مسألة فناء النار بين القبول و الرد

[أبو جاسم]

من قال لك أنها خلافية يا عزيزي؟!

و من أين أتيت بهذه الفرية على شيخ الاسلام و تلميذه؟

على رسلك أخي قاصف فالشيخ صالح الفوزان مثلاً قال أن المسألة خلافية فهل نقول أنه يفتري على العلماء .

في كتابه تعقيبات على كتاب السلفية ليست مذهباً و الذي رد فيه على البوطي قال الشيخ في التعقيب السابع و العشرين

(( في صفحة 146 المقطع الأخير ذكر أن من البدع القول بفناء النار وأن ذلك داخل بإجماع المسلمين في معنى البدعة وتعقيبنا عليه من وجهين :
الوجه الأول:أنه لم يحصل إجماع على تخطئة القول بفناء النار وعده من البدع , فالمسألة خلافية,وإن كان الجمهور لايرون القول بذلك,لكنه لم يتم إجماع على إنكاره , وإنما هو من المسائل الخلافية التي لايبدّع فيها.
الوجه الثاني: أن الذين قالوا بفنائها استدلوا بأدلة من القرآن والسنة,وبقطع النظر عن صحة استدلالهم بها أو عدم صحته فإن هذا القول لا يعتبر من البدع مادام أن أصحابه يستدلون له,لأن البدع ماليس لها دليل أصلا,وغاية ما يقال إنه قول خطأ أو رأي غير صواب,ولا يقال بدعة,وليس قصدي الدفاع عن هذا القول ,ولكن قصدي بيان أنه ليس بدعة,ولا ينطبق عليه ضابط البدعة,وهو من المسائل الخلافية. ))

---

[قاصِف]

على رسلك أخي قاصف فالشيخ صالح الفوزان مثلاً قال أن المسألة خلافية فهل نقول أنه يفتري على العلماء .

في كتابه تعقيبات على كتاب السلفية ليست مذهباً و الذي رد فيه على البوطي قال الشيخ في التعقيب السابع و العشرين

(( في صفحة 146 المقطع الأخير ذكر أن من البدع القول بفناء النار وأن ذلك داخل بإجماع المسلمين في معنى البدعة وتعقيبنا عليه من وجهين :
الوجه الأول:أنه لم يحصل إجماع على تخطئة القول بفناء النار وعده من البدع , فالمسألة خلافية,وإن كان الجمهور لايرون القول بذلك,لكنه لم يتم إجماع على إنكاره , وإنما هو من المسائل الخلافية التي لايبدّع فيها.
الوجه الثاني: أن الذين قالوا بفنائها استدلوا بأدلة من القرآن والسنة,وبقطع النظر عن صحة استدلالهم بها أو عدم صحته فإن هذا القول لا يعتبر من البدع مادام أن أصحابه يستدلون له,لأن البدع ماليس لها دليل أصلا,وغاية ما يقال إنه قول خطأ أو رأي غير صواب,ولا يقال بدعة,وليس قصدي الدفاع عن هذا القول ,ولكن قصدي بيان أنه ليس بدعة,ولا ينطبق عليه ضابط البدعة,وهو من المسائل الخلافية. ))

السلام عليكم

بالتأكيد الشيخ الفوزان لا يفتري على أحد و العياذ بالله لكن قولي أنها فرية بسبب شبهة الروافض التي يستخدموها ليطعنوا في قاهر المجوس سيدنا عمر رضي الله عنه:

1 - عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُمَرَ قَوْلُهُ : " لَوْ لَبِثَ أَهْل النَّار فِي النَّار عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ لَكَانَ لَهُمْ يَوْم يَخْرُجُونَ فِيهِ " .

قال الحافظُ ابنُ حجرٍ في " الفتحِ " (11/429) : " أَخْرَجَهُ عَبْد بْن حُمَيْدٍ فِي تَفْسِيره ... وَهُوَ مُنْقَطِعٌ " .

وقال الصنعاني في " رفعِ الأستار " ( ص 65 ) : " من حيثُ الروايةُ فإنهُ منقطعٌ ، لنصِ شيخِ الإسلامِ - يقصدُ ابنَ القيمِ - بأنهُ لم يسمعهُ الحسنُ من عمرَ ، واعتذارهُ بأنهُ لم يصح للحسنِ عن عمرَ لما جزم به يلزم أن يجري في كلِ مقطوعٍ يجزمُ بهِ راويهِ ولا يقولُ هذا أئمةُ الحديثِ كما عرفت في قواعدِ أصولِ الحديثِ ، بل الانقطاعُ عندهم علةٌ " .ا.هـ.


حسب علمي المتواضع أستغرب كلام العلامة الفوزان لقول إبن حزم رحمه الله في كتابه الملل والنحل: (اتفقت فرق الأمة كلها على أن لا فناء للجنة ولا لنعيمها، ولا للنار ولا لعذابها، إلا الجهم بن صفوان ).

أيضا قول العلامةُ الألباني في " تعليقهِ على الطحاويةِ " في الحاشيةِ ( ص 424 رقم 591) :

" قلتُ : لم يثبت القولُ بفناءِ النارِ عن أحدٍ من السلفِ ، وإنما هي آثارٌ واهيةٌ لا تقومُ بها حجةٌ ، وبعضُ أحاديثهِ موضوعةٌ ، لو صحت لم تدل على الفناءِ المزعومِ ، وإنما على بقاءِ النارِ ، وخروجِ الموحدين منها ، وقد كنتُ خرجتُ بعض ذلك في " الضعيفةِ " برقم (606 ، 707) . ثم وقفتُ على رسالةٍ مخطوطةٍ في مكتبةِ المكتبِ الإسلامي للعلامةِ الأميرِ الصنعاني في هذه المسألةِ الخطيرةِ ردَّ فيها على ابن القيمِ رحمهُ اللهُ ، فعلقتُ عليها وخرجتُ أحاديثهما وقدمتُ لها بمقدمةٍ ضافيةٍ " .ا.هـ.

ثم الأستدلال بهذا الحديث الشريف في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم هذا الموت. ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم هذا الموت، قال: فيؤمر به فيذبح. ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت "

و عن ردي كنت أقصد تصحيح القول المغلوط أن الإمام بن تيمية رحمه الله قال هذا الكلام و حتى الأن (حسب علمي) لا أعرف أي من شيوخ الأسلام قالوا بفناء النار لأستدلالهم بآيات العذاب التي وعد الله الكُفار فيها بالخلود الأبدي و الأحاديث التي تدعم قول الله في كتابه المجيد و الله أعلى و أعلم.

أرجوا أن تنورني يا أخي الحبيب إذا رأيت جهل مني في الرد.