نعم طبق رسول الإسلام شريعته ..رداً على جاهل

[سيف الحتف]

.:: أكل الجـراد ::.

يبدأ الجاهل موضوعه المتخلف بسؤال متخلف أكثر منه , ينم عن مدى الإفلاس الذي يعيش فيه هذا المتحزلق فيقول ((سلام رب المجد يسوع المسيح ولا سلام من دونه ))



سلام من ؟؟



يسوع ؟؟؟



يسوع لم يأتِ من أجل السلام !



متى 10
34 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.



يقول ((دائماً مانتفاجئ بأحديث لرسول الإسلام مخالفة تماماً لما أتى به من وحي #( حذف سفالة مسيحية ) # !!فكيف لنبي أن يأتي بشريعة على أنهامن عند الله وهو أول من يخالفها ؟!
ندخلب الموضوع ....
لقد جاء بسورة البقرة 173
إِنَّمَاحَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَوَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِوَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ ٱللَّهِفَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاۤ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
فهل محمد وأتباعه عملوا بهذه الآية ؟! )) ا.هـ


الإجابة قبل أن ننسف موضوعك ..نعم طبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الشريعة .


{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }(1)


التفسير المٌيسر ((صدَّق وأيقن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بما أوحي إليه من ربه وحُقَّ له أن يُوقن، والمؤمنون كذلك صدقوا وعملوا بالقرآن العظيم ... وقال الرسول والمؤمنون: سمعنا يا ربنا ما أوحيت به، وأطعنا في كل ذلك )) (2)


قال بن برسوم ((أن محمد خالف شريعته التي آتى بها وأكل لحم الميت هو وأتباعهوالدليل :نبدأ بطعام الجراد
صحيح البخاري - الذبائح والصيد - أكلالجراد
حديث 5071


‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يعفور ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن أبي أوفى ‏ ‏رضي الله عنهما‏ ‏قال ‏
‏غزونا معا لنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سبع غزوات ‏ ‏أو ستا ‏‏كنا نأكل معه الجراد‏
قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏وأبوعوانة ‏ ‏وإسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يعفور ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي أوفى ‏ ‏سبع غزوات ‏قوله (وكنا نأكل معه الجراد)
‏يحتمل أن يريد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه منأكل الجراد , ويحتمل أن يريد مع أكله , ويدل على الثاني أنه وقع في رواية أبي نعيمفي الطب " ويأكل معنا " وهذا إن صح يرد على الصيمري من الشافعية في زعمه أنه صلىالله عليه وسلم عافه كما عاف الضب . ثم وقفت على مستند الصيمري وهو ما أخرجه أبوداود من حديث سلمان " سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال : لا آكله ولا أحرمه " والصواب مرسل , ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر " أنه صلى اللهعليه وسلم سئل عن الضب فقال : لا آكله ولا أحرمه , وسئل عن الجراد فقال مثل ذلك " وهذا ليس ثابتا لأن ثابتا قال فيه النسائي ليس بثقة , ونقل النووي الإجماع على حل أكل الجراد , لكنفصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجرادالأندلس فقال في جراد الأندلس : لا يؤكل لأنه ضررمحض . وهذا إن ثبت أنه يضر أكله بأن يكون فيه سمية تخصه دونغيره من جراد البلاد تعين استثناؤه والله أعلم .)) ا.هـ



من المعلوم عند الجميع بدءاً من الأطفال وحتى الكبار , أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المبين لكلام الله عز وجل فيقول الله تعالى {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(3) وأيضاً يقول تعالى {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }(4)


لذلك فإن القرآن الكريم حرّم أكل الميتة والدم ولحم الخنزير لكن السنة بيّنت لنا هل كل الميتة والدم حرام ؟؟


الإجــابة : قطعاً لا


لأن القاعدة الفقهية تقول : أن الطعام الطاهر مالم يضر فإنه حلال مباح, ولنا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم خير شاهد على الإستثناء ((أحلت لنا ميتتان الحوت والجراد)) (5) وقال صلى الله عليه وسلم ((أحلت لكم ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال)) (6)


لذلك فالشريعة الإسلامية تُحرم أكل الميتة والدم بإستثناء ما بيّنته السنة النبوية المطهرة وهو السمك والجراد والكبد والطحال .
نعود لشبهة بن برسوم فنجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أكل الجراد , والجراد من الميتة التي إستثتنها الشريعة الإسلامية فهي حلال بالإجماع , وقد قام هذا الجاهل يُكمل حلقة جهله بتلوين الأدلة على إباحة أكل الجراد ...!


هل رأيتم جهلاً مثل جهل المسيحي ؟؟


ويقول في نهاية موضوعه ((ما هذا القرف يا اخوة, واليوم الناس لو رأت واحد يأك لجراد .. لقرفوا منه وابتعدوا عنه وقالوا عنه نجس)) !


والله ما أراك إلا جاهلاً بكتابك يا بن برسوم !


هو يريد أن يُلصق أي سباب للرسول صلى الله عليه وسلم بحجة وجود دليل , لكنه قبل أن ينال من رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ , طعن في كلام كتابه وسب يوحنا المعمدان بن زكريا عليه السلام ووصفه بالنجاسة والقرف !


لماذا تسب يوحنا المعمدان وتصفه بالنجاسة يا جاهل ؟؟


متى3
4 وَيُوحَنَّا هذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ، وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ. وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلاً بَرِّيًّا.


مرقس 1
6وَكَانَ يُوحَنَّا يَلْبَسُ وَبَرَ الإِبِلِ، وَمِنْطَقَةً مِنْ جِلْدٍ عَلَى حَقْوَيْهِ، وَيَأْكُلُ جَرَادًا وَعَسَلاً بَرِّيًّا.



فلم تطعن في كتابك يا جاهل ويسوع لم يحرم أكل الجراد بل قال أنه أتى ليكمل لا لينقض فهل عندك ما يحرم أكل الجراد ؟؟؟



الإجابة : لا



لأن الناموس أحلّ أكل الجراد ويسوع جاء ليكمل الناموس لا لينقضه ,ولم يأتِ دليل واحد على لسان اليسوع أنه حرم أكل الجراد ..فهل الناموس نجس ؟؟ فهل يسوع نجس لأنه لم يُحرم أكل الجراد ؟؟



اللاويين 11
22 هذَا مِنْهُ تَأْكُلُونَ: الْجَرَادُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالدَّبَا عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْحَرْجُوانُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْجُنْدُبُ عَلَى أَجْنَاسِهِ.



صدق كتابك حينما عنك وعن من هم مثلك ..



الأمثال 8
7 فَمُ الْجَاهِلِ مَهْلَكَةٌ لَهُ، وَشَفَتَاهُ شَرَكٌ لِنَفْسِهِ.



وفي النهاية يخرج النصراني من هذه الشبهة بسب أحد أفضل الأنبياء كما قال يسوع عن يوحنا المعمدان !



لوقا 7
26 بَلْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟ أَنَبِيًّا؟ نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِيٍّ!



فاذهب أولاً يا جاهل وتعلم دينك قبل أن تتكلم في الإسلام ..أصبحت الساحة - للأسف الشديد - للجهلاء أدعياء العلم والذين لا يفقهون شئ في دينهم ويطعنون في الإسلام فهؤلاء هم فرسان الصليب مجرد جهلاء مرتزقة !



إن كنت لا تعلم في دينك شئ فاترك الأمـر لي ..فدينك أضعف من أن يصمد بين يدي !



اجلس وتعلم يا إبن برسوم ..فأنت على موعد لتأخذ درس في دينك على يد صاعقة الإسلام فالزم مكانك واعرف قدرك .



يُتبع ..


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سـورة البقـرة الآية 285


(2) التفسـير المُيسـر ج 1 ص 298


(3) سـورة النحل الآية 64


(4) سـورة النحل الآية 44


(5) المشكاة (4132 ) ، الصحيحة ( 1118 )
رقم الحديث: 3218 - الجزء: 7 - الصفحة: 218


(6) الصحيحة ( 1118 )
رقم الحديث: 3314 - الجزء: 7 - الصفحة: 314

---

[سيف الحتف]

.: أكل ما حول الفأر إذا وقع في الطعام :.

نكمل مع مسخرة المنتديات وأضحوكة المسلمين ,,

يقول ((نتابع والآن طعام كان عليه فأرةميتة

صحيح البخاري - الذبائح والصيد - إذا وقعت الفأرة فيا لسمن الجامد أو الذائب

حديث 5113

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏
‏عن الدابة تموت فيالزيت والسمن وهو جامد أو غير جامد الفأرة أو غيرها قال ‏ ‏بلغناأن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏أمربفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرحثم أكل‏
‏عن حديث ‏‏عبيد الله بن عبد الله ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5113&doc=0

كيف يأكل طعام كان عليه فأرة ميتة؟
اين النظافة ؟
اينالطهارة ؟
أين الشريعة التي أتيت بها؟
اذا كان القرآن قد قال عن المشركين انهم نجس, فكيفالهكم يعتبر الانسان الحي نجس اكثر من فأرة ميتة ؟
هل تفعلها يا مسلم ؟ او يا مسلمة ؟ )) ا.هـ

كالعادة إستفحل الجهلُ بهذا المأفون ليخرج لنا بهذه الشبهة التي رددنا عليها مراراً وتكراراً ولكن للإفلاس مظاهر هذا أحدها !

المعلوم أنه إذا وقعت الفأرة في السمن ( الجامد ) نطرحها و نأكل ما حولها , ولكن يخرج لنا هذا الجاهل بأسئلة متخلفة كعادته ..كيف يأكل من أكل مات فيه فأر ؟ أين الطهارة ؟؟ أين النظافة ؟؟

وكأنه يعرف شئ إسمه نظافة أو علمه دينه كيف ينظف نفسه من القذارة الفكرية والجسدية ؟؟ عجبي !

من المعلوم لكل مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان فقيراً ,فرغم كونه نبياً إلا أنه كان فقيراً زاهداً في الدنيا لا يريد من متاعها شئ بأبي هو وأمي .

لنرى ملامح من فقر الرسول صلى الله عليه وسلم المادي وزهده في الدنيا :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين ثنا محمد بن مطرف عن أبي حازم عن عروة بن الزبير أنه سمع عائشة تقول : كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قال قلت يا خالة فعلى أي شيء كنتم تعيشون قالت على الأسودين التمر والماء . (1)

حديث آخر ,,

في الحديث المروي عن عمر بن الخطاب أنه قال((...فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهومضطجع على حصيرفجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنابقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا فيناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطابقلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهاروأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى...)) (2)

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله قال : اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فأثر في جنبه فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه فقلت يا رسول الله ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها . (3)

هذا كان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإن وقع الفأر في الطعام سيضطر إلى رميه ..فماذا سيأكل ؟؟؟

هو أمام أمـر واقع ..بل هو مُضطر للأكل من هذا الطعام بعد طرح الفأرة , فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن غنياً ولاثرياً يدخل عليه الخدم والحشم بموائد من أطايب الطعام وأشهى المأكولات , فيتخير ما يأكل وما يطرح !!

هذه حالة إضطرارية وفي نفس الوقت تعليم لنا فهو قدوتنا , فبين لنا هذا الفعل أن الضرورة قد تدفع للأكل من هذا الطعام فلا أضطر إلى رميه وإهداره ..مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأكل من مكان الفأرة ولا من حولها .

لنرى الأحاديث ...

حديث آخـر :

أيضاً نقرأ ..

أما بخصوص قول بن برسوم ((اذا كان القرآن قد قال عن المشركين انهم نجس, فكيفالهكم يعتبر الانسان الحي نجس اكثر من فأرة ميتة ؟هل تفعلها يا مسلم ؟ او يا مسلمة ؟ ))

النجاسة المقصودة ليست نجاسة مادية , بل نجاسة معنوية ألا وهي نجاسة الشرك بالله عز وجل , فتوحيد الله وعبادته حق العبادة قمة الطهر الروحي , أما إشراك شريك معه ونسبة الإبن له , هو الشرك بعينه وقمة النجاسة الروحية .

قال الإمام بن كثير في تفسير الآية 28 من سورة التوبة ما نصه :
((أمر تعالى عباده المؤمنين الطاهرين دينًا وذاتًا بنفي المشركين، الذين هم نَجَس دينًا، عن المسجدالحرام، وألا يقربوه بعد نزول هذه الآية ))(4) ا.هـ

إن نفسي لتكره أن أنزل لهذا المستوى الذريع من الجهل ..اذهب وتعلّم أيها الجاهل المتعالم قبل أن تتكلم ..لم أجد لك كلمة أشكرك عليها ..فلا أجد إلا كل تخلف في التفكير وجهل بالإسلام !!

لنرى تلاميذ يسوع وقذارتهم وهم يأكلون بأيدي غير نظيفة !

مرقس 7
2 وَلَمَّا رَأَوْا بَعْضًا مِنْ تَلاَمِيذِهِ يَأْكُلُونَ خُبْزًا بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ، أَيْ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ، لاَمُوا.

ويسوع نفسه كان يأكل بإيدي دنسة غير مغسولة !

لوقا 11
38 وَأَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ تَعَجَّبَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ أَوَّلاً قَبْلَ الْغَدَاءِ.

ولا عزاء للنظـافة !

شخص دينه لا يعرف معنى النظافة ويأتي ليتكلم عنها , نقِ دينك أولاً مما فيه من دعوة للقذارة ثم تعال وتكلم !

يُتبع
ـــــــــــــــــــ

(1) المصدر: مسند احمد بن حنبل بأحكام شعيب الأرنؤوط
الدرجة: حديث صحيح رقم الحديث: 24465 - الجزء: 6 - الصفحة: 71

(2) المصدر: صحيح مسلم الدرجة: رواه مسلم في صحيحه رقم الحديث: 2704

(3) المصدر: مسند احمد بن حنبل بأحكام شعيب الأرنؤوط الدرجة: صحيح
رقم الحديث: 3709 - الجزء: 1 - الصفحة: 391

(4) تفسير القرآن العظيم لإبن كثير ج 4 ص 130 إلى ص 131

[سيف الحتف]

.: أكل دواب البحـر :.

نكمل مع هذا الغِر في شبهة غبية من شبهاته التي تنم عن مستوى تفكيره المتدني !

يقول ((نتابع والآن مع طعام الدابة

سنن أبي داود - الأطعمة - في دواب البحر

حديث 3343

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد النفيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏بعثنا رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأمر علينا ‏ ‏أبا عبيدة بن الجراح ‏ ‏نتلقى عيرا ‏ ‏لقريش‏ ‏وزودنا ‏ ‏جرابا ‏ ‏من تمر لم نجد له غيره فكان ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏يعطينا تمرة تمرة كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل وكنانضرب بعصينا ‏ ‏الخبط ‏ ‏ثم نبله بالماء فنأكله وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا كهيئة ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الضخم فأتيناه فإذاهو دابة تدعى العنبر فقال ‏ ‏أبو عبيدة ‏‏ميتة‏ ‏ولا تحل لناثم قال لا بل نحن رسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي سبيل الله وقد اضطررتم إليه فكلوا فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مائة حتىسمنا فلما قدمنا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكرنا ذلك له فقال ‏ ‏هو رزقأخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا منه فأرسلنا منه إلى رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فأكل)) ا.هـ

طبعاً النصراني العالم ظنّ أن دابة ميتة تعني حيوان ميت , ولكن لو كلّف نفسه ونظر إلى تبويب الحديث لوجده (( دواب البحر )) أي الحيتان , وحوت العنبر هو من فصيلة الحيتان Whalesووجدعلى شاطئ البحر فأكله الصحابة رضي الله عنهم لأن كل طعام البحر حلال مباح مالم يكن مُضراً كما سبق وأن قلنا.

حوت العنبر من موقع ويكيبديا :(( حوت العنبر (بالإنجليزية Sperm whale) هو حيوان بحري ضخم يبلغ طولة 18 متر تقريبا، يستخرج منه مادة العنبر لصنع العطور.عيش حوت العنبر في المحيطات بأكل ما شاء من المخلوقات البحرية. يتميز حوت العنبر برأسه الضخم، وقد يبلغ طول الذكر 20 مترًا. أنثى الحوت أصغر حجما حيث يبلغ حجمها تقريبا نصف حجم الذكر))

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...86%D8%A8%D8%B1

قال الأزهري(( العنبر سمكة تكون بالبحر الأعظم يبلغ طولها خمسين ذراعا يقال لها بالة وليست بعربية)) (1)

إذاً فلا إشكالية في الموضوع , ولو إفترضنا مع خروفنا إن الحوت كان مَيْتاً وقتما أكله الصحابة فلا إشكالية أيضاً , لأن الحديث واضح أنهم كانوا يُعانون من المجاعة , ومن إضطر للأكل من المحظور- هذا مع التنازل فقط - فلا إثم عليه لأنه مُضطر والقاعدة الفقهية تقول [ الضرورات تبيح المحظورات ] .

:

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } البقرة 173

{ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } الأنعام 145

{ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } النحل 115

وصريح الحديث واضح جداً أنهم كانوا في مجاعة وهذا يضطرهم إلى أكل الميتة حتى لايموتوا جوعاً ..فلم يُخالف الرسول صلى الله عليه وسلم شريعته ولا أصحابه .

أيضاً :

لنرتب الآن الموضوع ..مايخرج من البحر من الحيتان مالم تكن مُضرة فهي حلال , وإن فرضنا جدلاً أن ما أكله الصحابة ميتة , فلا إشكال في هذا لأنهم كانوا في مجاعة والضرورات تبيح المحذورات .

قال الإمام بن حجر ((وفي الحديث من الفوائد أيضا مشروعية المواساة بين الجيش عند وقوع المجاعة، وأن الاجتماع على الطعام يستدعي البركة فيه )) ا.هـ (2)

قال الإمام محمد شمس الحق ((وَقَدْ أَبَاحَ اللَّه تَعَالَى الْمَيْتَة لِمَنْ كَانَ مُضْطَرًّا فَكُلُوا فَأَكَلُوا . وَأَمَّا طَلَبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَحْمه وَأَكْله ذَلِكَ فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَة فِي تَطْيِيب نُفُوسهمْ فِي حِلّه وَأَنَّهُ لَا شَكّ فِي إِبَاحَته وَأَنَّهُ يَرْتَضِيه لِنَفْسِهِ , أَوْ أَنَّهُ قَصَدَ التَّبَرُّك بِهِ لِكَوْنِهِ طُعْمَة مِنْ اللَّه تَعَالَى خَارِقَة لِلْعَادَةِ كَرَّمَهُمْ اللَّه بِهَا ))ا.هـ (3)

قال الإمام الخطابي ((فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ دَوَابّ الْبَحْر كُلّهَا مُبَاحَة وَأَنَّ مَيْتَتهَا حَلَال)) ا.هـ (4)

فأين خالف صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الشريعة يا جاهل ؟

لنرى الآن يسوع وهو يُخالف شريعته :

متى 5
28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.

إذاً فهمنا من قول يسوع أن مُجرد النظرة للمرأة الأجنبية بشهوة يُعتبر زنا ..هذه النظرة فقط !

لنرى يسوع وهو يعترف أن لديه شهوة كبداية قبل أن نرى هذا الفيلم الجنسي بطولة يسوع ومريم أخت لعازر .

لوقا 22
15 وَقَالَ لَهُمْ: «شَهْوَةً اشْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ

لنرى الآن الفيلم الجنسي الفاضح وأعتذر لأصحاب الأخلاق السوية مما سأعرضه ولكن ناقل السفالة ليس بسافل !

لوقا 7
44 ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: «أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.45 قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.46بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي، وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ.

مرقس 14
8 عَمِلَتْ مَا عِنْدَهَا. قَدْ سَبَقَتْ وَدَهَنَتْ بِالطِّيبِ جَسَدِي لِلتَّكْفِينِ.

والآن السؤال المطروح :

ما العلاقة الشرعية بين يسوع ومريم حتى تلمس جسده وتقبله وتدهن جسده بحجة التكفين ؟

مجرد النظرة للمرأة بشهوة تجعل من المرء زانياً فما بالنا بالدهن والتدليك والقبلات والدموع والطيب والشعر الناعم ..كل هذا يثير شهوة الإنسان لا شك , فيسوع بإعترافه قد خالف شريعته بالوقوع في خطية الزنا !

تعلم دينك يا إمعة قبل أن تتكلم !

يُتبع مع الشبهة الأخـيرة ..

ـــــــــــــــ
(1) فتح الباري لشرح صحيح البخاري ج 8 ص 80
(2) نفس المرجع السابق ج 8 ص 81
(3) عون المعبود في شرح سنن أبي داود
(4) نفس المرجع السابق