مرقس يحاوركم: القران دينى الحديث ومسحيتى تبدا من جديد

[مرقس]

-

ص 457 -

القرآن في كل رمضان مرة إلا العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه مرتين فحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه وما بدل " ( 1

) .

وقال ابن حجر العسقلاني :

" ومن طريق مجاهد عن ابن عباس قال : أي القراءتين ترون كان آخر القراءة ؟ قال : قراءة زيد بن ثابت . فقال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كان في السنة التي قبض فيها عرضه عليه مرتين ، وكانت قراءة بن مسعود آخرهما . وهذا يغاير حديث سمرة ومن وافقه ".

وقال :

" وعند مسدد في مسنده من طريق إبراهيم النخعي أن ابن عباس سمع رجلا يقول : الحرف الأول . فقال : ما الحرف الأول ؟ قال : إن عمر بعث ابن مسعود إلى الكوفة معلما ، فأخذوا بقراءته ، فغير عثمان القراءة فهم يدعون قراءة ابن مسعود الحرف الأول . فقال ابن عباس : إنه لآخر حرف عرض به النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم على جبريل . وأخرج النسائي من طريق أبي ظبيان قال : قال لي بن عباس : أي القراءتين تقرأ ؟ قلت : للقراءة الأولى قراءة ابن أم عبد ، يعني عبد الله بن مسعود قال : بل هي الأخيرة ! إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعرض على جبريل ، الحديث ، وفي آخره فحضر ذلك ابن مسعود فعلم ما نسخ من ذلك وما بدل ، وإسناده صحيح " ( 2 ) .

( 1 )

الإحكام لابن حزم ج6ص266.
( 2 ) فتح الباري ج9ص46 ، بـهذا تعلم قيمة ما ذكره ابن تيمية في مجموع فتاواه ج13ص395 : ( فإنه ثبت في الصحاح عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أن جبريل عليه السلام كان يعارض الني صلى الله عليه (وآله) وسلم بالقرآن في كل عام مرة ، فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه به مرتين والعرضة الأخيرة هي قراءة زيد بن ثابت وغيره ) !! ، وابن تيمية وجد في كلمة (وغيره) مندوحة ، أو قل مهربا من المؤاخذة لأن ابن مسعود والصحابة وأنا وأنت ندخل في قوله (وغيره) ‍!!

وأضف إلى ذلك أن عثمان كان يأمر كتبة المصحف حال اختلافهم مع زيد أن يذروا قراءة زيد ويكتبوه بلسان قريش ، فكيف يكون زيد هذا آخر الناس عهدا بعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟! ، قال ابن حجر في

الفتح ج9ص20 : ( قال ابن شهاب : فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه . فقال القرشيون التابوت وقال زيد التابوه فرفعوا اختلافهم إلى عثمان فقال : اكتبوه التابوت فانه نزل بلسان قريش ) ، فالظاهر أن ابن تيمية يرى مخيلته كافية للحكم والبت بأي شيء يعترضه !

[مرقس]

-

ص 458 -

أ

قول : فعلى هذا ما المانع أن تكون المعوذتان قد نُسختا بالعرضة الأخيرة للقرآن ، وأن ابن مسعود علم ذلك وحده لاستئثاره بالقراءة الأخيرة ، فكان يمحوها من المصحف ويقول لا تخلطوا فيه ما ليس منه لعلمه بما نسخ وما بُدّل ؟! ، بل هو الصحيح على مذهب أهل السنة .

2-

اتفق البخاري ومسلم على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر الصحابة أن يستقرئوا القرآن من ابن مسعود وأن يتلقوه منه :
" قال صلى الله عليه (وآله) وسلم : استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ".

وكذا :

" عن مسروق قال : كنا عند عبد الله بن عمرو فذكرنا حديثا عن عبد الله بن مسعود فقال أن ذاك الرجل لا أزال أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقوله سمعته يقول إقرؤا القرآن من أربعة نفر ، من ابن أم عبد فبدأ به ومن أبي بن كعب ومن سالم مولى أبي حذيفة ومن معاذ بن جبل " ( 1 ) .

( 1 )

صحيح البخاري (كتاب فضائل الصحابة ) باب مناقب عبد الله بن مسعود ج4ص199 ، وباب مناقب سالم مولى أبي حذيفة وكذا مناقب معاذ بن جبل و مناقب أبي بن كعب ، و صحيح مسلم ج4ص913 .

أقول :

لم تعان المعوذتان من ابن مسعود فقط ، بل إن أبي بن كعب وهو الرجل الثاني الذي أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الصحابة باستقرائه القرآن يشك – بحسب رواياتـهم - في أن المعوذتين نزلت من السماء قرآنا أم لا ! ، حيث قال عندما سئل عن المعوذتين ( فقلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يحكّها من المصحف ، قال : إني سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : قال لي : "قل" ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ).

وكلام أبي بن كعب يعني أن النبي صلى الله عليه وآله لم يصرح بقرآنية المعوذتين ! بل إنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( قال لي جبرئيل : قل أعوذ برب الفلق … قل أعوذ برب الناس … !! ) فلم يبين لـهم صلى الله عليه وآله وسلم أنـها منه ! ، والمتيقن عند أبي بن كعب أنـهما أنزلتا من السماء ولكنه يشك في نوع هذا التنـزيل ، أقرآن هو أم عوذتان

!

ويؤيد ذلك ما قاله ابن حجر العسقلاني في

لسان الميزان ج3ص81 : ( واختلف على أبي بن كعب في إثبات المعوذتين ) وكل هذا يدعم ويؤيد ما ذهب له ابن مسعود من عدم وجود نص صادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدل على قرآنيتهما ! ، بل إن المتأمل في ما حكته الرواية من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشعر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه لم يكن يعلم ماهية المعوذتين هل هي قرآن أم عوذتان !!

[مرقس]

-

ص 459 -

بالإضافة للروايات التي تجعل قراءة ابن مسعود طبق الأصل من الكتاب الذي أنزله الله عز وجل : " من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه من أم عبد" ( 1

) .

فكل هذه النصوص تأخذ بأعناق أهل السنة بوجوب التمسك بقراءة ابن مسعود ، وعليه فيجب عليهم اتباعه في إنكار المعوذتين

.

3-لو وقفت الروايات عند هذا الحد لهان الأمر لكن رواياتـهم ذهبت إلى أبعد من ذلك ، مما يجعل مخالفة ابن مسعود مساوية لسخط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأننا مأمورون بقبول ما حدثنا به ابن مسعود ، ومن باب أولى يجب علينا عدم مخالفته في القرآن الذي كان مرجعا فيه دون غيره ، وبز فيه الجميع .

فقد جاء في مجمع الزوائد :

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضيت لأمتي ما رضى لها ابن أم عبد وكرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد" ( 2 ) .

وجاء في صحيح الجامع الصغير للألباني :

" اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بـهدي عمار ، وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه " ( 3 ) .
فيجب على أهل السنة أن يقبلوا حديث ابن مسعود وما ادعاه من تحريف المصحف وزيادة عوذتين ليستا القرآن فيه .

( 1 )

مسند أحمد ج1ص7وص26و38و454 ، ج2ص446 ، ج4ص279 ، سنن ابن ماجة ج1ص49 ، السنن الكبرى ج1ص452 ، مجمع الزوائد ج9ص287و51و632 ، ج11ص710 ، ج13ص460و463 .
( 2 ) مجمع الزوائد المجلد التاسع ص 290 وعلق عليه ( رواه الطبراني في الأوسط باختصار الكارهة ورواه في الكبير منقطع الإسناد وفي إسناد البزار محمد بن حميد الرازي وهو ثقة ، وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا ).
( 3 ) صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني ج1ص254ح1144 ط المكتب الإسلامي .

أقول :

هذه الرواية وما يماثلها لا شك في كذبـها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فإن أول الرواية يناقض آخرها إذ كيف نـهتدي بـهدي عمار فنعتصم في بيت فاطمة عليها السلام ولا نبايع ابن أبي قحافة ، ومع ذلك نقتدي بابن أبي قحافة ، ثم لماذا لم يحتج بـها ابن أبي قحافة وابن الخطاب عندما صارت المشادة في سقيفة بني ساعدة وصار كل منهم يدلي بدلوه ويفتخر بما عنده ويذكر بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

ولو فرضنا أنـهما نسيا أو لم يسمعا بـها فما بال الأنصار نسيت ولم تسمع به ؟! ، والحق إن هذين الرجلين لو قدر لهما وخرجا من قبريهما وقرآ هذه الروايات لما علما من المقصود من أبي بكر وعمر

!

[مرقس]

-

ص 460 -

*

النتيجة :
طبقا لما ألزموا به أنفسهم ، فإن أمامهم خيارين لا ثالث لهما فإما أن يقولوا أن المعوذتين ليستا من القرآن وأنـهما مجرد عوذتين عوّذ بـهما رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام ، وإما أنـهما من القرآن وابن مسعود أنكر سورتين من القرآن فهو كافر مرتد .

ومقتضى أدلتهم الصحيحة المبينة قدر ومنـزلة ابن مسعود وعلمه بالعرضة الأخيرة للقرآن التي لا علم للصحابة بـها يلزمهم الأخذ بالشق الأول فيكون المسلمون كلهم من السلف إلى الخلف يتعبّدون بقرآن محرّف لأنـهم أدخلوا فيه عُوذتين

.

وباختصار

إما أن ابن مسعود قال بتحريف القرآن لأنه أسقط منه سورتين فهو كافر ( 1 ) ، وإما أن ابن مسعود مصيب لاختصاصه بالعرضة الأخيرة ، فالقرآن محرّف بزيادة عوذتين .

( 1 )

لا وجود لهذه اللغة في مذهب أهل البيت عليهم السلام ، لما مر من أن الحكم بالكفر لإنكار الضروري لا يصح مع الشبهة والالتباس – إن سلمنا أن سلامة القرآن من التحريف ضروري من الدين لما مرّ في محله- فما المانع أن يلتبس الأمر على ابن مسعود بعد أن سمع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ بـهما الحسن والحسين عليهما السلام فظن أنـهم أنزلتا من السماء كعوذتين لا كقرآن ؟ ، ولكنا نلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .

[مرقس]

ثالثا : فقدان سورتين إحداهما تعدل التوبة وأخرى المسبحات

!

أخرج مسلم في صحيحه : " عن أبي الأسود ظالم بن عمرو قال : بَعثَ أبو موسى الأشعري إلى قرّاء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجلٍ قد قرءوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم . فأتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنـّـا كنّـا نقرأ سورةً كنّـا نشبِّهـها في الطّول والشّدة ببراءة ، فأنْسيتُها ، غير أنّي قد حفظت منها : ( لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً

-

ص 461 -

ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ) وكنّا نقرأ سورة كنّا نشبـّـهها بإحدى المسبِّحات فأنسيتها غير إنّي حفظت منها ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادةٌ في أعناقكم فتُسألون عنها يوم القيامة )" ( 1

) .

وعن الدر المنثور

" وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها ( إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) " ( 2 ) .

وفي مجمع الزوائد

" عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها ( أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) " ( 3 ) .

ولا أدري هل شبيهة براءة في الروايتين الأخيرتين هي نفس الشبيهة الأولى أم غيرها ؟ ، وعلى أقل تقدير قد فقدنا سورتين من المصحف .

والسؤال هنا : أين ذهبت هاتان السورتان ؟ ، ولماذا لم يذكرهما غير أبي موسى الأشعري ؟ وكيف أثبتوا ما ليس من القرآن فيه برواية آحاد ؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة ، كما مر .

[مرقس]

إلى هنا ثبت أن هناك ست سور مطروحة على طاولة التحريف عند أهل السنة

وهي الفلق ، و الناس ، والحفد ، والخلع ، وعِدل براءة ، وعِدل المسبحات .

( 1 )

صحيح مسلم ج3ص100 كتاب (الزكاة باب كراهية الحرص على الدنيا) وبشرح النووي ج7ص139،140 ، وعن المسند الجامع ج11ص414 (أبو موسى الأشعري) ، وسيأتي الكلام عن الآيتين المزعومتين ، وعن الإتقان في علوم القرآن ج2ص25 (ذكر جزء الحديث الأخير فقط)
( 2 ) الدر المنثور ج1ص105 .
( 3 ) مجمع الزوائد ج5ص302 وعلق عليه ابن حجر الهيثمي : ( رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وفيه ضعف ، ويحسن حديثه لهذه الشواهد ).

[مرقس]

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/index.html


هذا هو الرابط لصدق كلامى وارجو ا من د/ احمد ان يقرءه التعليقات كاملة وبذلك قد انته موضوع

القرن دينى الحديث والمسيحيتى تبدء من جديد

ولان اطلب منك ان تقول ليا فما رايك هل نبدء بموضوع نشيد الانشاد ولا ارضاع الكبير مستنى رايك سلام ونعمة لكم جميعا

[mego650]

انا لم اهرب وكان المفروض ان تالتمسه ليا لعزر لسبب ظروف عماى
اما بالنسبة انكم تقولون ان المسيحية انتهت؟؟ فلا فهذا فى احلامكم فقط فالمسيحية. ستبقا وتستمر شاميخا والكل من حولها يهدم

هو فيه حاجة أسمها مسيحية أصلا عشان نقول أنتهت ، راجع قاموس كتابك المؤلف يا عزيزي المسيحية دي شتيمة يعني لما حد يقولك يا مسيحي المفروض تثأر منه لأنه بيقول يا سافل ويا زبالة دا هو اللي بيقول مش أنا أقصد قاموس الكتاب المؤلف !
المسيح عليه السلام برئ مما يسمى بالمسيحية وما راج أسمها الا بعد أن أستحسنه البعض فهي عقيدة ولا أقول ديانة موضوعة أصلها عقائد الوثنين ولو تملك من الجرأة قيد أنملة أدخل في حوار مباشر حول أي نقطة تختار حولها أقول منظم وليس عشوائي كما أرى .

قصدكم ان الاسلام فى طريقة للزوال وانه انكشف بافعاله القذره من خطف بنات الاقباط قتل شباب الاقباط بل يريد ان يقضى على كل من هو مسيحى فى مصر بجد انا باكلمك ونفستى تعبانه من شئ اسمه الاسلام لانى شاهدة فيديوه فيه مسلمين بمدينة بلقيس وهم يحرقون البيوت والناس بداخلة اى قلب هؤلاء لا اعلم اى دين هذه يسمح بقتل والحرق والاغتصاب لا يعلمون ان الله موجود شايف وعارف لا اعلم وايضا شاهده فيديوه فى دكافوار بحرق المسيحيين احياء بجد حاجة تحزن وبعد دا كله تقوله ليا له معتنقتش الاسلام اسلام ايه اللى انتوا بتقوله عليه استيقذه من الغيبوبه اللى انتوا فيه شغلة عقولكم انا مش بقولكم ابقه مسيحيين لا بس طالب منكم ان تبحثه عن ما هو صح ومفيد للمحبة والسلام وما هو يدمر ويقتل ربنا ينور طريقكم امين

أما أنكم عالم لا تستحي صحيح وكيف لا ويقود المرء منكم على عرضه بمرأى ومسمع من الجميع ، فأمه يغسلها ويكشف حرمتها رجل غريب وكذلك أخته وأبنته ثم يزعم ما نرى فما هذه السفاقة والوضاعة ...

أيها الخنزير الأشر كنيستك هي سجن كل لكل حر من أهل ملتك رفض عبادة المقتول لأجلك وأرتضى طريق الحق ، الكلب الدنس المدعو شنودة يعتقل في زرائبكم ألاف المسلمين الجدد وتقول أننا نخطف ولو كان حق ما ظهر أجرب مثلك يتنطع بهذا الشكل علينا ويفترى بكل هذه العته والجنون ...

قل أيها العيي أو سمي لي أسم تم خطفه ولو كان فالإسلام برئ منه فالإسلام كما يحفظ حق المسلم فهو يحفظ حق غيره ويكفله ، فلا رأى الكلاب الخونة أحفاد ابراهيم القبطي الخائن طعم الحرية ولا تنسموا هوائها إلا في أن فتحت مصر على يد الفاتح عمر بن العاص رضي الله عنه فكنتم كلاب مأجورة عند الرومان وكانت مصر كلها مخزن للغلال تحت سلطان الإمبراطور الروماني ، وكان غير مسموح لكم بإقامة شعائر دينكم حتى ، راجع التاريخ أيها المخرف فكم ألقيت في سلاته افكار مثلك .

حسنا يا

[حسين دوكي]

انا لن ارد عليك لان حوارك كان مع د/احمد لكنني احب ان ارد علي اول تعليق اول شئ عن تغيبك فانني اسف لم اكن اعلم و لكنني علمت الان و بنسبة النصرانية باقية فهذا لا اضمنه لك لان الانجيل انني اعتبره كتاب ضائع لانه ليس له اصل ثانيا هو كتاب اباحي بما يحويه من حزقيال 23 و نشيد الانشاد ...الخ و انني كنت في منتدي لكم مشهور المكنسة و كنت اواجه الاخ بايبل طبعا حذفت كل مشاركاتي و حذف حسابي بتهمة مخالفات و هل تعلم لماذا حذف حسابي لانني نسخت و لصقت التفاسير فقط لضمان الكلام و صحته و هم نفسهم يعملون ذلك اسمي: شخص ضائع و كان في القسم الاسلامي و اسم الموضوع اسلاميا: كم اله يعبدون المسلمون؟

انني وضعت هذا الكلام حتي ابين لك ان ديننا شامخ و لا احد يستطيع مواجهته ليس كما تقولون دينكم فقد سلاح السيف و ليس عنده سلاح الكلمة و ديننا يبوح بالذني هههههههههه ان ديننا جعل الزني من اعظم الكبائر و ديننا يمنع السرقة و حد السارق قطع اليد و انت تخاف من كلمة اسلام حسنا (اسلام اسلام اسلام اسلام) اتعلم ماذا يفعلون نصاري اروبا كلها في المسلمين و لم تري ماذا تفعل اميركا في المسلمين لن اكمل و دينك يقل كل يوم

[mego650]

لو فيك من المرؤة شئ أختر نقطة مما نسخت ولصقت من روث الزرائب وناقشني فيها أقول لو كنت رجلا أختر أي نقطة مما لم تقرأه هذا وناقشني فيها وأقسمن لأجعلنك عبرة لمن يعتبر !