سمعونا زغروطة حلوة لرُبى قعوار

[ساجدة لله]

مين الشيخ ده يا ست ربى ؟

ده الشيخ وفيق بتاع الرز بلبن اللي فاتح محل عالبحر في الأنفوشي على إيدكم الشمال وانتوا جايين من عند المرسي ابو العباس بعد حلقة السمك وانتوا راجعين من راس التين :))

---

[حفيدة ابن القيم]

إيه العك ده ؟

الحلقة كلها عك وأكثر شئ يثبت جهلها في عقيدتها كلامها عن امتناع معاشرة الزوج لزوجة في حال نشوزها , وأنه القصد فيها انه يربطها كالحيوان ويغتصبها !!!مع أن القصد فيها اصلا عدم المعاشرة لها بشكل نهائي تماماً وعدم الاقتراب منها ليشعرها بحاجتها له ,,,سبحانك يا الله

تربية نشيد الانشاد بصحيح

ده الشيخ وفيق بتاع الرز بلبن اللي فاتح محل عالبحر في الأنفوشي على إيدكم الشمال وانتوا جايين من عند المرسي ابو العباس بعد حلقة السمك وانتوا راجعين من راس التين :))

هو أنت تعرفيه يا ساجدة؟؟؟ دخيلك ِ دليني عليه

[خالد بن الوليد]

وأكثر شئ يثبت جهلها في عقيدتها كلامها عن امتناع معاشرة الزوج لزوجة في حال نشوزها , وأنه القصد فيها انه يربطها كالحيوان ويغتصبها !!!مع أن القصد فيها اصلا عدم المعاشرة لها بشكل نهائي تماماً وعدم الاقتراب منها ليشعرها بحاجتها له ,,,سبحانك يا الله

دي مصيبة تانية دي ..

فقد قالت السيدة ربى عارية الرأس ، بأنها ذهبت للقس وأخبرها بأن تفسير آية "واهجروهن في المضاجع واضربوهن" معناها : أن يربطها زوجها في السرير كالبعير ويغتصبها ، وأخبرها بأن الإمام الطبري وكل كتب التفاسير تقول ذلك .

ثم تدعونا للرجوع إلى كتب التفسير لنقرأ ..

طيب أنا رجعت لكتب التفسير يا ربى ..

يقول الإمام الطبري :

فأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يكون قوله : { واهجروهن } موجها معناه إلى معنى الربط بالهجار على ما ذكرنا من قيل العرب للبعير إذا ربطه صاحبه بحبل على ما وصفنا : هجره فهو يهجره هجرا. وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكلام : واللاتي تخافون نشوزهن , فعظوهن في نشوزهن عليكم , فإن اتعظن فلا سبيل لكم عليهن , وإن أبين الأوبة من نشوزهن فاستوثقوا منهن رباطا في مضاجعهن , يعني في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن بها ويضاجعن فيها أزواجهن .

أنا لا أجد اغتصاباً هنا يا عارية ..

بالله عليكي ، إنتي رجعتي لكل كتب التفسير زي ما بتقولي يا كذابة ؟

وحتى الربط في المضاجع رد عليه الإمام القرطبي في تفسيره وابن العربي في الأحكام فقال القرطبي :

وقيل : أي شدوهن وثاقا في بيوتهن ; من قولهم : هجر البعير أي ربطه بالهجار , وهو حبل يشد به البعير , وهو اختيار الطبري وقدح في سائر الأقوال . وفي كلامه في هذا الموضع نظر . وقد رد عليه القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه فقال : يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة ! والذي حمله على هذا التأويل حديث غريب رواه ابن وهب عن مالك أن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك . قال : وعتب عليها وعلى ضرتها , فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضربا شديدا , وكانت الضرة أحسن اتقاء , وكانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر ; فشكت إلى أبيها أبي بكر رضي الله عنه فقال لها : أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح , ولعله أن يكون زوجك في الجنة ; ولقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر بامرأة تزوجها في الجنة . فرأى الربط والعقد مع احتمال اللفظ مع فعل الزبير فأقدم على هذا التفسير . وهذا الهجر غايته عند العلماء شهر ; كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين أسر إلى حفصة فأفشته إلى عائشة , وتظاهرتا عليه . ولا يبلغ به الأربعة الأشهر التي ضرب الله أجلا عذرا للمولى .

يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة
يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة
يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة
يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة
يا لها من هفوة من عالم بالقرآن والسنة

ترتد عن الإسلام بسبب هفوة من مفسّر ، وحديث غريب .!!!! ، وتترك الرد عليه ، وتترك فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع حفصة حين هجرها في المضجع .

!!!!!!!!!!

لا بجد أنا عاوز أعرف بأه ، هي درست الإسلام فين البت دي ؟

في الأول قالت إنها درست كتب التفسير والسيرة أربع سنوات ، وبعدها أخبرها القسيس بما يوجد في تفسير الطبري .

ثم ما هي الجهة التي أعطتها شهادة في تجويد القرآن ؟

دي ما بتعرفش تقرأ القرآن قراءة صحيحة ، وبتقول "واهجـِروهن في المضاجع" ، بكسر الجيم في "واهجـِروهن" .

أيا كانت هذه الجهات ، فلابد من إغلاقها فوراً ، فهذه الشهادات ليس من المفترض أن تُعطى بهدف تأليف القلوب أبداً ، بل تعطى للمتمكن والمستحق لها فقط .

[عبدالرحمن السلفى]

ده الشيخ وفيق بتاع الرز بلبن اللي فاتح محل عالبحر في الأنفوشي على إيدكم الشمال وانتوا جايين من عند المرسي ابو العباس بعد حلقة السمك وانتوا راجعين من راس التين :))

أيوه عارفه جنب القهوة اللى عالبحرو أنت نازل من القلعة ........

هههههههههههههه

المهم دائماً الشيوخ دول مجهولين , شيوخ أفكارهم , قولى أسم الشيخ و متخفيش محدش هياكله