أما الذين يقتلون رجماً فهم كل من جلب نكبة وتكديراً للشعب (يش 7: 25). والفتاة التي تزني قبل الزواج (تث 22: 21 و 24) ومن جدّف (لا 24: 14 و 16). وقتل قتل زوراً بتهمة التجديف كلمن نابوت اليزرعيلي واستفانوس (1 مل 21: 10 واع 7: 58). وقد حاول اليهود مرة أن يلصقوا هذه التهمة بيسوع المسيح لكي يرجموه (يو 10: 31). وحكموا بالرجم أيضاً على من استخدم العرافة لأنهم عدوها زناً روحياً (لا 20: 6 و 27)، ومن عبد الأوثان (تث 13: 10)، ومن كسر شريعة السبت أو كدّر والديه أو تنبأ كاذباً (تث 13: 5 و 10).
وكان الشهود على المجرم هم أول من يأخذ حجراً أو يضربه. وحسب تقليد الشيوخ يرمي الشاهد الحجر الأول على صدر المذنب. وقد نفّذ قديماً قصاص الرجم في اد ورام وزكريا (1 مل 12: 18 و 2 أخبار 24: 21).
(ب) التعليق (عد 25: 4) وكان ينفّذونه بعد القتل لأجل التشهير (2 صم 4: 12). والذي يعلّق هكذا يعتبر ملعوناً من الله (تث 21: 23 وغل 3: 13). ولذا كان لا يجوز أن تبقى الجثة معلقة إلى ما بعد الغروب (يش 8: 29 و 10: 26). وفي أمر داريوس في أيام عزرا تهديد بالتعليق على خشبة واحدة تسحب من سقف بيت المتمرد (عز 6: 11). وقد علقوا جثتي شاول ويوناثان (1 صم 31: 10 و 2 صم 21: 12 و 13). (اطلب كلمة صليب). واختلفوا من جهة تعليق رئيس الخبازين هل كان ذلك شنقاً في العنق أم من نوع التعليق بعد الإعدام لأجل التشهير. وقد ذكر بعد اسبي التعليق بالأيدي (مراثي 5: 12). وفي عصر الحكم الفارسي استعملوا لقصاص الخونة التعليق (استير 2: 23 و 7: 9 و 10 و 9: 14).


أرجو متابعة موضوع القصاص على الرابط :-




http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...F/KAF_084.html




واخيرا , :-

{ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }



حتى لا تقول بنفسر على هوانا .

و السلام .