أخطاؤنا في المخارج أثناء قراءة القرآن

[السراج الوهاج]

أخطاؤنا في المخارج أثناء قراءة القرآن

تم اكتشاف بعض أخطاء فى تطبيقنا لمخارج الحروف
فمن الله علينا بتصحيحها على أيدى معلمات فاضلات بارك الله فيهن والحمد لله تعدلت القراءة وضبطنا المخارج كى نكون من المهرة بالقرآن
قال رسول الله "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة"
فكل ما علينا هو تحرى الدقة فى إخراج الحرف من موضعة
"وليس بين التجويد وبين تركة إلا رياضة إمرئ بفكه"
اى لا بد ان نعود الفك على النطق الصحيح للحروف
ولذلك سنستعين بمرآة كى نرى حركة الشفتين أثناء النطق بالحروف ونستطيع أن نفرق بين الحالتين حتى نصل الى المهارة فى اخراج الحروف
واسأل الله عز وجل ان يعيننى على توصيل ما تعلمته اليكن بكل اتقان ويسر



ولا بد من معرفة مخارج الحروف اولا ثم تطبيقا بطريقة صحيحة
واليكن الاخطاء المعاد تصحيحها


اولاً : وضع الشفتين مع الحروف الساكنة :
لا بد ان نعلم ان الحرف الساكن له زمن
فى كلمة( تــُبــْتـُــمْ) الحرف الأول منها تاء مضمومة بعدها باء ساكنة ثم تاء مضمومة بعدها ميم ساكنة
هاتى المرآة وانظرى الى حركة الشفتين ستجديهما مضمومتان طوال النطق بالكلمة وهذا من الأخطاء التى كنا نقع فيها
فعلى القارئ ان:
يضم شفتيه بمجرد التصادم فى مخرج التاء الأولى تـــُ
،ثم يعيد الشفتين الى وضع السكون للنطق بالباء الساكنة بـْـ ، ثم يضم شفتيه بمجرد التصادم فى مخرج التاء الثانية تــُ ،ثم يعيد الشفتين الى وضع السكون للنطق بالميم الساكنة مْ . ايضا انتبهى الى نهاية الكلمات الساكنة اعيدى الشفتين الى وضع السكون
وكذلك فى كلمات (كُنْتُمْ ــ يُنْفقونْ ـ أُنْزل ــ مُسْتهزءونْ )

لا تنسى المرآة

وفى كلمة( رُدٌوها ) الحرف الأول منها راء مضمومة ، ثم بعده دال مشددة مضمومة (ففيها دالان الأولى ساكنة والثانية مضمومة اصلها رُدْدُوها)
فعلى القارئ ان :
يضم شفتيه بمجرد التصادم فى مخرج الراء رُ، ثم يعود الى وضع سكون الدال الاولى دْ ، ثم يعود للضم للنطق بالدال المتحركة الثانية دُ ، ويستمر محتفظا بوضع الشفتين حتى ينتهى من اخراج الواو المدية والحذر من ابقاء ضم الشفتين عند النطق بالدال الساكنة الواقعة بين ضمتين ضمة الراء قبلها وضمة الدال بعدها.


وفى قوله تعالى " صُمٌ بُكْمٌ عمىٌ " يتتالى هنا حرف مضموم ثم ساكن ست مرات
فالصاد مضمومة صـُ بعدها ميم ساكنة مـْ والميم مضمومة بعدها نون ساكنة نون التنوين والباء مضمومة بعدها كاف ساكنة ..............
فعلى القارئ ان يضم شفتيه عند النطق بالحرف المضموم ويعيدها الى السكون عند النطق بالحرف الساكن حتى يعطى كل حرف حقه من الحركة والسكون وكل ذلك بخفة وبدون دفع الشفتين للأمام


الموضوع يسير حبيباتى ولكن يحتاج الى صبر وستشعرى ان شاء الله بفرق فى قراءتك
بارك الله لكن وتقبل منكن
يتبع ان شاء الله
منقوووووووووووووول

---

Ho'hckh td hglohv[ Hekhx rvhxm hgrvNk

[السراج الوهاج]

تدريبات تساعدك على التطبيق

"وليس بين التجويد وبين تركة إلا رياضة إمرئ بفكه"

لا تنسى المرآة

رددى كلمة
قــُلْ
قـُ ضمى الشفتين ثم اعيدى الشفتين لوضع السكون للنطق باللام لْ
قُلْ قُلْ قُلْ

وفى كلمة
كُــنــْتــُمْ
ضمى الشفتين عند التصادم بمخرج الكاف كُـ
، اعيدى الشفتين لوضع السكون للنطق بغنة النون نـْ
كــُنــْ وكررى كــُنــْ كــُنــْ
حتى نعود الشفتين على الضم والبسط ثم اكملى الكلمة بنفس الطريقة
كُنْـ / تُمْ كُنْتُمْ كُنْتُمْ
يتبع ان شاء الله

[السراج الوهاج]

"وليس بين التجويد وبين تركة إلا رياضة إمرئ بفكه"

لا تنسى المرآة

عند توالى الحركات(الفتحات او الضمات او الكسرات)
تأخذ الشفتان وضع النطق بالحركة الاولى ويتصادم طرف كل مخرج مع طرفه الثانى
مع احتفاظ القارئ بالوضع الاول
ولا يحتاج الامر الى الرجوع الى وضع السكون مع بداية النطق بكل حرف
لان الرجوع الى وضع السكون بعد الحركة يكون بسببب الحرف الساكن لا الحرف المتحرك
لان بيان الحرف الساكن فى سبب سكونه وبيان الحرف المتحرك فى زمن حركته

فى كلمة (سَـئَـلـَكَ)
هنا تتالى اربع حروف مفتوحة
فتبقى الشفتين مفتوحتين على وضعهما من بداية النطق بالسين
ويتتالى الاصطدام فى مخارج الحروف المتتابعة حتى الانتهاء من نطق الكاف

فى كلمة (وُجـُوُهـُهُـمْ)
هنا تتالى اربع حروف مضمومة بالاضافة الى الميم الساكنة
فتبقى الشفتان على وضع الضم من بداية النطق بالواو الاولى المضمومة ويتتالى الانتقال الى مخارج الحروف الاخرى
دون ان يحتاج القارئ الى الرجوع الى وضع السكون مع كل حرف
وانما يظل على وضع الضم حتى ينتهى من اخراج الهاء المضمومة التى قبل الميم مباشرةً
يتبع ان شاء الله

[السراج الوهاج]

تدريب على بسط الشفتين بعد الضم



‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"‏‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ‏"



الاخضر: ضم الشفتين
الاحمر : بسط الشفتين

[السراج الوهاج]

تدريب على الحرووف المشددة والساكنة

نعلم ان كل حرف مشدد عبارة عن حرفان
احدهما حرف ساكن والآخر حرف متحرك
ادغما فى بعضهما واصبحا حرفا واحد مشددا
وكما ذكرنا آنفا ان الحرف الساكن له زمن
ولا بد لبسط الشفتين معه كما يلى فى
الامثلـــــــــــــــــة


‏" ‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ‏ "



السُّفهاء اصلها السْسُفهاء
فننطقها السْـ / سُفهاء




‏" ‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ * إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ "



يحبُّونهم اصلها يحبْبُونهم
فننطقها يحبْـ / بُونهم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اشدُّ اصلها اشدْدُ
فننطقها اشدْ / دُ




" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ "



يظُنُّون اصلها يظُنْنُون
ننطقها يظُنْـ / نـُون




" فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ‏"



اذكُرْكُمْ



الاخضر : ضم
الاحمر : بسط
ولا ننسى المرآة
يتبع ان شاء الله

[السراج الوهاج]

"وليس بين التجويد وبين تركة إلا رياضة إمرئ بفكه"

لا تنسى المرآة

ثانيا: وضع الشفتين مع حروف الجيم ـ الشين ـ الصاد :

كما نعلم ان الحروف الثلاثة (الجيم والشين والصاد) ليست من الحروف الشفوية
ومع ذلك نجد البعض يضم شفتيه عند النطق بهم



هاتى المرآة وانظرى الى الشفتين عند النطق بالكلمات الاتية :



يجعلون ـ تجعلوا ـ جعل ـ جنات تجرى ـ فأخرجهما ـ جميعا


اذا تحركت الشفتين فهناك خطأ

ولتصحيحه

كررى دون تحريك الشفتين يجـْ يجـْ يجـْ يجـْ

حتى تتمكنى من ضبطها ثم اكملى الكلمة

يجْعلون

يتبع ان شاء الله

[السراج الوهاج]

حرف الشين
‏هاتى المرآة وانظرى الى الشفتين عند النطق بحرف الشين
لا تمدى الشفتين الى الامام ... يستعرض وسط اللسان ويصطدم بخفة بغار الحنك الاعلى فينطلق من بينهما الهواء الكثير الحامل للصوت منتشرا يملأ الفم ويجرى فى سلاسة حتى مقدم الفم


"قل ‏لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏"

كررى المشـْ المشـْ المشـْ ---------------- المشرق
كررى يَشَـ يَشَـ يَشَـ ---------------------- يشاء
اصطدمى بمخرج الشين اولا ثم انطقى الالف يَشَـ / اء
‏

بسم الله الرحمن الرحيم
"‏فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏"
كررى شطْـ شطـْ شطْـ ---------- شَطْرَ
ايضا وجهك


بسم الله الرحمن الرحيم
"‏وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ "
كررى بِِشـْ بِِشـْ بِِشـْ ---------- باء مكسورة وشين ساكنة بشئ
كررى بَشـْ بشـْ بَشـْ ----------- باء مفتوحة وشين ساكنة بشر



‏"‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
كررى الشَّيـْ الشَّيـْ الشَّيـْ ------ الشيطان
الفحشـْ الفحشْـ الفحشـْ --------- الفحشاء


بسم الله الرحمن الرحيم
‏"‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"

كررى أشْـ أشـْ أشـْ ---------- أشهر
كررى عَشـْ عَشْـ عَشَـ ------- عشرا


يتبع ان شاء الله

[السراج الوهاج]

حــرف الصــــاد

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


" صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ * أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ "

فى كلمات
صُمٌ -- نصطدم بمخرج الصاد مع ضم بسيط للشفتين بسبب الضم صـُ ثم مْ ثم مُنْ

كَصَيب --بعد نطق حرف الـ كـ نصطدم بمخرج الصاد مع تباعد بسيط بين الفكين بسبب الفتح ولانضم الشفتين الى الامام ---- كَصَيِّب

أصَابعهم --- كررى أصـَ أصـَ أصـَ ولاتضمى الشفتين الى الامام أصابعهم

الصَّواعق-- الصـْ الصـْ الـصـْ ---- ثم الصْصَواعق



وكذا فى الكلمات الاتية:
‏
[الصَّالِحَاتِ ‏- أَصْحَابِ ‏‏- بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ -‏ بِعَصَاكَ -‏ نَصْبِرَ-النَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ - صَالِحًا]

"وليس بين التجويد وبين تركة إلا رياضة إمرئ بفكه"

لا تنسى المرآة

[السراج الوهاج]

وضع الشفتين مع الحروف المفخمة والحروف المرققة :

كثيرا مانسمع عن وضع الشفتين فى شكلين هما القبلة والابتسامة

اى عند النطق بالحروف المفخمة نضمهما فى شكل قبلة

وعند النطق بالحروف المرققة نجعلهما على شكل ابتسامة

وهذا من الاخطاء التى توارثناها

والتى تؤثر بالسلب على مخرج الحروف

فقراءة القرآن يسيرة ليس بها تكلف

ولا تجعل القارئ يبدى حركات بوجهة لا علاقة لها بقراءة بالقرآن

اولا الحروف المفخمة :

كما نعلم انها مجموعة فى كلمة (خص ضغط قظ )

الخاء ـ الصاد - الضاد - الغين - الطاء - القاف - الظاء

امثلة

‏
"‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "
‏
"‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ‏"


كما اتفقنا دائما معك المرآة


انظرى الى شفتيك حال خروج الحروف الحمراء
واسمعى صوت الحرف مرة والشفتين مضمومتين
ومرة وهما عاديتين ستلاحظى الفرق فى صوت المخرج
فضم الشفتين يعطينا تفخيم زائد للحرف
وهذا يظهر بوضوع فى الحروف المفتوحة


التدريب
لاتضمى شفتيك



قال ------------ قَـا قَـا قَـا ------------ قال قال

الظالمين ------ الظا الظا الظا ------- الظالمين الظالمين

طَالوت -------- طَــا طـَا طَــا --------- طالوت طالوت

الخبيث -------- الخـَ الخـَ الخَـ ------------- الخبيث الخبيث

غنى ---------- غـَـ غَـ غَـ ---------------- غنى غنى

طيبات -------- طَيـ طَـيـ طَـيـ ------------ طيبات طيبات

اصْطفاه ------ اصط اصْط اصط ------------- اصطفاه اصطفاه

الضالين ------ الضَّـ الضـَّ الضـَّ ---------- الضَّالين الضالين


يتبع ان شاء الله

[السراج الوهاج]

الحـــــروف اللثـــويــــــــــــــة
( الظاء و الذال والثاء )

لا يفهم من تسمية الحروف اللثوية بهذا الاسم انها تخرج من اللثة
(اى اللحم النابت فيه الاسنان ) ولكنها تخرج قريبة منها
وكعادة العرب فى تسمية الاشياء بما قاربها

فسمونها لثوية نسبة الى اللثة لانهن يخرجن من قربها وليس منها

ولذلك لا يصح اخراج طرف اللسان للخارج وايضا عدم الارتفاع برأس اللسان الى اللثة
لان قرب رأس طرف اللسان تعنى ضرورة محاذاته لاطراف الثنايا العليا اما ان خرج للخارج فقد صار بعيدا عن اللثة

مخرجها

تخرج من رأس طرف اللسان اى نهايته ، مع ما يحاذيه من اطراف الثنيتين العلويتين

فلا يخرج طرف اللسان للخارج وإلا حاذى ظهر اللسان طرف الثنيتين العلويتين وهذا مخالف للمخرج الذى حدده العلماء

مخرج الظاء

يبدأ النطق به بتصادم طرفى المخرج بدرجة اعتماد لا تغلق المخرج تماما فيستطيع الهواء الحامل للصوت المرور تحت الاعاقة الجزئية

ولا بد من عدم الضغط بأطراف الثنايا السفلى على باطن طرف اللسان
لأن هذا يؤدى الى ضيق المخرج وعدم جريان الصوت

والظاء مستعلية مطبقة

ومخرج الظاء الصحيح صالح لجريان الصوت فيه جريانا تاما
فإن انقطع صوت الظاء بعد جريان ضئيل او لم يجر ابدا فاعلمى ان مخرجها غير مضبوط

تدريـــــــــب

قولى أظظظظظظظظ

نحازى رأس طرف اللسان مع الثنيتين العلويتين ولا نخرج اللسان للخارج ولا نقطع الصوت

فنقول أظظظظظظظظ

وللتسهيل نجعل اللسان مقعرا من الامام



يتبع ان شاء الله