حوار حول الفكر الصوفي

[ذو الفقار]

متابع ..

---

[عبد الحق]

الحمد لله وصلى وسلم على رسول الله
اما الضلال فليس انت الذي تحدده فالكتاب والسنة هما الكفيلتا بذلك وزد الاجماع. الا ان
اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون.وفي الحديث القدسي جاء ما يلي
من حارب لي ولي فقد ءاذنت عليه بحرب. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.
وقال عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره.فما بالك اذا كانوا هم الذين
يرقيونهم من الجذب الى الاعتدال.اما المذاهب الاربعة لم ينتقدوا عمل الاقطاب ولا الخوض فيه
اصلا
اماالشيخ المراكبي لم نعلم له باعا في التصوف نهيك ان يكون من مشائخ الصوفية اي طريقة
كان فيها ومن اذن له بذلك وقوله كل الطرق لا تزكي الشيخ فاقول ذلك من ادبهم فقد كان صلى
الله عليه وسلم يقول ما بال قوم اشارة لا تصريحا.
اما قولك استغلوا جهلي وجهل امثالي بالعلوم الشرعية التى تتشدق بها وغالبا لا تفهم مرادها
وقلة العمل بها اقول فذاك منة من الله ان جعلني على هذا الصراط رغم نقصي وان كنت على
علم فذاك تشريفا لقدري وعلى كل حال افضل من امثالك الذي قال فيهم رب العزة الم ترى الى
الذي اتخذ الاهه هواه واضله الله على علم وختم على قلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه
من بعد الله افلا تذكرون.
اما في ما يخص الحديث كنته يقينا موجود ولا احد الم بالكل ولو من حفاظ الاحاديث والاقطاب
اوثق مما سواهم وليسوا اهل جدل بقدر ماهم اهل عمل والناطق منهم بالله والساكت مشغول
به عن سواه والمشير منهم اليه لا الى سواه
اما الحديث من كذب علي فاليتبوء مقعده من النار.ليسوا بغافلين عنه لتذكر به فهو اكثر من سبعين راويا ممن ذكروا هذا الحديث ويعد هذا الحديث من اشهر ما روي.
اما قولك ان ابن سيرين قال كذبت لان في زمانه لم تكن الطرق موجودة وقد عايش مالك والبدع
المقصودة الشيعةومن والاهم.اما ابن عباس رضي الله عنهما صادق فيما ذكر.
اما البقية لا يقصدون الاقطاب الكمل في كلامهم بل كل من هب ودب

[خالد بن الوليد]

الحمد لله وصلى وسلم على رسول الله

اما الضلال فليس انت الذي تحدده فالكتاب والسنة هما الكفيلتا بذلك وزد الاجماع. الا ان

اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون.وفي الحديث القدسي جاء ما يلي

من حارب لي ولي فقد ءاذنت عليه بحرب. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.

وقال عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره.فما بالك اذا كانوا هم الذين

يرقيونهم من الجذب الى الاعتدال.اما المذاهب الاربعة لم ينتقدوا عمل الاقطاب ولا الخوض فيه

اصلا
اماالشيخ المراكبي لم نعلم له باعا في التصوف نهيك ان يكون من مشائخ الصوفية اي طريقة
كان فيها ومن اذن له بذلك وقوله كل الطرق لا تزكي الشيخ فاقول ذلك من ادبهم فقد كان صلى
الله عليه وسلم يقول ما بال قوم اشارة لا تصريحا.
اما قولك استغلوا جهلي وجهل امثالي بالعلوم الشرعية التى تتشدق بها وغالبا لا تفهم مرادها
وقلة العمل بها اقول فذاك منة من الله ان جعلني على هذا الصراط رغم نقصي وان كنت على
علم فذاك تشريفا لقدري وعلى كل حال افضل من امثالك الذي قال فيهم رب العزة الم ترى الى
الذي اتخذ الاهه هواه واضله الله على علم وختم على قلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه
من بعد الله افلا تذكرون.
اما في ما يخص الحديث كنته يقينا موجود ولا احد الم بالكل ولو من حفاظ الاحاديث والاقطاب
اوثق مما سواهم وليسوا اهل جدل بقدر ماهم اهل عمل والناطق منهم بالله والساكت مشغول
به عن سواه والمشير منهم اليه لا الى سواه
اما الحديث من كذب علي فاليتبوء مقعده من النار.ليسوا بغافلين عنه لتذكر به فهو اكثر من سبعين راويا ممن ذكروا هذا الحديث ويعد هذا الحديث من اشهر ما روي.
اما قولك ان ابن سيرين قال كذبت لان في زمانه لم تكن الطرق موجودة وقد عايش مالك والبدع
المقصودة الشيعةومن والاهم.اما ابن عباس رضي الله عنهما صادق فيما ذكر.
اما البقية لا يقصدون الاقطاب الكمل في كلامهم بل كل من هب ودب

مازلنا في انتظار شيخك ليأتينا بالسند الذهبي الصحيح لتلك الرواية المخترعة التي ألصقها برسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا عن ربّه ، والتي تقول :

"ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبّه ، فإذا أحببته كنته" .

أما تعليقاتك هذه فلغَط وإسفاف ، وقد نأتي عليه فيما بعد .

وأقسم لك بالله بأن شيخك علامة زمانه الجالس على كرسي الخلافة النبوية ماهو إلا إنسان ضال ولن يستطيع الإتيان بهذا السند ..

فهلا أتيتنا منه بالإسناد حتى تُثبت للجميع بأنه ولي من أولياء الله ، وليس ولياً من أولياء الشيطان ؟

إنه حتى لم يعلمك القرآن .. حتى خرجت علينا تقول :

افضل من امثالك الذي قال فيهم رب العزة الم ترى الى الذي اتخذ الاهه هواه واضله الله على علم وختم على قلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون.

بالرغم من عدم وجود آية كهذه في القرآن .

: "أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ"

اقرأوا القرآن يا مساكين .. تحفظون أورادا ما أنزل الله بها من سلطان ولا تكادون تستطيعون قراءة آية واحدة بشكل صحيح .

في انتظار رد شيخك ، أو لعلك تأتيني به ليحاورني حتى نرى مبلغ علمه .

[عبد الحق]

عفوا كتبت الاية دون تركيز

[خالد بن الوليد]

ثلاثة أيام مضت بعد كتابة الصوفي المبتدع لآخر مداخلة له ولازلنا في انتظار شيخه سيد زمانه الجالس على كرسي الخلافة النبوية لكي يأتينا بالسند الذهبي المتصل لتلك الرواية المكذوبة التي يقول عنها عبد الحق أنها بمثابة الصحيحين .

فكم سيطول انتظارنا يا ترى ؟

[عبد الحق]

الحمد لله القائل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وصلى الله عليه وسلم القائل اذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت همته ولذته في ذكري واذا جعلت همته ولذته
في ذكري احبني واحببته ورفعت الحجاب بيني وبينه.وعنه ايضامن شغله ذكري عن مسالتي اعطيته ما لم اعطيه للسائلين.والكثير الكثير في فضل الذكر
رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله
هذا بعجالة ولنا موعد انشاء الله في هذه الليلة

[خالد بن الوليد]

وصلى الله عليه وسلم القائل اذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت همته ولذته في ذكري واذا جعلت همته ولذته في ذكري احبني واحببته ورفعت الحجاب بيني وبينه

الرواية كاملة :

"إذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي، جعلت همه ولذته في ذكري، فإذا جعلت همته ولذته في ذكري عشقني وعشقته، ورفعت له الحجاب فيما بيني وبينه ولا يسهوا إذا سها الناس، أولئك كلامهم كلام الأنبياء، أولئك الأبطال الأبدال حقاً،أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة أو عذاباً ذكرتهم فصرفته بهم عنهم"

طبعا فهذا الكلام ظاهر التلفيق والكذب علاوة على عدم وروده في كل كتب السنة مطلقاً بل هو من تخاريف الصوفية وكذبهم المعتاد على رسول الله :salla: نقلا عن ربّه - حاشا لله -

رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله

s11s11s11s11

[ذو الفقار]

رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله

هل هذا إسناد الحديث ؟؟

[عبد الحق]

الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله
طبعا بقية الحديث كما تفضلت به وليس افتراء كما تزعم واني اخذت الحديث من شيخي واغلب
ما يذكره لنا من احاديث او غيرها ناتج من سلفه لانهم اهل بصيرة ولا ياخذون من كتيب او غيره
ليتشدقوا به على خلق الله الهم ان كان ما اتفق عليه من علماء الحديث
اما اذا فسرنا الحديث نجده مطابق للكتاب والسنة الحث على الذكر ومنافعه العائدة للذاكر من ذكر الله له وعلامة القبول زد لذة الذكر ليس بثقله على اللسان اما العشق او الحب فكلاهما واحد
فهم يهيمون بالمحبوب فنجده في قصائدهم او في وارداتهم مثال ذلك لابن الفارض
الله قل وذر الوجود وما حوى ان كنت مرتاد كمال الوصول
فالكل دون الله ان حققته عدم على التفصيل والاجمال
انظر يا ابني لفناء هذا العبد في ربه والله ثم والله لتعلمونه انه حق وتتعامون عليه اءتني بقول
كقولهم من علمائكم المتخصصين في شتى العلوم الشرعية ولا تجده كذوقهم ولكن تلقح
الصدور من الصدور كما تلقح الاناث من الذكور نعم ياخذون المعرفة من بعضهم ويتجملون بها
ظاهرا وباطنا
اما رفع الحجاب فذاك مناهم وان كان كل الخلق سيرفع الحجاب عنهم لقوله تعالى فكشفنا عنك
غطائك فبصرك اليوم حديد.هذا عام في غرغرة الروح اما الخاصة يوم الفتح اللهم افتح علينا فتح
العارفين بك
لا يسهوا اذا سهى الناس الغافلين في الدنيا على فضل الذكر وعند السؤال اما كلامهم ككلام الانبياء اذا تكلموا فبه واذا سكتوا اشتغلوا بذكره واذا اشاروا فاليه.اما صرف العقوبة كما جاء في
حديث اخر هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
هم خير خلق الله على الاطلاق استنفعوا ونفعوا هاموا في حب الله وحب رسوله بذلوا الغالي والنفيس لارضاء رب العباد بينما غيرهم ينكروا عليهم ويتشدقون بالعلم وكذبهم الله في قوله
وما اوتيتم من العلم الا قليلا.
فانظرلمناجات الشيخ اسماعيل كمثال وساتيكم بصلاة النبوية للقاسمية في مرة اخرى لتدركوا
انهم اناس في القمة وان كلامهم رباني بحت وانهم يمثلون التصوف بصدق.
الاهي قد غمرتني امواج بحر كرمك الزاخر الذي لا يتناهى فاحرصني فيها حتى لا اطغى بها
وثبتها لدي بتوفيقي لشكرك عليها فاراها منك واليك واكون فيها داعيا بك اليك
اذ رحمتك جاءت بي اليك وفضلك دلني عليك والكريم اذا اعطى اجزل العطى والرفع عن
عظيم ايات جوده الغطى وكيف لا وانت اكرم الاكرمين
الهي ماذا عساني اسال وبك نطق لساني وفي اي شيء ارغب وبيدك ناصية جناني فاطلق
اللهم لساني بالقول السديد واهدي جناني لما يتكفل له في نعمة شهودك والانس بك بالمزيد
رب اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي من لدنك
وزيرا يساعدني عليك ويادبني بين يديك يا ارحم الراحمين
الاهي انت الواحد الاحد الذي تنزه عن الشريك والند تعرفت بنفسك لنفسك ومتعت من قربت
بلذة انسك واشهدت من احببت احدية قدسك فاغرقني يا باطن في بطون بحار احدية ذاتك واسقني من حياضي معالم عوالم بحر نورك الاعظم وكنز سرك المطلسم حتى لا يبقى لسوى على قلبي سبيل واسقني من مختوم رحيق خمر شهودك سلسبيل واخرجني يا ظاهربك لعوالم المظاهر التى حجبت عنها من قام فيها بنفسه
واوضحت معالمها لمن كان اكبر همه معرفة نفسه والتمتع بلذة انسه وحققني يا حق بحقيقة اسمائك و صفاتك حتى اكون لابسا خلعة الحضور معك في سائر تجلياتك ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
الاهي ان كمال العارف بداية الكمال و الوصول الى نهاية نوالكم درجة لا تنال و انا اعجز من ان اعرف ما فيه نفعي و ضري من مطاعم موائد الانعام تعلم ما في نفسي و لا اعرف ما في نفسك انك انت علام الغيوب فاوهبني يا وهاب اعظم حلة كسوتها لاهل النسبة الالهية الطاهرة من المتقدمين من بحر نوالك الاعظم و كن اللهم سمعي و بصري ويدي و رجلي تلبي قولي و تجيب سؤلي انك على كل شيء قدير
الاهي ان بداية خذلان الغفلة و معصيتك هي بذرة العلة فاعذني من كل ما يشغلني عنك و يبعدني منك و سيرني في منهاج شريعتك الاقوم و البسني اعظم حلة من نورك الاعز الاعظم و مكني في تلوين تجليات الاسماء و الصفات حتى لا تقع عيني الا عن ذات الذات و غيبني فيها بك عنها و تلوني بالحفظ و الرعاية و التاييد و التمكين و انت تتولى الصالحين يا رب العالمين
الاهي انت الاخذ بنواصي القلوب اليك امرها و بيدك ازمتها فاوفر حظ قلبي من محبتك الخالصة من شوائب العلل حتى لا يكون له الانس الا بك و لا الراحة الا في تجليك عليه و تعرفك اليه و اجعل اللهم سكناه في سرادقات عز الانس بك و التمتع بلذة شهود سناك و اسقه من مناهل معالم معارفك اللدنية العذبة عللا حتى يكون منبعا فياضا بكل ضروب الحكمة و صنوف العلم يا عزيز يا وهاب
الاهي كم عصيت و سترت و كم اذنبت و غفرت غطيت برداء سترك عيوبي و محوت بيدي عفو رحمانيتك ذنوبي و كشفت بعظيم لطف انعامك خطوبي فنعم الرب انت تغفر الذنوب و تستر العيوب و تكشف الكروب فارحم اللهم ضعفي و ابرئ سقمي و ادم علي نعمة المعافاة في الدنيا و الاخرة انك على ما تشاء قدير
الاهي انت غياثي فعليك توكلي و بك عياذي فانت وقايتي و انت الملجأ و المرتجى لكل مضطر فمنك استمد حياتي فادم الاهي على عبدك الضعيف المسكين كرامة برك و نداك و لبي نداءه اذا نداك و اجب دعاؤه اذا ماد عاك بانجاز وعد قولك الحق وكلامك الصدق و قال ربكم ادعوني استجب لكم اغثنا يا غياث المستغيثين و انجدنا يا راحم المستضعفين و اعذنا من مكر الماكرين و سطوة الضالمين و كيد الشياطين و اسكنا في سرادقات حسن لطفك الخفي كما يقتضيه جودك و يتطلبه كرمك حتى لا نشعر عند الاقتضاء بمر القضاء و ارضنا اللهم بما قسمته لنا ازلا و اوفر حظنا من الصبر في ما جرت به المقادير فلك الامر و بيدك الخير انك على ما تشاء القدير
و صلي اللهم على منبع المظاهر الكونية قبضة نورك الازلي التي تعرفت بها اليك و دللت بها عليك بعدد ما اقتضته الحكمة من تحول كهارب الذر في ميداني تجليات جمالك و جلالك من اولها الى ما لا نهاية له في علمك و على الال و الصحاب اعلام الاهتداء و نجوم الاقتداء و ارضى اللهم على كل تابع لهم و مقتفي لاثرهم الى يوم الدين سيما تاج الاوفياء و نبراس الاتقياء بابنا اليك و شفيعنا بين يديك من بيده مقاليد معالم معارفك اللدنية و عوارفك الربانية من مننت عليه بالجلوس على كرسي الخلافة المحمدية سيدنا محمد المداني فادم اللهم كرامته و اجزل ثوابه و كن اللهم لنا و له كما كنت لرسولنا الاكرم و نبينا الاعظم المعظم صلى الله عليه و سلم و على اله و صحبه و على كل من اقتفى اثره و سار على منواله من المنتسبين لطريقته المدنية و كافة الافراد الامة المحمدية الى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين

واخيرا تمعن في هذه الواردات الربانية واصدق اولا مع نفسك واترك عنك الجدل واعلم بانهم احباب الله وقد قال الامام السهروردي فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح

والى قريب ان شاء الله

[خالد بن الوليد]

اما اذا فسرنا الحديث نجده مطابق للكتاب والسنة الحث على الذكر ومنافعه العائدة للذاكر من ذكر الله له وعلامة القبول زد لذة الذكر ليس بثقله على اللسان اما العشق او الحب فكلاهما واحد

فهم يهيمون بالمحبوب فنجده في قصائدهم او في وارداتهم مثال ذلك لابن الفارض

الله قل وذر الوجود وما حوى ان كنت مرتاد كمال الوصول

فالكل دون الله ان حققته عدم على التفصيل والاجمال

انظر يا ابني لفناء هذا العبد في ربه والله ثم والله لتعلمونه انه حق وتتعامون عليه اءتني بقول

كقولهم من علمائكم المتخصصين في شتى العلوم الشرعية ولا تجده كذوقهم ولكن تلقح

الصدور من الصدور كما تلقح الاناث من الذكور نعم ياخذون المعرفة من بعضهم ويتجملون بها

ظاهرا وباطنا

اما رفع الحجاب فذاك مناهم وان كان كل الخلق سيرفع الحجاب عنهم لقوله تعالى فكشفنا عنك
غطائك فبصرك اليوم حديد.هذا عام في غرغرة الروح اما الخاصة يوم الفتح اللهم افتح علينا فتح
العارفين بك
لا يسهوا اذا سهى الناس الغافلين في الدنيا على فضل الذكر وعند السؤال اما كلامهم ككلام الانبياء اذا تكلموا فبه واذا سكتوا اشتغلوا بذكره واذا اشاروا فاليه.اما صرف العقوبة كما جاء في
حديث اخر هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
هم خير خلق الله على الاطلاق استنفعوا ونفعوا هاموا في حب الله وحب رسوله بذلوا الغالي والنفيس لارضاء رب العباد بينما غيرهم ينكروا عليهم ويتشدقون بالعلم وكذبهم الله في قوله
وما اوتيتم من العلم الا قليلا.
فانظرلمناجات الشيخ اسماعيل كمثال وساتيكم بصلاة النبوية للقاسمية في مرة اخرى لتدركوا
انهم اناس في القمة وان كلامهم رباني بحت وانهم يمثلون التصوف بصدق.
الاهي قد غمرتني امواج بحر كرمك الزاخر الذي لا يتناهى فاحرصني فيها حتى لا اطغى بها
وثبتها لدي بتوفيقي لشكرك عليها فاراها منك واليك واكون فيها داعيا بك اليك
اذ رحمتك جاءت بي اليك وفضلك دلني عليك والكريم اذا اعطى اجزل العطى والرفع عن
عظيم ايات جوده الغطى وكيف لا وانت اكرم الاكرمين
الهي ماذا عساني اسال وبك نطق لساني وفي اي شيء ارغب وبيدك ناصية جناني فاطلق
اللهم لساني بالقول السديد واهدي جناني لما يتكفل له في نعمة شهودك والانس بك بالمزيد
رب اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي من لدنك
وزيرا يساعدني عليك ويادبني بين يديك يا ارحم الراحمين
الاهي انت الواحد الاحد الذي تنزه عن الشريك والند تعرفت بنفسك لنفسك ومتعت من قربت
بلذة انسك واشهدت من احببت احدية قدسك فاغرقني يا باطن في بطون بحار احدية ذاتك واسقني من حياضي معالم عوالم بحر نورك الاعظم وكنز سرك المطلسم حتى لا يبقى لسوى على قلبي سبيل واسقني من مختوم رحيق خمر شهودك سلسبيل واخرجني يا ظاهربك لعوالم المظاهر التى حجبت عنها من قام فيها بنفسه
واوضحت معالمها لمن كان اكبر همه معرفة نفسه والتمتع بلذة انسه وحققني يا حق بحقيقة اسمائك و صفاتك حتى اكون لابسا خلعة الحضور معك في سائر تجلياتك ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
الاهي ان كمال العارف بداية الكمال و الوصول الى نهاية نوالكم درجة لا تنال و انا اعجز من ان اعرف ما فيه نفعي و ضري من مطاعم موائد الانعام تعلم ما في نفسي و لا اعرف ما في نفسك انك انت علام الغيوب فاوهبني يا وهاب اعظم حلة كسوتها لاهل النسبة الالهية الطاهرة من المتقدمين من بحر نوالك الاعظم و كن اللهم سمعي و بصري ويدي و رجلي تلبي قولي و تجيب سؤلي انك على كل شيء قدير
الاهي ان بداية خذلان الغفلة و معصيتك هي بذرة العلة فاعذني من كل ما يشغلني عنك و يبعدني منك و سيرني في منهاج شريعتك الاقوم و البسني اعظم حلة من نورك الاعز الاعظم و مكني في تلوين تجليات الاسماء و الصفات حتى لا تقع عيني الا عن ذات الذات و غيبني فيها بك عنها و تلوني بالحفظ و الرعاية و التاييد و التمكين و انت تتولى الصالحين يا رب العالمين
الاهي انت الاخذ بنواصي القلوب اليك امرها و بيدك ازمتها فاوفر حظ قلبي من محبتك الخالصة من شوائب العلل حتى لا يكون له الانس الا بك و لا الراحة الا في تجليك عليه و تعرفك اليه و اجعل اللهم سكناه في سرادقات عز الانس بك و التمتع بلذة شهود سناك و اسقه من مناهل معالم معارفك اللدنية العذبة عللا حتى يكون منبعا فياضا بكل ضروب الحكمة و صنوف العلم يا عزيز يا وهاب
الاهي كم عصيت و سترت و كم اذنبت و غفرت غطيت برداء سترك عيوبي و محوت بيدي عفو رحمانيتك ذنوبي و كشفت بعظيم لطف انعامك خطوبي فنعم الرب انت تغفر الذنوب و تستر العيوب و تكشف الكروب فارحم اللهم ضعفي و ابرئ سقمي و ادم علي نعمة المعافاة في الدنيا و الاخرة انك على ما تشاء قدير
الاهي انت غياثي فعليك توكلي و بك عياذي فانت وقايتي و انت الملجأ و المرتجى لكل مضطر فمنك استمد حياتي فادم الاهي على عبدك الضعيف المسكين كرامة برك و نداك و لبي نداءه اذا نداك و اجب دعاؤه اذا ماد عاك بانجاز وعد قولك الحق وكلامك الصدق و قال ربكم ادعوني استجب لكم اغثنا يا غياث المستغيثين و انجدنا يا راحم المستضعفين و اعذنا من مكر الماكرين و سطوة الضالمين و كيد الشياطين و اسكنا في سرادقات حسن لطفك الخفي كما يقتضيه جودك و يتطلبه كرمك حتى لا نشعر عند الاقتضاء بمر القضاء و ارضنا اللهم بما قسمته لنا ازلا و اوفر حظنا من الصبر في ما جرت به المقادير فلك الامر و بيدك الخير انك على ما تشاء القدير
و صلي اللهم على منبع المظاهر الكونية قبضة نورك الازلي التي تعرفت بها اليك و دللت بها عليك بعدد ما اقتضته الحكمة من تحول كهارب الذر في ميداني تجليات جمالك و جلالك من اولها الى ما لا نهاية له في علمك و على الال و الصحاب اعلام الاهتداء و نجوم الاقتداء و ارضى اللهم على كل تابع لهم و مقتفي لاثرهم الى يوم الدين سيما تاج الاوفياء و نبراس الاتقياء بابنا اليك و شفيعنا بين يديك من بيده مقاليد معالم معارفك اللدنية و عوارفك الربانية من مننت عليه بالجلوس على كرسي الخلافة المحمدية سيدنا محمد المداني فادم اللهم كرامته و اجزل ثوابه و كن اللهم لنا و له كما كنت لرسولنا الاكرم و نبينا الاعظم المعظم صلى الله عليه و سلم و على اله و صحبه و على كل من اقتفى اثره و سار على منواله من المنتسبين لطريقته المدنية و كافة الافراد الامة المحمدية الى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين

واخيرا تمعن في هذه الواردات الربانية واصدق اولا مع نفسك واترك عنك الجدل واعلم بانهم احباب الله وقد قال الامام السهروردي فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح

ضع كل هذا الإسفاف الذي ما أنزل الله به من سلطان في كفّة ، و "سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم" في كفّة وأخبرني أيهما أقرب وأحبُ إلى الله .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم)) .

فهل تمتلك أنت دليلا صحيحاً (أو حتى ضعيفاً) واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية ما جاء في أورادك المبتدعة هذه ؟

فتأمّل هداك الله .

وأزيدك على ذلك هذه الروابط التي تحوي العديد من الأوراد والأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضلها وثوابها العظيم عند الله .

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah119318/

http://www.werathah.com/islam/athkar.htm

ثم استمع إلى هذا الشريط للشيخ مشاري العفاسي (أذكار الصباح والمساء) والتي كان يقولها رسولنا الأكرم بنفسه في يومه وليلته ..

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=23406

فأيهما أكرم وأحب عند الله ؟

أذكار البدع والخرافات التي يقولها شيخك سلطان زمانه الكاذب والمفتري على رسول الله والذي تبوّأ مقعده من النار ، أم الأذكار التي كان يقولها رسولنا الكريم والتي شرعها له رب العالمين ؟

الظريف في مداخلتك أنك استشهدت في آخرها بكلام السهروردي ، الذي حكم عليه صلاح الدين الأيوبي بالإعدام لكفره وزندقته .

ألم تجد غير هذا المعتوه لتستشهد بكلامه ؟

أنا استشهد بأحاديث صحيحة وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تستشهد بكذّابين ومجرمين وقطاع طرق ومسجلين خطر ومعاتيه وفُسّاق وفُجّار وأهل نار .

فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون ؟

ثم إننا ما زلنا في انتظار سند الرواية التي افتراها شيخك الذي تقول عنه أنه جالس على كرسي الخلافة النبوية ، والتي نسبها كذبا وزوراً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تقول : "فإذا أحببته كنته" ، وكذلك الرواية الثانية التي يقول شيخك الضال فيها مفتريا على رب العالمين أنه قال : "فإذا جعلت همته ولذته في ذكري عشقني وعشقته، ورفعت له الحجاب فيما بيني وبينه "

فين السند الذهبي ياعم الحاج ؟

فين السند يا عاجز ؟