هل نحتفل بالمولد النبوي

[السيف الدمشقي]

القاصمة الأولى:

أنت جاهل بأساليب اللغة العربية فعندما تنادي الصارم فقل:

يا صارم لأن أداة النداء مع أل للتعرف لا تجتمعان إلا في:

1 _ كلمة الجلالة :الله

2 _ محكي الجمل. كما قال صاحب الألفية في النحو.

وباضطرار خُص جمع يا وأل ـــــــــــــ إلا مع الله ومحكِيِّ الجُمَل.

ناديتك باسم معرفك كما هو لكي لا أتهم بالتدليس

فأنت اسم معرفك : الصارم الصقيل و ليس صارم صقيل

فانتبه

و أراك تذهب بنا إلى الناحية الاعرابية و اللغوية و ما أكثر الأخطاء التي أقع بها نتيجة لسرعة الكتابة و عدم مراجعة ما كتبت

وإلا ماذاسأقول انا عن الذي يرد عليه بالعامية !!!

---

[الصارم الصقيل]

ناديتك باسم معرفك كما هو لكي لا أتهم بالتدليس

فأنت اسم معرفك : الصارم الصقيل و ليس صارم صقيل

ايها العضو !

لقد جئتك بالقاعدة النحوية فلا تجئني بعذر أقبح من الزلة!

إننا في قاعدة خاصة بالنداء و إن أردت المناداة على المعرف فقم بتعريته من ألــ . و قد استثنى العلماء اسم الجلالة و محكي الجمل . و أقبل منك لو قلت إن الصارم الصقيل من محكي الجمل فتقول يا الصارم الصقيل و لقد أوردت ما أوردت لأبين للقراء جهلك و اجتراءك حين رميتني بالجهل فها هو الجاهل يبين جهل العالم .
قل إنني وزنتك فلم تكن إلا خفيفا و لم اسمع لك حفيفا أو قل قب و هو صوت السيف ألست السيف الدمشقي؟

فانتبه

لا أدري من يجب عليه الانتباه !!!!

و أراك تذهب بنا إلى الناحية الاعرابية و اللغوية و ما أكثر الأخطاء التي أقع بها نتيجة لسرعة الكتابة و عدم مراجعة ما كتبت

لن أرد عليك بأبلغ من قول ابن تيمية رحمه الله:

قال ابن تيمية رحمه الله في سفره الماتع اقتضاء الصراط المستقيم :

واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا بينا ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق
وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب فإن فهم الكتاب والسنة فرض ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
ثم منها ما هو واجب على الأعيان ومنها ما هو واجب على الكفاية
وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن يزيد قال كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال تعلموا العربية فإنها من دينكم وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم
وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة يجمع ما يحتاج إليه لأن الدين فيه فقه أقوال وأعمال ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله وفقه السنة هو الطريق إلى فقه أعماله.
انتهى بالحرف و هو كلام نفيس للغاية .

إن قولك يا دمشقي يبين تبرمك و هروبك و امتعاضك أليس من الواجب الشرعي أن تشكر لي صنيعي عملا بقول الفاروق كما في سنن الدارمي :
رحم الله من أهدى إلي عيوبي تحبون ان تقولوا فيحتمل لكم وان قيل لكم مثل الذي قلتم غضبتم تجدون على الناس فيما تنكرون من أمورهم وتأتون مثل ذلك أفلا تحبون أن يؤخذ عليكم اتهموا رأيكم ورأي أهل زمانكم وتثبتوا قبل ان تكلموا وتعلموا قبل ان تعملوا فإنه يأتي زمان يشتبه فيه الحق والباطل ويكون المعروف فيه منكرا والمنكر فيه معروفا فمنكم مقترب إلى الله بما يباعده ومتحبب إليه بما يبغضه عليه.

وإلا ماذاسأقول انا عن الذي يرد عليه بالعامية !!!

من يواجهني قصمت ظهره انطلاقا من قواعد اللغة العربية و قد فعلت مع النصارى و اعترفوا بقصورهم أمامي و هي سلاح في وجه كل مخالف و كم أقام العلماء على مخالفيهم الحجة باللغة العربية في مواضيع خطيرة كموضوع الصفات و غيره و اقول ذلك من باب الفخر مع اعترافي بقصوري و كوني طالب علم يرجو من الله الفتح. و توجيهي لمكتوبك ما هو إلا غيرة مني على اللغة العربية و لا تحاسبني إلا على ما قلت و لا تحاسبني بصنيع غيري و بيني و بينك كتاب الله . في سورة الأنعام الآية (164) :

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ .


و قد سبق و كتبت موضوعا قبل أن تلتحق بمنتدياتنا إن لم أخطئ عن اللغة العربية و دعوتي الإخوة الكرام و الضيوف للاحتفال بها و الكتابة بها و قد كتبته من باب الوصية و النصح و فوق طاقتك لا تلام .

و العجيب أنك عقبت على القاصمة الأولى فقط .

أرجو أن اسمع كلامك عن جميع تلك القواصم أسال الله العواصم .

[الصارم الصقيل]

ناديتك باسم معرفك كما هو لكي لا أتهم بالتدليس

فأنت اسم معرفك : الصارم الصقيل و ليس صارم صقيل

فانتبه

و أراك تذهب بنا إلى الناحية الاعرابية و اللغوية و ما أكثر الأخطاء التي أقع بها نتيجة لسرعة الكتابة و عدم مراجعة ما كتبت

وإلا ماذاسأقول انا عن الذي يرد عليه بالعامية !!!

إلي أين تريدنا أن نذهب بالله عليك قل لي ؟؟

لقد تعبت كثيرا يا دمشقي و أنت تكتب لي . أرجو أن تعذرني .

هذا غيض من فيض .

أرجو ان تستريح قبل أن تعقب على القاصمة الثانية .و التي تليها حتى تعقب على تعقيبي على تعقيبك

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم.

أنتظر تعليقاتك .

و لتعلم أنني قمت بإعداد رد جامع لما كتبته يا دمشقي على صفحة موضوع المولد ابتداء من الصفحة الخامسة .

و سأوفيك به عندما أنظر أين ترسو سفينتك !

[الصارم الصقيل]

طيب سأذهب إن شاء الله إلى النوم و قد قد ترقبت اليوم طويلا .

في انتظار العضو الدمشقي !

[السيف الدمشقي]

نضيحة لوجه الله تعالى

روح صحح اخطاء شيخك و محدثك الالباني النحوية و الاملائية في كتبه فهي مضحكة

فبني جلدتك اولى بك و بعلومك يا سيبويه عصرك

وسبق و قلت لك قصمت ظهري بجهلك و افحمتني بعدم فهم كلامي

والسلام على من اتبع الهدى

=======

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و كفى سلام عى عباده الذين اصطفى .

أما بعد:

يغيب العضو الدمشقي طويلا ثم يدخل فينضحني بما ينضحني به فلا هو أيقظني و لا هو طيبني !

لي تعليق على كلامك قبل أن أنتقل إلى ما وعدتك به أمس. قلت يا دمشقي:

نضيحة لوجه الله تعالى

أرجو ألا تكون نطيحة و متردية !!

روح صحح اخطاء شيخك و محدثك الالباني النحوية و الاملائية في كتبه فهي مضحكة

قال الأعشى ميمون :

كناطح صخرة يوما ليوهنها ـــــــــــــ فلم يضرها و أوهى قرنه الوعل .

و قال الشاعر :

أيا ناطح الجبل العالي ليكلمه ـــــــ أشفق على الرأس لاتشفق على الجبل .

و قال آخر :

أقلوا عليهم من اللوم لا أبا لكم ــــــــــــــــــــ أو سدوا المكان الذي سدوا.

فبني جلدتك اولى بك و بعلومك يا سيبويه عصرك

كأنك شببت عن الطوق يا دمشقي !

تسميه علما و تعتبرني سيبويه عصري و هو اعتراف ضمني منك بقصورك و جهلك و إلا فلا ينعت اللاحن من يصحح أخطاءه بسيبويه إلا إذا وقف عاجزا أمام ما ساقه . و لقد اعتبرت ما قلت لك من باب البيان الذي يجب أن يكون و أنا أرحب بمن يدلني على أخطائي حتى تتحات أخطائي فلا يبقى منها إلا القليل . و لقد سقت ما قاله الشيخ الحافظ النحوي الأصولي تقي الدين ابن تيمية رحمه الله فيما يتعلق باللغة العربية و فضلها و وجوب تعلمها . و بقولك ذلك يصدق عليك قول النبي صلى الله عليه و سلم :

الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ و الحديث صحيح رواه مسلم. فأنت لم تقبل الحق الذي وضعته بين يديك مع علمك بأنه الحق و أنك المخطئ . و سترى نظيره فيما له علاقة بالموضوع.

وسبق و قلت لك قصمت ظهري بجهلك و افحمتني بعدم فهم كلامي

والسلام على من اتبع الهدى

=======

تقول العرب: رمتني بدائها و انسلت . و من عقدة نقصك النفسية الإسقاط تسقط عيوبك علي و أنا بريء منها ، أنك تحلم بنصر و تتوق إلى ظفر لكن هيهات !
إن من فسد معتقده لحري أن يتخبط و تتضارب عبارته . و جهلك يا دمشقي ظهر في كثير من الأمور سيأتيك دليلها إضافة إلى ما قلت .

و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.




ترقب مكتوبي لك إن شاء الله بعد قليل ..

[ذو الفقار]

نأمل ان نقرأ أدلة حاسمة وحوار راقي بين الأخوة

متابع

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا عز إلا في طاعته .و لاغنى إلا في الافتقار إليه .و لا منجا و لا ملجأ إلا إليه. و الصلاة و السلام على نبي الرحمة و على آله و صحبه الأصفياء .

أما بعد :


إن الحق واضح له نور و إن الباطل مظلم و حق له أن يبور . و إن نور الحق قد تتأذى به أبصار بعض الوطاويط التي ألفت ظلمات الكهوف و القبور . و رأيت من باب لنصح لله أن أكتب هذا الموضوع أجلي فيه حقيقة العضو الدمشقي فإن كان خيّرا ما ضره ذلك لأن الحق أحق أن يتبع و ما أصاب ضُـــرٌّ من كان ذيلا في الحق و ما سعد من كان إماما و مقدما في الباطل يحدوه أن يتصدر المجالس و المنتديات يخالف من أجل المخالفة . لكن و الحق يقال إن المخالف يصيد في بركة آسنة ما يلبث أن يجر قدمه فيسقط لقفاه ظانا أنه وقع على صيد ثمين لكنه لحمقه وقع على رجله فكان فيها بعض حتفه . و لكي ألتزم الموضوعية في الرد قرأت ردود العضو الدمشقي و أكثرت الإمعان بل إنه ليقع لي أن أعيد قراءة رد له أكثر من مرة .


هذا ميزان و إن شئت اعتبرت هذا مجهرا نضع العضو الدمشقي تحته نكبر مكتوبه حتى نرى حجم المكتوب الحقيقي .


إن لرد على الدمشقي لا يعني بغضا للأشخاص بعينها إلا من جاهر فنوالي من أمرنا الله بموالاته و نبرأ ممن أمرنا الله بالبراءة منه .

القول الراجح هو 12 ربيع الأول

بس لمعلوماتك :

نحن نقيم المولد النبوي في ذكرى يوم المولد و في غيره

مثلا في الأعراس و المناسبات الأخرى كالنجاح و الحصول على شهادة و او شفاء من مرض و ...

فهو ليس خاص بيوم 12 ربيع الأول فقط

إذن ما هو الدليل على أنه عام؟

أنت قلت إن النبي صلى الله عليه و سلم يعظم يوم مولده فما هو دليلك على تعظيمه لغير مولده محتفلا بمولده؟

أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، قال : قال الشافعي رضي الله عنه : المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما : ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا ، فهذه لبدعة الضلالة . والثانية : ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا ، فهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان : « نعمت البدعة هذه » يعني أنها محدثة لم تكن

ما يرد على هذا ما أخرج الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِى الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ « قَدْ رَأَيْتُ الَّذِى صَنَعْتُمْ فَلَمْ يَمْنَعْنِى مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّى خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ». قَالَ وَذَلِكَ فِى رَمَضَانَ. باب الترغيب فى قيام رمضان وهو التراويح

فكيف تقول إن الشافعي قال إن التراويح لا اصل لها ؟

عمر لم يقصد إلا المعنى اللغوي أما المعنى الشرعي فمنتف عنها تماما و ها هو النص الصحيح أمامك .


و من تأمل فقه و تأصيل الشافعي علم أنه من المشددين على قوله : من استحسن فقد شرّع . فكيف تنسبه إلى القول ببدعية السلام و التسبيح و هما من العبادات و هذا يحتاج لوحده إلى تخصيص صفحة .

والمولد في أصله ليس عبادة و لكنه يشتمل على أمور واجبة و مستحبة و مباحة

كقراءة القرآن و إطعام الطعام و ذكر شيء من أخبار مولده و شيء من الأناشيد الزهدية و المدائح النبوية

لو لم يكن المولد خيرا لما أجمعت عليه الأمة منذ قرون عديدة و حتى سنوات متأخرة قبل انتشار الفكر الوهابي بالمال والتمويل و ظهور مئات الجماعات الوهابية من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب

و أخيرا : ما رأيك في العلماء الذين احتفوا بالمولد و دعوا الناس و العوام إلى الاحتفال به ؟؟

هل نصفهم بالمبتدعة و أنهم دعاة إلى بدعة عليهم وزرها و وزر كل من قام بها ؟؟!!

من خلال ما كتب الدمشقي نستخلص ما يلي :

1 _ المولد النبوي ليس عبادة . فلماذا تتعبد الله به و نعلمأن الاصل في العبادات المنع إلا لنص و في العادات الإباحة إلا لنص .

2 _ الأمة الإسلامية تجمع على مباح ليس بعبادة

3 _ كيف لمباح أن يشتمل على الأحكام الثلاثة ؟

بس يوم واحد لمحمد بن عبد الله بدعة

!!!!!!!!!!!!!

أين قال محمد صلى الله عليه و سلم إنه يومه؟


و للعلم فإن ما تقول إنه يوم عيد فإن الزمان يدور فيكون في غير يوم الإثنين فهل نعظم السبت لو وقع المولد فيه ؟


سألك الحبيب ذو الفقار :

أجبني يا أخي

هل الاحتفال بالمولد النبي محل اجماع الأمة ؟

فأجبته بالحرف:

اليوم لا

و لكن ربما وقع في القرون السابقة حيث لم يعرف أحد أنكر الموالد رغم انتشارها من اندونيسيا إلى المغرب

إن حرصك على إنجاح أمرك و لو بالكذب و الظن جعلك تتخبط خبط العشواء حتى إنك لست على يقين فيما تكتب . فربما لا تفيد اليقين . و إن اهتمامك بالحديث عن الألف عام دون زيادة أربعمئة عام ليدل على توجسك . و هذا لوحده كاف للدليل على بدعية المولد و أنه ليس من المباحات بل هو من المحرمات .ثم تتناقض حين قلت :

لو لم يكن المولد خيرا لما أجمعت عليه الأمة منذ قرون عديدة و حتى سنوات متأخرة قبل انتشار الفكر الوهابي بالمال والتمويل و ظهور مئات الجماعات الوهابية من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب

يقول ليس عليه إجماع ثم ينسى فيقول عليه إجماع . و هذا تناقض بين واضح يدل على تخبط الدمشقي و بعده عن العقل المستهدي بالشرع.

قَالَ وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ قَالَ ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ


صحيح مسلم

كيف لا تعظمون يوما عظمه رسول الله و خصه بمزيد من الطاعة و العبادة شكرا لله على نعمة ولادة سيد ولد آدم ؟؟

هل الاجتماع لدراسة سيرة الحبيب و قراءة القرآن الكريم و إطعام الفقراء و المساكين و قراءة الأخبار في مولده صار بدعة و ضلالة

و أنتم على غيكم ماضون في تبديع الأمة و علمائها ممن شهدت لهم الدنيا و أقرت لهم بالفضل و علو كعب قدمهم في العلم

ولد رسول الله يوم الإثنين و لو أخذنا بقولك إنه يعظمه فليس من المعقول أن يأتي المولد عام قابل يوم الإثنين و هكذا . فأنت متردد بين البدعة و الكذب و الجهل .


البدعة حين عظمت يوما لم يعظمه رسول الله لأنك ستحتفل بالعيد في يوم غير الإثنين .

و الكذب حين نسبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تعظيم يوم الإثنين و لم يفعل فإن صيامه للإثنين لما أخبر أنه إضافة إلى ما قلت لما سأله الرجل : يا رسول الله صوم يوم الاثنين؟ قال :« فيه ولدت ، وفيه أنزل عليّ القرآن ». أخرجه مسلم فى الصحيح من حديث مهدى بن ميمون. و في صحيح مسلم ايضا :


عن يحيى بن أبى كثير أن عمر بن الحكم بن ثوبان حدثه أن مولى قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة بن زيد حدثه : أن أسامة بن زيد رضى الله عنه كان يركب إلى مال له بوادى القرى وكان يصوم يوم الاثنين والخميس فقلت له : أتصوم وقد كبرت ورققت؟ فقال : إنى رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم يوم الاثنين والخميس فقلت : يا رسول الله أتصوم يوم الاثنين والخميس فقال :« إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس ». فأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه يصوم الإثنين لأن الأعمال تعرض فيه.


و الحديث يظهر تخرصك و كذبك حين قلت إن النبي صلى الله عليه و سلم يعظم الإثنين بالصوم فلماذا لا تقول إنه يعظم الخميس ؟

إظــــــــــــــــــــــــــهار تناقض الدمشقي:

ما تقصد باحتفل ؟

هل تقصد تخصيص هذا اليوم بمزيد من طاعة ؟ ** الجواب : نعم احتفل بمولده بصيامه

ثم يتناقض العضو الدمشقي حين يقول:

نعم تعظيم يوم المولد ورد عن سيدنا رسول الله


تعظيم و ليس احتفال

!!!!!

إن الكذَبة ما يلبث أمرهم أن ينكشف لأنه يبنون على أسس هارية .و قد سلف مثال آخر .
هذا ما يسر الله تسويده .


..

و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

كتبه أبو أنس الصارم الصقيل


المغرب الأقصى.

[سمير صيام]

بارك الله فيك