نتابع اخوتي مع المدلس بامر الله تعالى:
و الان نعود الى الاخطاء القاتله التى وقع فيها المدلس :
الشيخ عرب:

1- يجهل المدعى حقيقه يعرفها الاطفال و هى ان العرب يستخدموا السنه القمريه و ليست الشمسيه و لذلك عندما يذكر بن سعد ان عمر حمزة المفترض كان تسعة و خمسون عاما فهى سنوات قمريه .
2- سنة ثلاثه هجريه التى توافق غزوة احد ليست سنة ستمائه و خمسه و عشرون ميلاديه كما ذكر نقلا عن موسوعته الغراء و لكنها توافق سنه ستمائه و اربعه و عشرون و تستطيع ان تتأكد بكل سهوله فالعديد من برامج الكمبيوتر تحول التاريخ الهجرى الى ميلادى و العكس و لن يحتاج الا ثوانى لكى يتأكد من ذلك و لكنه لم يكلف نفسه مراجعة ما قام به تلاميذه المتفرغيين لاثبات ما يريد اثباته المدعى من خلال كتب التراث و اثناء ذلك يوهم المتلقى انها كتب لا خلاف عليها لعظم اسماء كاتبيها و هذا ليس صحيح فكتب التراث تحوى الغث و الثمين و معظم اصحابها ينقلون الروايات و يتركون الحكم و الترجيح للباحث المدقق و ليس للمغرض المدلس و للتسهيل هذا هو موقع لتحويل التاريخ الهجرى الى ميلادى:
http://prayer.al-islam.com/convert.asp?l=ARB
3- عندما حسب عمر الرسول بطرح السنه الميلاديه الموافقه لسنة ثلاثه هجريه و هى على ادعائه ستمائه و خمسه و عشرون من سنة الميلاديه الموافقه لميلاده و هى خمسمائه و سبعون ثم قارنها بعمر حمزة المحسوب قمريا حسب طريقة حساب العرب و هذا جهل شديد و لتصحيح معلوماته فان التسعة و خمسون سنه قمريه تساوى سبعة و خمسون سنه و نصف قمريه تقريبا . و لو اننى وقعت فى خطاء مثل هذا فلن اجرؤ اطلاقا على الكلام مره اخرى فى الاديان ناهيك عن الانساب و ليس اى نسب انما هو نسب اشرف الخلق بالبينه و البرهان .

و الان بعد ان اكتشفنا جهل المدلس الشديد فلنفند ادعاؤه عقليا :

التدليس هنا لا ينطلى على اطفال المسلمين فما بالك بنسائها و رجالها:
اذا كان عمر حمزة كمل ذكره بن سعد فى الطبقات هو تسعه و خمسون سنه و طبعا المدلس زاد على تدليسه جهله فلم يعلم ان العرب عندما يحسبون يحسبون بالسنه القمريه و ليس بالسنه الشمسيه (الميلاديه)و ناهيك عن ذلك هنا المنطق يقول انه الثابت و الذى يقره المدعى ايضا ان حمزة توفى سنه ثلاثه هجريه فى غزوة احد فاذا اردنا ان نحسب اى سنه ولد فيها حمزة بغض النظر عن مقارنة عمره معى عمر الرسول سيكون هكذا ( 624- 59= 565 ميلاديه) .
هل هذا صحيح ايها المدعى ؟
انا اجاوبك انه ليس صحيح كنت استطيع ان ادلس عليك لان التدليس على الاغبياء اسهل كثيرا من التدليس على اصحاب العقول و سوف احسب لك الحسبه الصحيحه بغض النظر عن جهلك لان دينى يمنع على التدليس حتى لو كان التدليس لنصرته .
لتحسب متى ولد حمزة سوف تطرح سبعه و خمسون عام و نص تقريبا من العدد ستمائه و اربعة و عشرون و ذلك لان السنه الهجريه هى اقصر من الميلاديه بتسعة ايام تقريبا فيكون التسعه و خمسون عام هجريه تساوى سبعه و خمسون عام و نص ميلاديه و بما اننى اطرح من عام ميلادى و هو الستمائه و اربعة و عشرون فيجب طرح السبعه و خمسون و نصف بدلا من التسعه و خمسون فتكون الحسبه هكذا :

624-57.5= 566.5 ميلاديه
و اليك حسبه اخرى اقوى من تلك كانت احد بعد عام الفيل ب 40+13+3= 56 سنه هجريه تقريبا و ساترك لك فهم ما هى الاربعين و الثلاثة عشر سنه و الثلاث سنوات و هذا فى صالحك لان العقول اذ اهملت و لم تتدرب على التفكير تزنخ كما يزنخ النحاس و تصداء كما يصداء الصفيح القذر و عذرا فانا اتكلم عن الصفيح .

و حتى تحسب سنة ولادة حمزة بدون اى مشاكل تكون حسبتك هكذا

59 – 56 = 3 سنوات هجريه قبل عام الفيل و لاتقول لى انك لم تفهم بعد ايها المدعى

و السؤال الان هل هذا هو عام ميلاد حمزة ؟ جاوبنى انت هل هو ؟ ستقول نعم هو حسب كلام بن سعد و اجابتى لك اذا كان ذلك كذلك و المعروف ان ميلاد الرسول سنه 570 ميلاديه فى عام الفيل كما تقر انت اذا فالمشكله هنا ليست عمر الرسول و لا نسبه انها مشكلة عمر حمزة و ميلاده لانه كما تخيرت من الاحتمالات ان عبدالله والد الرسول توفى بعد ميلاده بشهر او شهرين و معنى ذلك انه توفى فى عام الفيل او بعده اى بعد سنه 570 ميلاديه . افهمت؟ اعقلت؟ اشك و اللهى انك فهمت شيئا و لكنى سوف اوضح اكثر لان اصحاب العقول الضعيفه مثلك يحتاجون الى شرح اكثر و انا لن ابخل عليك بالشرح فقط لكى تعلم انك لست اهلا للتكلم فيما هو عقلى و منطقى ناهيك عن ما هو دينى .
قد تقول لى من انت يا شيخ عرب لتجعل كلامى و كلام بن سعد خطاء ؟ نعم من حقك هذا السؤال و تعالى اشرح لك :

اولا : كل بنى البشر يؤخذ منه و يرد الا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا نعتقد ان هناك بشر مسوق من روح قدس و لا يوجد فى الاسلام من حل عليه الروح القدس فتحدث بما لا يناقش فيه بالمنطق و العقل و ابن سعد كغيره ينقل عن الرواه و يترك للباحثين عن الحقيقه الترجيح و ليس للمدلسين و ابن سعد ينقل رواية عمر حمزة عن
ثانيا : بن سعد من ذكر ان حمزة استشهد فى احد سنة ثلاثه هجريه الموافق سنة ستمائه و اربعه و عشرين ميلاديه و هو ايضا من ذكر انه توفى و عمره تسعة و خمسون عاما و بالتالى لو سلمنا بعمره عند وفاته نكون اما كلام بن سعد و كل كتب التراث عن وفاته سنة ثلاثه هجريه خطاء او ان ميلاده كان قبل عام الفيل بثلاث سنوات و نصف و اذا كان الحديث الصحيح يثبت رضاع حمزة معى الرسول فالاقرب للصحه هو ان عمره عند استشهاده هو الخطاء
اذا كنت لم تفهم بعد فانا شرحت بكل طرق الشرح التى يمكن ان يفهم بها احد و الان اصبحت المشكله هى مشكلتك فى الفهم .


* و بذلك نكون اثبتنا عدم صحة ان عمر حمزة كان تسعة و خمسون سنه لما استشهد رحمه الله و ايضا بذلك ينهار بحث المدعى كاملا و لكنى ساسترسل فى شرح و بيان تدليسه حتى لو لم يكن له داعى الا اثبات طريقة التدليس



زكريا بطرس : اربع سنين و على فكره السيره الحلبيه باب بيان ما وقع من الحوادث الى زمن وفاة محمد و سيرة ابن هشام كذلك بتقول هذا الكلام انه لما مات حمزه قتل فى معركة احد كان عنده تسعه و خمسين سنه و محمد كان عنده فى ذاك الحين خمسه و خمسين سنه

مقدم البرنامج: طيب يا قدس ابونا علشان بصراحه انا مش متابع كويس ايه فرق ايه اهمية الفرق ده فى السن بين محمد و حمزه

زكريا بطرس : دى فرق كبير يا حبيبى اوى فرق خطير

مقدم البرنامج: ايه اهميته يعنى ؟

زكريا بطرس : حاضر اقولك انا اهميته تتركز فى هذا السؤال الخطيرررر و الخطيرررر جدا الذى يطرح نفسه على مائدة البحث بس ارجوا من المشاهد انه لا يصدمممم ف كلامى مجرد سؤال
يحتاج الى اجابه و توضيح متفقين من البدايه ؟ دى سؤال و احب ان مشايخ المسلمين الشيخ القرضاوى الشيخ الطنطاوى الشيخ ببلاوى اى واحد من هؤلاء المشايخ الكبار و المحترمين يديلنا رد
على هذا السؤال السؤال بيقوا ايه بقى؟ ان كان عبد الله ابو محمد قد تزوج فى يوم واحد معى ابوه عبد المطلب ال هو ابو حمزه اتجوزا فى يوم واحد و مات عبد اللله فى نفس سنة جوازه فكيف يكون حمزه اكبر من محمد باربع سنيين مهو لو كان عبد الله كان مستنى اربع سنين و خلف محمد كانت اتحلت المشكله يبقى خلفوا بعدين و اذا وضع السؤال بصوره اكبر و اكثر وضوحا و ارجوا الاستسماح و لا يصدم احد من سؤالى ارجوكم محمد يبقى ابن مين بعد اربع سنييين اربع سنين دول

الشيخ عرب:هنا يتصور المدلس ( و الان بعد اثبت التدليس من حقى ان اشير اليه بالمدلس بدلا من المدعى ) انه اثبت تدليسه و وصل للنتيجه التى كان يسعى لاثباتها عن طريق التدليس فيقول بصوره مباشره ان محمد صلى الله عليه و سلم هو ابن زنى و انا اقول للمدلس لاتتصدى للانساب لان من يتصدى للانساب يجب ان يكون عارفا بها او على الاقل يكون هو نفسه يعرف جده الى عاشر جد او عشرين و لكن اولى بمن لا يعلم الجد الخامس او السادس ان لا يتصدى للانساب و هو علم له مراجعه و رجاله و اذكر منها انساب الاشراف للبلاذرى و نسب قريش لأبي عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري و طبقات النسابين لبكر ابو زيد و و مسبوك الذهب فى فضل العرب و شرف العلم على شرف النسب لمرعى الكرمى و الانساب للسمعانى و معجم قبائل العرب القديمه و الحديثه لعمر رضا كحاله



مقدم البرنامج: يا نهار ابيض لحظه واحده طيب اذا كان فيه شك فى النسب ليه مش مذكور فى كتب التراث

زكريا بطرس : مذكور فى كتب التراث يا حبيبى مين قالك انه مش مذكور فى كتب التراث ؟

مقدم البرنامج: فين

زكريا بطرس : فى كتاب البدايه و النهايه ل ابن كثير باب تزويج عبد المطلب ل ابنه عبد الله جزء اتنين و صفحة تلتميه و ستاشر يقولك كده بلغ النبى ان رجالا من كنده يزعمون ان محمد منهم و هم منه

مقدم البرنامج: من كنده

زكريا بطرس : قبيله من قبائل العرب غير بنى قري ى غير قريش و بنى هاشم يعنى
فقال محمد رد بقه لما عرف انهم بيقولوا انه مننا الله يعنى مش من قريش يعنى مش من عبد الله ؟ من كنده مصيبه فقال انا لن ننتفى من ابائناااا نحن بنى النضر بن كنانه بيعترف
و فى كتاب دلائل النبوه للحافظ ابى نعيم الاصبهانى قال بن عباس يا رسول الله ان قريش جلسوا فتذاكروا احسابهم و انسابهم فجعلوا مثلك مثل نخله فى ربوه من الارض فغضب رسول الله


رواية رجال من كنده كما جاءت فى النهايه و البدايه لابن كثير :

هذا ما سنتابعة في الحلقة القادمة اخوتي الكرام بامره تعالى

اختكم
نور اليقين