مناظرة حول الرد على شبهة الخطإ في كلمة مصيطر

[الصارم الصقيل]

رد: مناظرة حول الرد على شبهة الخطإ في كلمة مصيطر

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
بمعنى انكم خرجتم عن القواعد وكسرتموها فقط من اجل اخفاء او تقنين خطاء القران بصوره او باخر
وشكــــرا

فأجبت عابد الخروف قلت :

القاعدة:

وقد تقلب السين صاداً لأَجل الطاء، وقال الفراء في قوله تعالى: أَم عندهم خزائن ربك
أَم هم المُسَيْطِرُونَ؛ قال: المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين،
وقال الزجاج: المسيطرون الأَرباب المسلطون. يقال: قد تسيطر علينا وتصيطر،
بالسين والصاد، والأَصل السين، وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً.
يقال: سطر وصطر وسطا عليه وصطا. وسَطَرَه أَي صرعه.
والسَّطْرُ: السِّكَّةُ من النخل. والسَّطْرُ: العَتُودُ من المَعَزِ،
وفي التهذيب: من الغنم، والصاد لغة. والمُسَيْطِرُ: الرقيب الحفيظ، وقيل:
المتسلط، وبه فسر قوله عز وجل: لستَ عليهم بمسيطر، وقد سَيْطْرَ علينا
وسَوْطَرَ. الليث: السَّيْطَرَةُ مصدر المسيطر، وهو الرقيب الحافظ المتعهد
للشيء.

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal

كما ذكرت سابقا انك وضعت استثناء خاص

فقلت له :

الصواب :خاصا لأنها حال و الحال صفة تكون منصوبة على الحال دائما

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
... ليس له سبب الا لسد ثغرة الخطاء بالقران ..

فصححت للعيي الأعجمي فقلت :

الصواب : الخطإ مجرور بالإضافة متعلق بشبه الجملة:" لسد".ونظيره-الخطإ- ما كتبت بعد

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
بمعنى انكم خرجتم عن القواعد وكسرتموها فقط من اجل اخفاء او تقنين خطاء القران بصوره او باخرى

فكتبت له :

انظر كيف كتب خطأ لتعلم مدى جهل هؤلاء بأسهل قواعد اللغة العربية .و لا أقول بأبسط لأنه خطأ شائع لاعلاقة له بالمعنى لأن البسيط في اللغة العربية ليس بمعنى السهل و إنما بمعنى الواسع .

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
ولكن انت نفسك اوردت امثله كثيره للسين التى تسبق صاد ولكن لايجوز ان تفعلها ..

حاولت غير ما مرة توجيه كتابة هؤلاء لكن لا حياة لمن تنادي و إنما هو نفخ في الرماد

الصواب : صادًا مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة لفعل محذوف جوازًا تقديره: هي.
أقف عند هذا الحد.هل من يرتكب مثل هذه الأخطاء يحق له أن يناقش مثل هذا الموضوع؟؟لا أظن ذلك .زد على هذا أنك لم تقل شيئا .مجرد تخمينات و آراء تستند إلى مجرد الذوق.إن كان هناك ذوق أصلا.هل من متخصص يناقش.و نجربه بهذا السؤال يجيب عنه بينه و بين نفسه دون استخدام للنت .
ما تصغير اللجين و المصيطر.

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
كما ذكرت سابقا انك وضعت استثناء خاص ... ليس له سبب الا لسد ثغرة الخطاء بالقران .. والادله كثيره

فكتبت له الآتي :

الأدلة جمع في العربية و أول الجمع ثلاثة :
هات ثلاثة أدلة تبين الذي قلته .و أنا في انتظار الجواب.
و أرجو أن تناقشني بالتدريج بحسب ماترى مكتوبا.و قم بالرد المسألة بعد الأخرى.

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
مثال أخر : سطر ... وهل كلمه تعنى خط ... هل عمرك شفت حد كتب ... صطر بدل سطر !!!!

المشاركة الأصلية بواسطة assarem_13
هاك الدليل الذي يهدم مقالتك:
في لسان العرب :
وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً.
يقال: سطر وصطر وسطا عليه وصطا
و فيه أيضا:
وزاده بصْطَةً ومُصَيْطِر، بالصاد والسين، وأَصل صاده سين قلبت مع
الطاء صاداً لقرب مَخارجها.

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
مثال ثالث : مسطول هل عمرك شفت حد كتب ... مصطول بدل مسطول !!!!

المشاركة الأصلية بواسطة assarem_13

أنا أنتظر منك أن تذكر لي معنى مسطول و مصطول و مصدر معلوماتك:لسان العرب
القاموس المحيط
العين للخليل بن أحمد
.
.
كتاب هو مصدر من مصادر اللغة العربية.

المشاركة الأصلية بواسطة Zagal
وشكــــرا

المشاركة الأصلية بواسطة assarem_13

أشكركم لو يتناول من هو أهل زمام المناقشة.
لاحظوا المشرفين عندكم في المنتدى. لكلٍ تخصص .فمن يشرف على منتدى اللاهوت غير المشرف على التأملات و الشعر .غير الذي يشرف على الفن. غير الذي يشرف على الحاسوب و البرامج. و هكذا فماذا ينفع تخصص اللاهوت في البرمجيات إذا لم يكن المشرف متخصصا.
دعونا من فكرة المعاندة من أجل المعاندة و النقاش من أجل النقاش.
تنبيه:
لم تقترب نهائيا و لم تلامس جواب مسألة tion وssion .فأنا أنتظر الجواب بعد.فلا تنط عليها فيما بعد و ابدأ بها.
أشكركم .

قال لي الدجال زجال:

اولا انا لست كذب لان كل عربى ينكر صفة وطنه يمسح نفسه فى جوخ العربانيه و لا مش مصدقنى اسأل اى احد فى الشارع و هو يقول لك انا مصرى و لا عربى و اكبر دليل على ذلك جمهورية مصر العربانيه اللى كانت زمان مصر الله يرحمه و يحسن اليها.

فأجبته :

قلت لك أنا لست عربيا .و أفخر لو كنت عربيا .و أحمد الله أنني مسلم و كفى بها شرفى و رفعة.كلامك ركيك جدا لا يكاد يفهم.وقد سبق وقلت لك دع العربية لأهلها و تكلم الأعجمية إذا خانتك مقدرتك.قلت لك إذا لم تستطع التعبير بالعربية فاكتب بالأنجليزية و الفرنسية .و الثانية مقدمة عندي من الأولى .لأسباب خاصة.

عبد ربه من اصول أمازيغية من المغرب الأقصى و لله الحمد و المنة على نعمة الإسلام.

ثم سالني عابد الخروف :

ما هى الشتيمه فى نظرك ممكن توضيح

قلت له :

عندما تخاطب الإنسان و تقول له يا يعفور .و أقسم بالذي لا إله إلا هو إنه لأمر هين الهدم لكن البناء صعب فانظر إلى ما تكتب .و الله لا يصلح أن يُقرأ على صاحب ذوق.و لو نشرته في منتدى التأملات عندكم لرموك خارجا.

وههنا أبين له انه بائر البضاعة كاسد مفلس .

زاد الموسوس سؤالا:

انت الذى تسأل فى هذا المنتدى ولم تعرف تسأل فى منتدى اخر و يجاى تسالنا هنا
ما هذا وبأى صفه تسميها واحد اتسئال و لم يعرف يجاوب يجى هنا يسالنا و يستهذء كمان ولم الواحد يرد عليه بنفس الرد قال ايه بيشتم

قلت مجيبا :

المناقشة و السؤال لم يكونا في يوم من الأيام من المحظورات و لا المعيبات .وقد سألت و سأسأل.ولغة السب قلت سلاح من لا دليل عنده .و طريق الجبناء الذين يريدون إعثار الآخر.كما يفعل اليهود بالمسيح عليه السلام

حاجه وضحه وصريحه ممكن تجيب السند قبل الاسلام

قلت السند مزية و خاصية للأمة الإسلامية دون غيرها وقد قلت لك إنني قرأت على شيخي بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم.و أعرف من الأساتذة من عندهم الإجازة بالخط العربي شيخا عن شيخ و لله الحمد و المنة.

وعاود الطرح :

اكرار ثانى ممكن تعطينا كلنا دليل دمغ و اكيد و مشهود عليه من لسان العرب او كلام العرب قبل الاسلام ممكن و لا

و الله إنك لتهذي برطانة العجم.
1- لم تجب عن السؤال الذي طرحته و له علاقة بلغة العجم.
2-اللغة العربية لم تتغير في شكل الحروف و لا في طبيعة النطق عكس بعض اللغات.
أما الجواب فهو عند أصحاب الخصائص و فقه العربية ستجده ضمن قاعدة :

سنن العرب في أقوالها

.

انت هارب و دليل وضح ان لم تظهر نوايك فسؤاك اظهرك

كلام ركيك و الله لم أفهمه.
و انظروا رحمكم الله إلى طريقة كتابة القوم الذين تجرأوا على الخوض في فرية الأخطاء في القرآن .و هذا لم يقله أساتذتهم اليهود وهم أحرص الناس على وصم الإسلام و التنقيص من الرسول وهم قوم بُهْت وأهل البهتان انت المعاشر اثرت عليك بوضوح قوي .
أنا أعلنت للمنتدين براءتي عندما اعتذرت.و لقد أثر علي من أثر إذ السباب و الشتم ليسا من أخلاق المسلم في شيء.لكن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق كما قال ابيمينديس ونقلها عنه بولس.إذا لم أخطئ التحديد أو هو شاعر يوناني نبي عندهم كما قال شاول.

فقال الموسوس :

اول مرةالقى واحد بيفهم ويرد من الكتاب المقدس

أجبت :

ذلك فضل الله يوتيه من يشاء.و أحفظ من كتابك المقدس ما أباريك به و أبزك.

كتب مهرج المنتدى المفلس جاكر:

أخونا المحشور

محشور مع محمد و عيسى عليهما السلام و أرجو من الله رحمته.

زاد :

منشان الحجيجة

فكتبت له :

الإفلاس التام.رطانة عجم لم أفهمها.ولو كتبت بلغة الأعاجم أفدت.

لسان العربان (العرب يعني) وتاج العرسان (العروس يعني)

قلت :

أهذه مناقشة؟
كأن اللغة العربية عقدت المسكين .و الله إني أرثي لحالك.العربية تاج فوق رأس اللغات و الخط العربي أجمل الخطوط على وجه الأرض .فاخرني بما تعرف عن خط يضاهي الخط العربي في الجمال.باعتراف فناني الأرض : الخط العربي أجنل حرف و اللغة العربية من أحيى اللغات و أكثرها ثراء.فما قول العجم في النور و الضوء و الإشعاع و البريق واللمعان و الوميض و التوهج و التوقد و التلظي و التأجج ...
و كلمة الحب في العربية لها أكثر من 45 اسما كل كلمة تحمل معنى بحسب الدرجة و القوة.

قال النصراني المعتوه جاكر :

ما جابوا دليل واحد وحيد مستوحد من عربان الجاهلية عن مصيطر
فلو ممكن دليل وحيد واحد أحد صمد من شعر الجاهلية

هذا الكلام ما فيه جملة واحدة مفيدة .

أكرمتكم الآلهة السميع والتواب والرحيم والهادي

أجبت عابد الخروف جاكر :

من الأمر المتوقع أن تخون العبارة مثلك.لا تدري ما تكتب و لا تحسن التعبير.
لم تجب و لم تؤكد لي الندية: ما تصغير كلمة مصيطر؟و لجين؟
لاحظوا استعماله المتكرر للآلهة و ليس عيبا من وثني يعبد الثالوث.

وبعيد عن الاسئلة اللي فاتت
مسامح الطناش وكان الجوكر غفور رحيم

بدون تعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــليق

وسؤال من جوكر برئ تاني مرة منشان المحشورين الحبابيب
رسم السين هو رسم الصاد هو رسم الزاي بالصلاتو على الحاشر صلعم ؟
ركز معايا بجول رسم رسم ياخونا
كتابة يعني

جربت أعيط من الايمان ياأخوة

قلت :

حشر للكلام من أجل الكلام.المسيح كان يتكلم بأمثال : كلام قليل لفهم غزير.أما أنت فمن ثمارهم تعرفهم فقط لا أقل و لا أكثر.صدق المسيح صلى الله عليه و سلم.
إلى حد كتابة هذه الأسطر لم يرد واحد منهم علي بالدليل من القرآن أو الحديث أو كلام العرب و أقصى ما وصلوا إليه القول إن لسان العرب ليس كلام العرب .

يتبع بإذن الله.....

---

v]: lkh/vm p,g hgv] ugn afim hgo'Y td ;glm lwd'v

[الصارم الصقيل]

تدخل العنسي الأسود فكتب :

قبل يوم واحد
موسي الأسود
Moderator تاريخ التّسجيل: Mar 2006
المشاركات: 6,899

أغلق الموضوع لتفاهة طارح الموضوع و عدم الموضوعية ...........................
__________________

هل رأيتم السبب و العلة في الإقفال ؟
تفاهة طارح الموضوع و عدم الموضوعية .
و الله إنهم يكذبون
سألتهم بالحرف :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
أما بعد
أعتذر عن التأخر في الرد لظروف
أرجو الإجابة عن هذا السؤال:
متى نقرأبالإشمام في مسيطر
هدى الله الجميع

ا

لكنهم لجهلهم أرادوا التملص و الهروب فأغلقوا الموضوع و أقفلوه تلافيا لكل إحراج.
لكن دعوني أجيب عن السؤال :

قال محمد بن محمد بن محمد بن الجزري رحمه الله تعالى في كتابه : النشر في القراءات العشر
- أشرف على تصحيحه ومراجعته : علي محمد الضباع -شيخ عموم المقارئ: بالديار المصرية.-
(قلت)- القائل ابن الجزري -" فانظر كيف كتبوا (الصراط والمصيطرون) بالصاد بالمبدلة من السين وعدلوا عن السين التي هي الأصل لتكون قراءة السين وإن خالفت الرسم من وجه قد أتت على الأصل فيعتدلان وتكون قراءة الإشمام محتملة ولو كتب ذلك بالسين على الأصل لفات ذلك وعدت قراءة غير السين مخالفة للرسم والأصل، ولذلك كان الخلاف في المشهور في (بسطة) الأعراف دون (بسطة) البقرة لكون حرف البقرة كتب بالسين وحرف الأعراف بالصاد، على أن مخالف صريح الرسم في حرف مدغم أو مبدل أو ثابت أو محذوف أو نحو ذلك لا يعد مخالفا إذا ثبتت القراءة به ووردت مشهورة مستفاضة."


و هاكم مثالا للغة النصارى الأقباط الذين قطعوا عهدا على أنفسهم بمحاربة القرآن و محاربة جهلهم أليق بهم :


اقتباس

:
نعناع
Registered User 2006
المشاركات: 92
لما تعرف فى لغتك العربانيه اولا
لما تعرف فى لغتك العربانيه اولا لما تتكلام عن الارقام و الحسابات اظن الموضوع الرياضه كبير قوى عليك
لماذا تتكلام مع ان الاخوه رد عليك بالاجابه
و هو انت فكر عندنا مثلكم ناسخ و منسوخ
و لا هتخفى وجهك ذى حوار اديان و نتيجة مساكين اذن انت المسكين
مسكين فى عقلك و تفكيرك المريض

نهاية النقاش باستسلام عباد يسوع
و المناظرة بين أيديكم لم يردوا برد علمي واحد
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
و أطيب الصلوات و أزكى التحيات على رسول الله من رب السماوات
و بدر بدر التمام و فاح مسك الختام
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم الصارم الصقيل
ا