صفحة التعليقات على حوار الضيفة Saturn

[Saturn]

أما بالنسبة لقولك :

قال العلامة فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

... أولئك الذين فسروا القرآن بما يسمي بالإعجاز العلمي حيث كانوا يحملون القرآن أحياناً ما لا يتحمل صحيح أن لهم استنباطات جيدة تدل على أن القرآن حق ومن الله عز وجل وتنفع في دعوة غير المسلمين إلي الإسلام ممن يعتمدون على الأدلة الحسية في تصحيح ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لكنهم أحياناً يحملون القرآن ما لا يتحمله مثل قولهم : إن قوله تعالي : ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ) إن هذا يعني الوصول إلى القمر وإلى النجوم وما أشبه ذلك لأن الله قال : ( لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) والسلطان عندهم العلم وهذا لا شك أنه تحريف وأنه حرام ان يفسر كلام الله بهذا لأن من تدبر الآية وجدها تتحدث عن يوم القيامة، والسياق كله يدل على هذا ثم إنه يقول : ( أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا) وهؤلاء ما نفذوا من أقطار السموات ، بل ما وصلوا إلي السماء وأيضاً يقول : ( يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ ) وهؤلاء لم يرسل عليهم والحاصل أن من الناس من يتجاوز ويغلو في إثبات أشياء من القرآن ما دل عليها القرآن ومنهم من يفرط وينفي أشياء دل عليها القرآن لكن يقول هذا ما قاله العلماء السابقون ولا نقبله. لا صرفاً ولا عدلاً وهذا خطأ أيضاً فإذا دل القرآن على ما دل عليه العلم الآن من دقائق المخلوقات فلا مانع من أن نقبله وأن نصدق به إذا كان اللفظ يحتمله أما إذا كان اللفظ لا يحتمله فلا يمكن أن نقول به.


من هم الذين يفعلون عفوا ، هل تسمي سيادة الأغلبية تضيق من وجهة نظرك ، فول قست الأمر على مصر والوطن العربي فهو نعم لا نسمح بالتبشير بهذا المعتقد البالي في مجتمعاتنا لأننا أحرار ونأبى أن ينتشر هذا الفساد في أوساطنا ، والسؤال بالمثل : لماذا يضهد الغرب المسلمين ويضيقون عليهم الخناق حتى، أنهم يأسسوا المنظمات للحد من أنتشار الإسلام ، أم أن سلطتنا في بيوتنا غير عادلة وعلى الغير في بيوتهم غير عادلة .
ثم أن التبشير بالمسيحة لا أساس له لأنه دين من صنع البشر هذا بخلاف الإسلام الذي هو دين الله والذي حس المسلمين على الدفاع عنه ومحاربة ما سواه ...

لا شأن لي بالغرب الآن فليفعلوا ما يحلو لهم ، أنا أقبل تبرير الجهاد و الفتوحات في عصور الإسلام الأولى لكي يسمع الناس الرسالة التي كان يحجبها عنهم الأباطرة و السلاطين و هذا شئ راقي حقاً أن يقاتل أحدهم من أجل الحرية، و لكن هل هذه الحرية للمسلمين فقط ؟ لماذا لا نفتح باب الحرية أمام الجميع ؟ و خاصة أن حرية العقيدة مكفولة في الإسلام " وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" و " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾" و " لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿٦﴾" و كلها أشياء تحث على فتح باب حرية العقيدة للجميع.

ثم إذا كان منع التبشير متفقاً مع حد الردة، فهل يطبق حد الردة على المسلمين بالوراثة ؟ أي ممن نشأوا فوجدوا انفسهم مسلمين لأن آبائهم و أجدادهم مسلمين. و أين هم من الآيات التي تكفل حرية العقيدة ؟

---

[mego650]

لا شأن لي بالغرب الآن فليفعلوا ما يحلو لهم ، أنا أقبل تبرير الجهاد و الفتوحات في عصور الإسلام الأولى لكي يسمع الناس الرسالة التي كان يحجبها عنهم الأباطرة و السلاطين و هذا شئ راقي حقاً أن يقاتل أحدهم من أجل الحرية، و لكن هل هذه الحرية للمسلمين فقط ؟ لماذا لا نفتح باب الحرية أمام الجميع ؟ و خاصة أن حرية العقيدة مكفولة في الإسلام " وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" و " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾" و " لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿٦﴾" و كلها أشياء تحث على فتح باب حرية العقيدة للجميع.

ثم إذا كان منع التبشير متفقاً مع حد الردة، فهل يطبق حد الردة على المسلمين بالوراثة ؟ أي ممن نشأوا فوجدوا انفسهم مسلمين لأن آبائهم و أجدادهم مسلمين. و أين هم من الآيات التي تكفل حرية العقيدة ؟

يقول تعالى : "قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"
فالأولي لنا قبل مناقشة تلك النقطة الحديث حول ما هو الدين الصحيح وحين نقف عليه يمكننا وقتها التطرق لهذه النقطة من جميع الجوانب ، أليس كذلك ؟ لأنك تتفقين معي حتما بأن الصح هو الأولى بالإنتشار وما دونه وجب حربه بغض النظر عن ما هو ، إذا فلتكن نقطتنا أيهما أحق وأولى وليس لماذا هذا دون ذاك .

أما عن قولك :

ثم إذا كان منع التبشير متفقاً مع حد الردة، فهل يطبق حد الردة على المسلمين بالوراثة ؟ أي ممن نشأوا فوجدوا انفسهم مسلمين لأن آبائهم و أجدادهم مسلمين. و أين هم من الآيات التي تكفل حرية العقيدة

كتبت حولها موضوعا من قبل أو ربما مداخلة شاملة سأمدك برابط الموضوع بعد قليل بإذن الله .....