حوار حول الفكر الصوفي

[إدريسي]

لم أكن أريد كتابة مداخلة أخرى في هذا الحوار منعا للتشتيت لكن رد الأخ ماهر علي دفعني لكتابة هذه المداخلة فعذرا ..

أمــا قواعــد النحــاة فهي مبتــدعة فعــلا ولا أتقــيد بهــا

قواعد اللغة العربية بدعة !! .. يا أخي فيم تجادل هدانا الله وإياك ؟!
فلا ترسل أبناءك للمدرسة ليتعلموا هذه البدعة على يد ذلك المبتدع قصدي أستاذ اللغة العربية المسكين !

يعني القاعدة التي تقول "الفاعل مرفوع" والتي قعدها القرآن الكريم بدعة ؟! .. فلما تحترمها وتستحضرها في ذهنك أثناء الكتابة ؟! .. حاورنا هنا بالعامية واترك عنك هذه البدعة ، بدعة احترام قواعد اللغة العربية التي كان القرآن الكريم الأساس الأكبر في تدوينا - أي هذه القواعد - على أيدي النحاة ولا يزال الحاكم على صحتها !


ثم تقول :

أمــا قواعــد النحــاة فهي مبتــدعة فعــلا ولا أتقــيد بهــا فإن وافقت ما أقـول فقـد أصــابت وإن خــالفت فقـد أخـطــأت

اتق الله يا أخ ماهر .. فإن وافقت ما يقوله القرآن الكريم أصابت وليس إن وافقت ما تقوله أنت أصابت !.. فتنبه !
من أنت حتى تجعل من نفسك مرجعا لصحة القاعدة النحوية ؟! .. أنت بشر تخطئ وتصيب .. القرآن الكريم هو الحاكم على صحة القاعدة النحوية وليس أنت .

فالعــرب قد تكــلموا العربية قبل النحــاة فلن يكون المتــأخــر أصــلا لمتقــدم ،

وهذا هو الذي أوقعك في كل هذا الخلط والتخبط إضافة إلى عدم ضبطك لمفهوم البدعة وشروطها .. حيث أنك توهمت أن ما دون أصل للمدون .. وهذا خطأ .. بل الصحيح أن الشيئ يوجد ثم يدون ، أي أن التدوين كاشف عن وجوده لا منشئ له .. ولذلك فالقرآن ـ عند النحاة ـ هو الحاكم على صحة القاعدة النحوية وليس العكس كما تتوهم .. راجع هذا الرابط للاستزادة "شبهة الأخطاء النحوية في القرآن الكريم" .. ونفس الشيء مع أصول الفقه .. فإنك توهمت أن علم الأصول سابق للفقه .. بل العكس هو الصحيح .. الفقه سبق علم الأصول في التدوين .. فقواعد هذا العلم ومناهجه وضوابطه كانت مستقرة في نفوس المجتهدين وكانوا يسيرون في ضوئها وإن لم يصرحوا بها .. فعبد الله بن مسعود رضي الله عنه عندما كان يقول أن الحامل المتوفى عنها زوجها تنقضي عدتها بوضع حملها لقوله تعالى { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } ويستدل بأن هذه الآية في سورة الطلاق نزلت بعد سورة البقرة التي قال فيها سبحانه وتعالى { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } إنما كان يشير بهذا الاستدلال إلى قاعدة من قواعد الأصول وهي "إن النص اللاحق ينسخ النص السابق" وإن لم يصرح - عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - بذلك ..

23990 - عن ابن مسعود قال : من شاء لاعنته ، ما أنزلت : { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } إلا بعد آية المتوفى عنها زوجها إذا وضعت المتوفى عنها زوجها فقد حلت
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3522
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

وهكذا فإن قولك أن أصول الفقه بدعة هو البدعة في حد ذاته .. فحقيقة الأمر أنك أنت المبتدع يا ماهر .. راجع كتاب "بدعة ترك المذاهب الفقهية" في المرفقات ..

ومرة أخرى .. فيم تجادل يا أخ ماهر ؟! ..

---