مرقس يحاوركم: القران دينى الحديث ومسحيتى تبدا من جديد

[د/احمد]

والحل أن تجعل بدلهما.. سورتي عمر المزعومتين
كنز العمال / ج: 8 ص:
21979 ـ عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن علياً قنت في الفجر بهاتين السورتين ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهمَّ إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق . ( ش ) .

ولا ادري يا صديقي هل تقرا ما تنقل ام انك تنقل وخلاص؟


تتحدث عن عمر ثم تورد قنوت علي؟؟


ثم كالعادة الشبهة ترد علي نفسها

عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن علياً قنت في الفجر بهاتين السورتين

ما معني القنوت يا استاذ مرقس؟

قنت (لسان العرب)
القُنوتُ: الإِمساكُ عن الكلام، وقيل: الدعاءُ في الصلاة.

ورُوِي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قَنَتَ شهراً في صلاةِ الصبح، بعد الركوع، يَدْعُو على رِعْلٍ وذَكْوانَ.

اذا فالقنوت هو الدعاء في الصلاة وموضعه بعد الرفع من الركوع

واي شخص سواء مسلم او غير مسلم يستطيع مقارنة السورتين المزعومتين بالقران وسيري الفارق الواضح بين الاثنين

وبغض النظر عن صحة الرواية من عدمه فان هاتين السورتين المزعومتين من الادعية الماثورة عن الرسول صلي الله عليه وسلم وكما هو معلوم فان الرسول صلي الله عليه وسلم علمنا الكثير من الادعية والاذكار وكلها موجودة في كتب الاذكار الصحيحة الموجودة بالاسواق يمكنك الاطلاع عليها لتعرف ان ماذكرته هو دعاء وليس قرانا

يتبع ان شاء الله

---

[د/احمد]

كنّا نقرأ إلاّ ربعها » (1) .
2 ـ ما رواه السيوطي أيضاً بقوله : « أخرج أبو الشيخ عن حذيفة ، قال : ما تقرأون ثلثها » (2) .
3 ـ ما رواه السيوطي أيضاً بقوله : « أخرج أبو عبيد وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه ، عن سعيد بن جبير ، قال : قلت لابن عباس : سورة التوبة ! قال : التوبة ؟! بل هي الفاضحة ، ما زالت تنزل فيهم حتى ظنّنا أن لن يبقى منا أحد إلاّ ذكر فيها » (3) .
4 ـ وروى مثله عن عمر بن الخطاب (4) .
فسورة التوبة كانت في رأي هؤلاء الأصحاب ـ وهو :
1 ـ عبدالله بن عباس .
2 ـ حذيقة بن اليمان .
3 ـ عمر بن الخطاب .
أضعاف هذا المقدار الموجود منها .
وقد روى رأي هؤلاء كبار أئمّة الحديث والحفاظ المشاهير من أهل السنّة ، منهم :
1 ـ أبو بكر ابن أبي شيبة . صاحب المصنّف .
2 ـ الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك الصحيحين .
3 ـ أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة : الكبير والأوسط

المرجع

(2) الدّر المنثور 3 : 208 .
(3) الدرّ المنثور 3 : 208 .
(4) الدّر المنثور 3 : 208 .

مرة اخري يا صديقي نعود الي المنسوخ في القران

يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" ثبت عن جماعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن فنسخت تلاوتها وبقي حكمها أو لم يبق ، مثل ...حديث أبي بن كعب : ( كانت الأحزاب قدر البقرة ) ، وحديث حذيفة : (ما يقرءون

ربعها) يعني براءة ، وكلها أحاديث صحيحة .

وقد أخرج ابن الضريس من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه " كان يكره أن يقول الرجل قرأت القرآن كله ، ويقول : إن منه قرآنا قد رفع " .

وهو امر علمه الصحابة رضوان الله عليهم وكله حدث في وجود الرسول صلي الله عليه وسلم وقبل العرض الاخير للقران الذي بين ايدينا الان

وانظر الي قوله تعالي

( ما ننسخ من آية أو ننسها ناتي بخير منها او مثلها) فالنسخ ثابت في القران ثم انظر الي

قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزْلَنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )

فالقران هو الكتاب الوحيد الذي تكفل الله سبخانه وتعالي بحفظه علي خلاف الكتب السابقة كانت مهمة حفظها موكلة الي الشعوب

، وكماأن إجماع الصحابة ومن بعدهم انعقد على أن القرآن الذي تعبدنا بتلاوته وبأحكامه هو ما ثبت بين دفتي المصحف ،
يتبع ان شاء الله