أرجو الرد على هذا الخنزير التافه

[احمد الحزين]

شكراً أحبائي على توضيحكم للأمور , ولكن هناك شاكلة أخرى بخصوص سورة يس الآيه55 وسورة النبأ الآية 33 وقد تعرض لهما هذا الخنزير ليكمل هجومة على جنة الإسلام العظيمة ويكمل قباحته وسفالته ضد الإسلام ونعيم الإسلام المعد , فأرجو إفادتي أخواني بخصوص قول الله تعالى {شغل فاكهون} وقد وضع الخنزير مايكل تفاسير للعلماء منهم أبن كثير والإمام القرطبي , ويقول أن كلمة شغل معناها من التفاسير إفتضاض العذارى! و أن كلمة {كواعب اترابا} يقول أنه كلام فادح وجنس فكيف يتحدث القرآن عن الكواعب(النواهد) ويقول الآتي:

لماذا يصف لنا القرآن نهود الحورية؟ { وكواعب اتراباً } ( النبأ 33)

تفسير بن كثير: أَيْ وَحُورًا كَوَاعِب قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد " كَوَاعِب " أَيْ نَوَاهِد يَعْنُونَ أَنَّ ثَدْيهنَّ نَوَاهِد لَمْ يَتَدَلَّيْنَ لِأَنَّهُنَّ أَبْكَار عُرْب أَتْرَاب أَيْ فِي سِنّ وَاحِد كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي سُورَة الْوَاقِعَة قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدَّسْتَكِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي سُفْيَان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن تَيْم حَدَّثَنَا عَطِيَّة بْن سُلَيْمَان أَبُو الْغَيْث عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْقَاسِم بْن أَبِي الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ عَنْ أَبِي أُمَامَة أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ قُمُص أَهْل الْجَنَّة لَتَبْدُو مِنْ رِضْوَان اللَّه وَإِنَّ السَّحَابَة لَتَمُرّ بِهِمْ فَتُنَادِيهِمْ يَا أَهْل الْجَنَّة مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ أُمْطِركُمْ ؟ حَتَّى إِنَّهَا لَتُمْطِرهُمْ الْكَوَاعِب الْأَتْرَاب " .

________
أنتهى الإقتباس من كلام الخنزير التافه

الآن أريد توضيح من الإخوة المختصين بأمور القرآن والتفاسير ومدى صحة هذه التفاسير وهل هذه التفاسير هي صحيحة ؟ وهل هذا قول العلماء أم كلام مؤلف من ذاكرة هذا الخنزير؟

أرجو الإفادة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

[السيف العضب]

لماذا يصف لنا القرآن نهود الحورية؟ { وكواعب اتراباً } ( النبأ 33)

((وكواعب أترابا)) .. في هذه الآية يصف الله الحور العين بطريقة مُبسطة جداً تصل للمتلقي بسهولة ولكن المسيحي يحاول جاهداً أن يوجد طريقة ولو بالباطل ليطعن في القرآن أو يحاول ان يضع القرآن وكتابه في ميزان واحد ولكن هيهات .

فقوله : وكواعب أترابا ليس بها أي مقصد أو إساءة أدب بالمرة .. لأننا لو اخذنا الآية كلمة كلمة سنجد أن كلمة (كواعب) تعني الجارية التي بدا ثديها للنهود (مختار الصحاح) وهذه فترة زمنية محددة تمر بها كل بنت .. كما أن هناك من النساء من تطلق على نفسها اسم (ناهد) ، وجمع ناهد نواهد .. والناهد هي التي بدا نهدها (صحيح البخاري » كتاب بدء الخلق .. باب ما جاء في صفة الجنة) .

عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن , وزاد : "إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنّه ديوان العرب" .

فبالرجوع للسان العرب باب حرف الكاف وكلمة (كعب) يقول :

العرب تقول: جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ؛ وذلك أَوْثَرُ لها؛ وأَنشد:
ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما

وفي حديث أَبي هريرة: فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها، قال: الكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود.

وبذلك نصل أن قول الله عز وجل :((وكواعب أترابا)) لا تعني ثدي بل المقصود منها تحديد السن الذي تكون فيه المرأة والحور العين في الجنة .. لذلك هذا السن هو المعروف عند العرب بـ : فَتاةٌ كَعاب .

[احمد الحزين]

شكراً جزيلاً لكم جميعاً , ولكن يا أخت ساجده أنتم تنقدون كتبهم وفي نفس الوقت أجد محاولات من الشيوخ الأفاضل بالبحث داخل هذه الكتب عن نبؤات عن سيدنا محمد :salla: , فكيف ننتقد كتاب ونرفضة وفي نفس الوقت ننسب نبوؤات لسيدنا محمد :salla: من داخل هذه الكتب؟

[elqurssan]

((وكواعب أترابا)) .. في هذه الآية يصف الله الحور العين بطريقة مُبسطة جداً تصل للمتلقي بسهولة ولكن المسيحي يحاول جاهداً أن يوجد طريقة ولو بالباطل ليطعن في القرآن أو يحاول ان يضع القرآن وكتابه في ميزان واحد ولكن هيهات .

فقوله : وكواعب أترابا ليس بها أي مقصد أو إساءة أدب بالمرة .. لأننا لو اخذنا الآية كلمة كلمة سنجد أن كلمة (كواعب) تعني الجارية التي بدا ثديها للنهود (مختار الصحاح) وهذه فترة زمنية محددة تمر بها كل بنت .. كما أن هناك من النساء من تطلق على نفسها اسم (ناهد) ، وجمع ناهد نواهد .. والناهد هي التي بدا نهدها (صحيح البخاري » كتاب بدء الخلق .. باب ما جاء في صفة الجنة) .

عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن , وزاد : "إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنّه ديوان العرب" .

فبالرجوع للسان العرب باب حرف الكاف وكلمة (كعب) يقول :

العرب تقول: جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ؛ وذلك أَوْثَرُ لها؛ وأَنشد:
ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما

وفي حديث أَبي هريرة: فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها، قال: الكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود.

وبذلك نصل أن قول الله عز وجل :((وكواعب أترابا)) لا تعني ثدي بل المقصود منها تحديد السن الذي تكون فيه المرأة والحور العين في الجنة .. لذلك هذا السن هو المعروف عند العرب بـ : فَتاةٌ كَعاب .

بالفعل ..... أحسنت شرحا ً أخى /السيف ا لعضب
تماماً كما يحتجون على لفظ الفرج الذى ذكر فى القرآن الكريم ويقولون ويذبدون ويرغدون وما يعلمون ان هناك الفاظ كنايات خفيفة منها الفرج يستعمل للتوضيح وأم إذا
اتينا وقارنا أسفارهم سيكاد يغشى والله على الواحد من هول الصدمة...!!!!! هل هذا كلام إلـــــه؟ سبحانه وتعالى عما يصفون

[أسد هادئ]

السلام عليكم

مش عارف ليه يا أحمد الحزين بتخلط بين المواضيع

ده كلام الصحابة قالوه و البخاري نقله لنا

من باب التعلم و إلا مكنش نقل أي حاجة من دي و زي مقال الإخوة مكنش حد هيعرف يتطهر ازاي وكده

يوجد فرق كبير بين الوحي الذي يدعون انه إلهي الفاحش و الذي يصف العورات و الأهم أنه لا فائدة منه على الاطلاق

بل مجرد تغزل من رب الكتاب المقدس في النساء

عليك مقارنته بالقرآن الكريم

أهم شيء

قياس مدى الاستفادة منه

فعندما يقول الكتاب المقدس

"وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم(عورتهم) كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل"

مالذي استفدته أنت من هذا النص ؟

لا شيء

ولكن عندما تقارن بكلام الصحابة أو حديث يكون يشرح الطهارة مثلا أو تستفيد منه

وفي الأول والآخر ليس الوحي الإلهي

عندما تذكر وتكرر لفظة مثل هذه في الطب مثلا

هل هو عيب؟

لكن عندما تذكرها متغزلا ... ما الفرق؟

نفس اللفظة عيب هنا و ليست عيباً هناك تبعا لمدى الاستفادة.

كما اكرر أن هذا من كلام ليس كلام الله تعالى

أنصحك بسماع هذا التسجيل للأخت التي أسلمت قريبا

كان سبب إسلامها هو هذا الكلام

التسجيل أظن حوالي 1:30

اسمعه لتعلم ماذا يوجد في هذا الكتاب

http://muslimchristiandialogue.com/m...cid=30&lid=696

أتمنى أن ترد علينا

السلام عليكم