رد شبهة : يُقبل كشحه

[لبيّك إسلامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وكما قلت بان النصارى يختلقون الشبهات التى تعود عليهم فى نحورهم قهرا وذلا

واسمحلى قد قمت باخذ رد حضرتك وضفت عليه بعض اقوال النصارى والرد عليهم من خلال بعض المواضيع الموجودة
وسانقله لتعم الفائدة للجميع وايضا تاكيدا للمعلومة
وفقكم الله جميعا

السلام على من اتبع الهدى

اللهم صلى على سيدنا محمد فداه نفسي وابى وامى وكل ما املك

اللهم احشرنى مع خير الرسل فى اعلى عليين

وارزقنى من الاعمال ما ابلغ به هذا الدعاء

الراوي: أسيد بن حضير - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود

بطبيعة الحال فانت لا تفقهة قدر انملة من اى شيء فى علم الحديث

فهو متفرع ل 24 علم !!! علم الرجال وعلم التجريح والتعديل وووو الى اخر هذا العلم

فقمت بفهم جملة(كل ما سكت عنه فهو صالح) الفهم السطحى لعوام الناس

وتناسيت ان هذا علم وليس مسألة كمياء

لا ارميك بالتخلف او العته والسفه

ولكن حقا انت جاهل فى هذا الموطن

انظر ايها الصليبي

- قول أبي داود في رسالته إلى أهل مكة:

كل ما سكتُّ عنه - يعني في سننه - فهو صالح.
قلت : لا يلزم منه صحة الحديث فلعل أحدا يعتمد أن الحديث الذي لم يعلق عليه أبو داود أنه حديث صالح ثابت وهذا خطأ.
فربما صح الحديث عنده هو أو ربما يقصد به أنه صالح اذا عضدده آخر ولكن ليس بالضرورة أن يكون حديثا صحيحا أو حسننا .

بل ثبت أن هناك أحاديث سكت عتها أبو داوود وهي ضعيفة يقول الشوكاني في نيل الأوطار:
وقد اعتنى المنذري رحمه الله في نقد الأحاديث المذكورة في سنن أبي داود وبين ضعف كثير مما سكتَ عنه

ده بالنسبة لكلام ناقل الشبهة

اما بالنسبة لكلام الاخر

المهم لاثبات كذب!!!!!!!! الاخ الفاضل نعطيه اسانيد هذا الحديث من موقع اسلامي وهو الدرر السنيه

.

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لنرى من هو الكذاب الاشر ايها الفاضل المحترم!!!!

موقع الدرر السنية ينبه عدة تنبيهات (علمية)

سأنقلها اخالك لم تلاحظها :

1. بالرغم من شمولية الموسوعة، إلا أن الاطلاع عليها والبحث فيها لا يغني عن اقتناء أصولها المطبوعة.

2. الحكم على إسناد الحديث (صحةً أو ضعفاً) أو على رجاله (توثيقاً أو تجريحاً) ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

هذه واحدة

اما الثانية

فقولك:

خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد

خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

خلاصة حكم المحدث: إسناده ثقات

يافاضل يا محترم هداك الله الى الطريق المستقيم

قال بانه صحيح الاسناد

ولكن لم يشير الى باقى(شروط قبول الحديث)

خلوّه من الشذوذ او العلة وغيرها !!!!

فنحن امة المتن والسند

لا نقبل بالضعيف أو الغريب نحن أمة السند

ولا نقبل بالحديث الضعيف مهما أخبر عن محاسن في الإسلام وإنما القوة مصدرنا

هذه ثانية

اما الثالثة هداك الله :

ايه رأيك تقوله يا عم الباني ازاي الحديث ده اسناده جيد؟؟؟

جميل واصطبر الى اخر ردى

والان انظر الى قول الالبانى الذى تستدل انت به ..

الكتاب : السلسلة الصحيحة

المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

الجزء 5 الصفحة 179

(( و وجه الخطأ
من ناحيتين : الأولى : أن قوله : " رجاله ثقات " لا يعني أن الإسناد صحيح ، لما
تقدم بيانه أكثر من مرة ، فكيف و هو تعقبه في قوله الأول : " رجاله وثقوا " ،
ويكثر من هذا التعبير الحافظ الذهبي في كتابه " الكاشف " ، و قد تتبعت قوله هذا في عشرات
التراجم ، فوجدتها كلها أو جلها ممن تفرد ابن حبان بتوثيقه ، و يقول فيهم و في
أمثالهم في " الميزان " : " مجهول " ، و يقول الحافظ : " مقبول " . ))

هذا بالاضافة الى ان ابن حبان متساهل فى قبول الاحاديث وهذا خطأ منه

ويسمى البعض ابن حبان وابن خزيمة الصحيحين خطأ لانهم متساهلون فى قبول الرجال

فمثلا ممكن ان يقبل رجل مجهول باعتبار انه مسلم حتى يظهر عليه شىء فى علم التجريح

ولديهم قصور فى علم التجريح ايضا

(هدااااااااااااااااااااااااك الله)

ويكفى هذا فى نسف قولكم

ولكن لا وربي سأزيد

بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال أصبرني قال اصطبر قال إن عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال إنما أردت هذا يا رسول الله
الراوي: أسيد بن حضير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/330
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

كلنا يعلم ان اصحاب النبي-صلى اللـــــــــــــــــــــــــه عليـــــــــــــــــــــــــــــــــه وسلــــــــــــــــــــــم-

يحبون النبي اكثر من انفسهم واولادهم والناس اجمعين

ونحن على خطاهم ونهجهم الى يوم الدين

الى ان نلقى الله-عز وجل- بقلب سليم

وكان النبي-صــــــــــــــــــــــلى اللـــــــــــــــــــــــــــــــــه عليــــــــــــــــــــــه وسلـــــــــــــــم-

يمازجهم ويداعبهم ولنا فى هذا مواقف كثيييييييير جدا

وهذا لا يعنى انه ليس وقورا كما طعنت انت فيه -عليك من الله ما تستحق-

لاااااااااااااااااااااااااااا وربي فديته بنفسي فالمزاح واللين لا يتنافى مع الوقار

فكانوا يعظمونه ويوقرونه دون تكلف ولا خوف ولا طمع

في حديث عروة بن مسعود عندما جاءإلى النبي مفاوضا في صلح الحديبية من طرف قريش- وكان ذلك قبل إسلامه- فلما رجع إليهم قال لهم : أي قوم والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً.. الحديث رواه البخاري وغيره.

وايضاً.. جواب خبيب بن عدي رضي الله عنه عندما صلبه المشركون ووضعوا فيه السلاح ليقتلوه تقدم إليه أحدهم وناشده : أتحب أن محمدا مكانك ؟ فقال : لا والله العظيم ما أحب أن يفديني بشوكة يشاكها في قدمه وهو في مكانه الذي هو فيه آمن مطمئن..

وكانوا يتعاملون معه في الأمور العادية معاملة عادية دون تكلف ولا مشقة، لايتميز عنهم بشيء فيجيء الغريب الذي لا يعرفه فلا يستطيع أن يميزه من بينهم فيقول: أيكم ابن عبد المطلب أو أيكم محمد

لذلك فأين الغريب فى هذا الحديث ؟؟؟

الغريب هو الذى (انت) ضفته ووضعته افتراء وطعنا منك لتوهم القارىء وتضلله

وتحمل النصوص من المعانى مالا تحتمل

فالقارىء -الذى يبحث عن الحق- ان بقي فى جعبته (ذرة من عدلٍ) سيفهم مدلول الحديث لتوّه

سيفهم ان معنى (فرفع النبي قميصه) ليست كما طعنت وهللت بانه خلع ملابسه

فالنص يقول(رفع قميصه) ولا يقولابدا -خلع ملابسه-!!!!!

فالقصة باختصار ان النبي-صلى الله عليه وسلم- انه مع اصحابه يضاحكهم ويمازحهم

فطعنه باصبعه فى خاصرته فقال الصحابي اوجعتنى

فقال صلى الله عليه وسلم-فديته بنفسى وروحى وابي وامى وكل ما املك-

اقتص ....

هل هناك رحمة او لين وصل اليه احد مثلما وصل اليه حبيبي محمد-صلى الله عليه وسلم-

فهو ينفذ امر ربه عندما قال له:

﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)سورة الحِجر

فليس هو بالغليظ المنفر

فقد قال الله له فى سورة آل عمران:

(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين)

فالقارىء للايات القرآن الكريم المتدبر لها

والله ليقشعر بدنه وتفيض عينه بالبكاء

وكذا الامر اذا قرأ فى سيرة افضل خلق الله

نعود مرة اخرى لشبهتك التى كادت ان تنطق هى!!

فقال له النبي-صلى الله عليه وسلم- اقتص

فكره الرجل القصاص منه بدافع حبه له

بل ما اراده فقط ان يُقبل رسوله فى المكان الذى ضربه فيه

فما اشد اشتياقنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

كم من عين ذرفت دمعاً اشتياقا للقاء النبي -صلى الله عليه وسلم-

فقط اشتياق !!!!!؟؟

فما بالك باصحابه الذين كانوا يعيشون معه يرونه ...يسمعون صوته ..يقبلونه..يحتضونه

يأمرهم وينهاهم

فما اجمل الامر الذى هو خارج من فم ذاك النبي -صلوات وربي وسلامه عليه-

فما اهونه على النفس فى تنفيذه وما احبه ايضا

فكفاه شرفا ان النبي-صلى الله عليه وسلم قد نطق به بلسانه

ما احوجنا اليك الان يارسول الله

فقد اشتقنا اليك كما اشتقت انت الينا

بكى الرسول صلى الله عليه وسلم

فقالوا :ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال: اشتقت لإخواني
قالوا: اولسنا إخوانك يا رسول الله
قال: لا انتم أصحابي اما إخواني
فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني.

نحن على العهد يارسول الله

نحن على العهد مهما طال بنا الزمن

ومهما طعن الطاعنون

ومهما شكك المشككون

فاليقيــــــــــــــــــــــــــن لا يزول بالشك

والحق لا يزول بالباطل

وحبنا لك باقٍ الى ان نلقاك على الحوض

فاللهم انّا نُشهدك...ونشهد حملة عرشك ..وملائكتك..وجميـــــــــع خلقك

أن محمداً أدى الامانة..وبلغ الرسالة..ونصح الامة...وكشف الله به الغمة

اللهم اجزه عنّا خير ما جزيت به نبياً عن أمته

اللهم اهدى كل ضال ........

وفى النهاية سؤال اليكم

هل تعتبر هذا النص شذوذاً ؟؟

يوحنا 19

26 فلما رأى يسوع أمه ، والتلميذ الذي كان يحبه واقفا ، قال لأمه : يا امرأة ، هوذا ابنك
فكان بطرس يشمئذ منه ومن افعاله وكان ينظر إليه كلما وجده يقف بجانب يسوع وينفر منه
يوحنا 21
20 فالتفت بطرس ونظر التلميذ الذي كان يسوع يحبه يتبعه ، وهو أيضا الذي اتكأ على صدره وقت العشاء 21 فلما رأى بطرس هذا ، قال ليسوع : يا رب ، وهذا ما له
و قال القديس أغسطينوس إن هذا التلميذ هو يوحنا كاتب الإنجيل وهو أكثر التلاميذ تمتعًا بحب المسيح له لأنه كان بتولاً .. كما أشار بأن بطرس شعر بشيء من الغيرة بسبب علاقة الحب التي كانت بين يسوع ويوحنا إلى أن هذا الأمر دفع بطرس لينكر يسوع حين تم القبض عليه ولكن يوحنا هو الذي كان يتحنن بيسوع بوضع رأسه على صدر يسوع من ما ادى إلى جرح العلاقة بين يسوع وبطرس .

.

[ذو الفقار]

بطبيعة الحال فانت لا تفقهة قدر انملة من اى شيء فى علم الحديث

ولا في علوم اللغة
ولا في علوم القرآن
ولا في علوم الفقه
ولا في أصول الدين

ولا في أي شيئ بتاتاً

هو يفهم في محركات البحث والنقل الببغائي من وراء اسياده .

[لبيّك إسلامي]

ولا في علوم اللغة
ولا في علوم القرآن
ولا في علوم الفقه
ولا في أصول الدين

ولا في أي شيئ بتاتاً

عدنما أُلجم لسان النصرانى
لما يبقي فى جعبته سوى التهكم والاستهتار التى اصبحت بطاقة مكشوفة جدا

ىولا اسمحيلى انى اكلمك بالعامية المصرية ...
الغريب انكم بتسموا شوية كلام فارغ بانه ( علم الحديث ) ...إنت عارفة معنى علم ايه؟ مش معقول ونحن فى القرن ال20 أى فرد عاقل يعطى أذنه أو عقله لشوية رعاع أفاقين نصابين جالسين مع بعض جلسة مصاطب وعمالين يحكوا ويقولوا أصل فلان قال وعلان قال وبعد سلسلة من العنعنات نلاقيهم بيقولوا : قال رسول الله 0(حذف تربية النصرانى المتدنية) أنه كذا وكذا ...قوم يجيى الساذجين أمثالك بصدقوا الكلام ثم يعملوا بيه كمان !! فلو قالوا أن تغطيس الذبابة فى كوب الماء بعتبر دواء صدقتيهم وطبعا لازم تمشى على السنة وتلاقيكى كمان بتصطادى الذباب وتغطسيه فى أكواب الماء ولا سيما كمان نلاقيكى بتغطسيه فى حلل الطبيخ ...ده ليه لأنك - كما قالولك - إنه حديث وتطبيقك للكلام يدر عليكى حسنات بمفهوم المتاجرة الاسلامى !
ولو قالولك أن المرأة كالكلب أوأنها كالجمل والناقة وأنها مثلهم مركوبة صدقتيهم برضه لأن رسولك فى النهاية - قالوا عنه- أنه قال كده !
ولو قالولك أنك تطلعى ثدييك وترضعى زملائك فى العمل حتنفذى الكلام - لانهم قالوا - ان رسولك قال كده وستك عيشة قالت كدة! ....اقولك ايه ولا ايه !!! الأمثلة كتير قوى .
أرجوكى (يا حاكة) اعطى للمسمى اسمه الحقيقى ولا تقولى :(علم الحديث ) بل قولى ( كلام المصاطب

)

اللى مايعرفش يقول عدس

[لبيّك إسلامي]

السلام على من اتبع الهدى
ولا عدوان الا على الظالمين
الموضوع الاصلي كان يتحدث عن شبهة تلوكها المدعى عصام وهى شبهة(يقبل كشحه)
ودخل المذكور اسمه فى الحوار ليقول كلام يؤخذ عليه
من اجل تشتيت الحوار
ولكن حفاظا على القوانين(من قبلى)
فهذه صفحة للرد عليك بعد ان اُلجم فاك فى الموضوع السابق فما منك الا التهكم والسخرية حفظاً لماء الوجه
وما رددت عليك الا لمنع تشتيت الحوار هناك
واجعل الحوار لاهل الحوار !!

الغريب انكم بتسموا شوية كلام فارغ بانه ( علم الحديث ) ...إنت عارفة معنى علم ايه؟ مش معقول ونحن فى القرن ال20 أى فرد عاقل

ليس من المعقول انك فى القرن ال20 كما تتفاخر ولا تستطيع ان تتحلى بابسط ابجديات الحوار !!!
ليس من المعقول ان فى القرن ال20 فى عصور التمدن والتحضر لا تجيد صياغة جملة واحدة باحترام وادب !!!
لا تجيد فن كيفية الاختلاف مع الاخر
ولا تجيد فن قبول الرأى الاخر بل حتى سماعه !!
فليست الحضارة والتقدم -الذى انت بعيد عنه تماما- فى التكنولوجيا والتقنيات الحديثة فحسب
لا بل فى (السمو الاخلاقى) والارتقاء بالنفس من السبعية والغضبية الى العقلية الناطقة
وبمناسبة القرن ال20 والتقدم والحضارات
العرب هم اساس النهضة الاوروبية
بل وسببها باعتراف الاوربيون انفسهم منذ ازمنه وحتى الان
واخرها اعتراف كريستيانا باولوس استاذ الاهوت المسيحى فى
ت

محيط : هناك من يقر بتأثير الحضارة العربية الإسلامية علي نهضة الغرب وهناك من ينكر هذا الدور فما رأيك في هذا الخلاف ؟؟

كريستيانا : قمت بترجمة وتفسير كتاب المفكر المصري أمين الخولى: "صلة الإسلام بإصلاح المسيحية" ووجدت ان هناك من الغربيين من يقر بفضل الحضارة العربية الإسلامية علي أوربا .

حيث كشف كثير من الغربيين فى القرن الماضي عن أن حضارَتَهُم تأثرت بالحضارة الإسلامية إلى حدٍ كبير خلال العصور الوسطى.

وحاولت بعض البحوث الغربية الاخري من غير المنصفين أن تُدِلل على أن هذا التأثير الإسلامي كان ضئيلا أو ليس له أهمية.

وحاول هؤلاء المفكرون غير المنصفين الزعم بأن تطوَّر أوروبا جاء من نفسها إي من الإرث اليونانى وأن دور المسلمين لم يكن أكثر من كونهم وسطاء بين الفلسفة اليونانية التي ترجموها وبين أوروبا فقط.

ولكن المستشرقة الألمانية زيجريد هونكة في كتابها الموسوعي (شمس العرب تشرق علي أوربا ) ومعها باحثون غربيون عديدون اثبتوا أن العرب والمسلمين تجاوز دورهم ترجمة الفلسفة اليونانية إلي إنتاج علوم جديدة في الطب والفلك والرياضيات وغيرها

ومنها نقد الفلسفة اليونانية ذاتها وتقديم الفلسفة الإسلامية التي تسمي علم الكلام التي تناقش قضايا اللاهوت المسيحي من منظور إسلامي .

محيط : كيف حاول الباحثون الغربيون غير المنصفين طمس حقيقة فضل الحضارة الإسلامية علي أوربا ؟

كريستيانا : خلال عصْر التنوير المبكر، تم وضع برنامج لإزالة كل الأسماء و المَراجِع العربية و الإسلامية من كتب العلوم و الفلسفة و الطب و بُدل بالأساطير اليونانية بهدف تأكيد الزعم الذي حاولوا الترويج له علي غير الحقيقة بأن العرب ليس لهم أي دور فى نهضة أوروبا.

بل كان لدى الكنيسة الكاثوليكية أشياء مستحيلة أخرى مثل العشاء الربانى و مازال فى رأيهم أن القديس توماس أكوينى لم يعتمد على إبن رشد و ابن سينا بل على أفلاطون و أرسطو فقط مع أن الحقيقة عكس ذلك ..

محيط : ما الجديد الذي اتي به أمين الخولي ؟؟

كريستيانا : أمين الخولى أستقرَّ فترة فى روما لاستكمال بحوثه و قرأ الكثير من المراجع التي كتبت باللغات الأجنبية وكشف عن الكثير من الأدلة علي أن التأثير الإسلامي علي أوربا شمل أيضا ليس مجال العلوم التطبيقية ولكن امتد إلي مجال العقيدة المسيحية .

استفتح وصفهُ ببيان القرب المحلى أو الجيوغرافى بين بَعض المسلمين و المسيحيين فى جنوب فرنسا و سويسرا في منطقة "فراكسينت" ، التى كانت نقطة عسكرية حيث استوطن فيها بعض الأندلسيين المسلمين بجانب "الفتح المنظَّم و ظلوا فى تلك المنطقة و ما حولها حتى القرن العاشر الميلادى.

و احْتَلَّوا مضايق الألب بحيث وقعت طرق الاتصال بين فرنسا و ايطاليا فى قبضتهم، وفى نفس المكان بالضبط ظهرت بعد 100 عام حركات الفلديين كحركة الإصلاح الأولى كنتيجة لهذا التواصل الإسلامي المسيحي .

و كان بطرس فلدس الذي قاد حركة الإصلاح الديني تاجر فى ليون – والتجارة فى هذا الوقت لم تكن إلا مع المسلمين فقط. فأصبحت الثقافة أو الدين الغريب اي الإسلام معروفا و قريبا.

لأن التجار ركزوا على الناحية العقلية – فى الحساب بالذات – لنجاح التجارة وباع التجار السلمون لنظرائهم الغربيين مع المنتجات الثقافة العربية و الإسلامية أيضاً.

و المجال التُجارى شهد مناقشات كثيرة بين التجار المسلمين والغربيين عن الدين ، مثلاً رايمون لول – و هو راهب دومينيكان و من الأوائل الذين درسوا اللغة العربية لتبشير المسلمين وتنصيرهم كتب شرح للعقيدة المسيحية للتجار النصاري خاصةً لكى يَعرِفوا كيف يُدافعوا عن عقيدتهم فى النقاش مع المسلمين.

ولكن المصادر التاريخية تؤكد أن التجار المسيحيين لم يستطيعوا أن يناقشوا المسلمين بشكل منطقى او معقول وبالتالي فشلوا في إقناعهم بالمسيحية .

محيط : ما هي المجالات الاخري للتأثير الإسلامي علي اوربا ؟؟

كريستيانا : الأوروبيون قلدوا المسلمين من وجهة نظرى فى كل الأشياء فأولاً فكرة نشر التعليم في اوربا مثل ما كان الأسلوب عند المسلمين لأن السلطان و التجار لديهم معرفة علمية و مكتبات، و أن السلطان شعر بمسؤوليته لتعليم الشعب، ففُتِحت مدارس للشعب و جمع السلطان العلماء حوْلَه و هو نفسه كان متعلماً.

بدأ العلماء الغربيون باللاهوت كعلم الكلام عندما كتبوه و انطلقوا من الفلسفة الإسلامية مع أنهم قالوا أن الفلسفة خادمة للاهوت و بالطبع يعد استخدام العقل أو النقاش فى مجال الدين الذي اخذوه عن المسلمين هو ابرز ملامح تأثر المصلحين الدينين في أوربا بالإسلام.

و من ناحيةٍ أخرى كان لدخول العقل و المناقشات فى أسلوب التدين المسيحى أكثر من نتيجة .

من هنا نلاحظ تأثير الفلسفة الإسلامية علي الإصلاحي البروتستانتي لوثر كنج الذي أسس مذهبه علي أسس جديدة من أهمها رفْضْ سلطة الكنَسية و عملها التوسُطى بين المؤمن وربه .

وجعل السلطة للكتاب المقدس وحْدَهُ و ُنبَذ كل ما هو خارج عنه من آراء المجامع و الآباء ورفض التقليد و إعطاء حق التفسير للإنجيل لكل مسيحي ،إلي جانب إنكار "الاستحالة الحقيقية " وبالتالي إبطال عبادة الصور.

تدل هذه المبادئ على القرب بين الدينين لكن الفرق فى العقيدة مازال كبيرا ومن هنا دخل المنطق فى العقيدة المسيحية لأول مرة إلى حدٍ ما بفضل العلماء المسلمين .


ةتاريخ التحديث :-
توقيت جرينتش : الخميس , 6 - 5 - 2010 الساعة : 11:48 مساءً
توقيت مكة المكرمة : الجمعة , 7 - 5 - 2010 الساعة : 2:48 صباحاً

http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=372099&pg=1

http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=372099&pg=1

بسبب الاندلس التى فتحها (العرب) ونشروا العلم والتعلم فيها
بعد ان كان القساوسة فى العصور الوسطى يقصرون العلم على القساوسة فقط دون اعطاء اى حق (لكم) فى اكتساب العلم
فكانت الاندلس واوروبا -باعتبار ان الاندلس بوابة للغرب- منغمسة فى عصور الجهل والضلال بسبب تسلط الكنيسة
اقرأ ان كنت لا تعلم ....فالقراءة افضل من الثرثرة بالجهل ....
وعندما فتح (المسلمون العرب) الاندلس خرج منهم الاطباء مثل ابو علاء بن زهير وابنه والفوا كتب عديدة منها "الاغذية فى الطب"
وكانت هناك 4 مدارس لتدريس الطب منها فى قرطبة وطليطلة واشبيلية وغيرها
وكان هناك علماء النبات !!! مثل ابن البيطار
والفلاسفة مثل ابن حزم وعلماء النحو و(اللغة ######### مثل ابن مالك وعلماء الدين والرياضيين والهندسيين
والشعراء مثل ابن خلدون
فقد كانوا يتلقنون العلم من (العرب) المهاجرين من مصر والشام والعراق وشبه الجزيرة الى الاندلس
بل لم يكتفى الاندلسيين بذلك بل هاجروا الى شبه الجزيرة ونسخوا العلم من (العرب) المسلمين فى نهم وحب شديد
واقبل شباب اوروبا الى الاندلس ياخذون (كتب المسلمين العرب) وينسخوها ويذهبوا بها الى بلادهم
العرب هم اساس النهضة الاوروبية الحديثة ايها الصليبي !!
اقرأ فالجهل ليس من شيم الرجال !!

وماذا بعد كل هذا الرواج من العلم ؟
ماذا فعل النصارى عند استرداد الاندلس مرة اخرى ؟؟؟
حرقوا الكتب ...وقتلوا من لا يرد الارتداد عن دينه
وحرقوا مكتبات ومدارس كثيرة بكل (وحشية وهمجية كالعادة) فهدفهم ليس نشر العلم ولكن استرداد الاراضى فحسب حتى لا ينتشر الاسلام فى دول الغرب
انطلق لتعلم من هم العرب حتى لاتتفوه بكلمة تؤخذ عليك ايها الصليبي !!
العرب كانوا رعاع وكانوا يؤيدون البنات ويدفنوهن احياء
ولكن(قبل الاسلام)
فلما جاء الاسلام صنع من الرعاع قواد حضارات وعلماء
الاسلام يُغير ولا يتغير
الاسلام قول وعمل ومنهج حياة باكملها
وليس مقتصر على المساجد فقط !!!!
اعقل الكلمة قبل خروجها ايها الصليبي حتى لا تقع فى شر اعمالك وتجعل نفسك مادة يُسخر منها وفكاهة تتناولها الاجيال جيل بعد جيل !!

يعطى أذنه أو عقله لشوية رعاع أفاقين نصابين جالسين مع بعض جلسة مصاطب وعمالين يحكوا ويقولوا أصل فلان قال وعلان قال وبعد سلسلة من العنعنات نلاقيهم بيقولوا : قال رسول (حذف تربية الكنائس)

..

لم يبقى فى جعبتك سوى هذه البطاقة المكشوفة
حقاً انت صليبي

.قوم يجيى الساذجين أمثالك بصدقوا الكلام ثم يعملوا بيه كمان !!

السذاجة هى عنوانك وليس عنواننا
فحقا انت لا تستحق الرد

فلو قالوا أن تغطيس الذبابة فى كوب الماء بعتبر دواء صدقتيهم وطبعا لازم تمشى على السنة

لن أتكلم كثيرا .....فكفى بهذا لجاماً للسانك
Humble fly may be super bug's match
The advertising jingle has Louie the fly singing "I'm bad and mean and mighty unclean".

Being dirty is hardly surprising, given where flies hang out. But what do flies have that stops them from being overrun by infections?

This thought occurred to PhD student Joanne Clarke and her colleagues at the Department of Biological Sciences at Macquarie University, as they discussed where the next generation of antibiotics might come from.

"Most antibiotics were originally isolated from bacteria," Clarke said. "But we've pretty much exhausted these."

As Clarke and her supervisors, Professor Andrew Beattie and Associate Professor Michael Gillings, said in Australasian Science magazine: "Microbes that produce an antibiotic may not be sensitive to that particular antibiotic, otherwise they would kill themselves.


"Consequently it seems likely that for every antibiotic produced [from bacteria], there is at least one natural mechanism of resistance."

And that's the big problem. Bacteria are increasingly resistant to the present range of antibiotics, the so-called "super bugs".

The idea of looking to insects for new ones is that the bacteria which cause us so many problems won't have the genes to resist them, yet.

Insects are a likely source of antimicrobials not only because of where they live, but how they live. For example, in the close confines of a hive, one sick individual could wipe out the entire colony if there wasn't some way of controlling the spread of disease.

Clarke studied insects from "pretty yucky" environments.

"I looked at the sheep blowfly, the common housefly and the vinegar fly," she said. "I used the Queensland fruit fly as a control because it lays its eggs in fresh fruit."

Clarke tested material extracted from the flies on four microbes: candida yeast, E.coli, golden staph and a common soil bacterium, all of which are known to cause infections in humans.

Clarke found that adults from each test species of fly produced something which prevented all the different microbes from growing.

"I also looked at the different life stages of the flies," she said. "I predicted there wouldn't be much expression of antibiotics in pupae because they have a protective casing - they're not feeding and don't come into contact with other flies - and, in general, that's what I found."

The logical next step would be to isolate and identify the chemicals in the fly extract. But, as is increasingly the case in science, the path is not going to be smooth.

"Although industry very generously funded my PhD project for three years, they chose not to renew the funding," Clarke said. "Unless someone else funds the research, it stops at this point."


This story was found at: http://www.smh.com.au/articles/2003/...591671953.html


============
The new buzz on antibiotics

The surface of flies is the last place you would expect to find antibiotics, yet that is exactly where a team of Australian researchers is concentrating their efforts.

Working on the theory that flies must have remarkable antimicrobial defences to survive rotting dung, meat and fruit, the team at the Department of Biological Sciences, Macquarie University, set out to identify those antibacterial properties manifesting at different stages of a fly’s development.

"Our research is a small part of a global research effort for new antibiotics, but we are looking where we believe no-one has looked before,” said Ms Joanne Clarke, who presented the group’s findings at the Australian Society for Microbiology Conference in Melbourne this week. The project is part of her PhD thesis.

The scientists tested four different species of fly: a house fly, a sheep blowfly, a vinegar fruit fly and the control, a Queensland fruit fly which lays its eggs in fresh fruit. These larvae do not need as much antibacterial compound because they do not come into contact with as much bacteria.

Flies go through the life stages of larvae and pupae before becoming adults. In the pupae stage, the fly is encased in a protective casing and does not feed. "We predicted they would not produce many antibiotics," said Ms Clarke.

They did not. However the larvae all showed antibacterial properties (except that of the Queensland fruit fly control).

As did all the adult fly species, including the Queensland fruit fly (which at this point requires antibacterial protection because it has contact with other flies and is mobile).

Such properties were present on the fly surface in all four species, although antibacterial properties occur in the gut as well. "You find activity in both places," said Ms Clarke.

"The reason we concentrated on the surface is because it is a simpler extraction.”

The antibiotic material is extracted by drowning the flies in ethanol, then running the mixture through a filter to obtain the crude extract.

When this was placed in a solution with various bacteria including E.coli, Golden Staph, Candida (a yeast) and a common hospital pathogen, antibiotic action was observed every time.

"We are now trying to identify the specific antibacterial compounds," said Ms Clarke. Ultimately these will be chemically synthesised.

Because the compounds are not from bacteria, any genes conferring resistance to them may not be as easily transferred into pathogens. It is hoped this new form of antibiotics will have a longer effective therapeutic life.

المصادر
http://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htm
http://www.smh.com.au/cgi-bin/common...591671953.html

ةطالبة دكتوراه اسمها جوان كلارك و زملائها فى معهد العلوم البيولوجيه فى جامعة ماكوارى , عندما كانوا يتناقشون من أين سيأتى الجيل الجديد من المضادات الحيويه


"معظم المضادات الحيويه كانت تستخلص من البكتريا" قالت كلارك , و لكنا استنزفنا هذه المضادات الحيويه بشكل كبير .

صرحت كلارك و مشرفوها الدكتورأندرو بيتى و الدكتور مايكل جيلينجز لمجله علميه : " الميكروبات التى تفرزنوع معين من المضادات الحيويه قد لا تتأثر بهذا المضاد الحيوى على وجه الخصوص , و الا لقتلت نفسها
و لذلك , يبدو أنه يوجد لكل مضاد حيوى تفرزه البكتريا على الاقل طريقه واحده لمقاومة هذا المضاد الحيوى داخل جسم البكتريا

و المشكله الموجوده الأن أن البكتريا أصبح عندها مناعه ضد المضادات الحيويه المستخدمه حاليا

و الفكره من النظر للحشرات لاستخراج مضادات حيويه جديده هى أن البكتريا التى تسبب لنا العديد من المشاكل لن يكون عندها جينات مقاومه لهذه الأنواع الجديده من المضادات الحيويه

والحشرات مصدر رئيسى لمضادات الميكروبات ليس فقط بسبب مكان معيشتها و لكن أيضا بسبب طريقة معيشتها , و كمثال , فى خلية النحل فرد واحد مريض من المكن أن يبيد مستعمرة النحل كاملة , اذا لم يكن هناك طريقه لمنع انتشار هذا المرض بين أفراد المستعمره

قامت كلارك بدراسة الحشرات , مثل ذبابة الخراف و الذبابه المنزليه و ذبابة الخل , و تقول أنها استخدمت ذبابة الفاكهه كمعيار حاكم أو كمقياس

قامت كلارك بدراسة المواد المستخرجه من الأربع ذبابات على أربع أنواع من الميكروبات , كانديدا ييست , الاى كولاى , الجولدن ستاف , و بكتريا التربه المعتاده , و المعروف أن هذه الأنواع الأربعه من البكتريا تسبب العدوى للانسان

اكتشفت كلارك أن الطور البالغ من كل نوع من أنواع الذباب أنتج شيئا تسبب فى منع باقى أنواع الميكروبات من النمو

قالت كلارك أنها بحثت أيضا فى الأطوار المختلفه لحياة كل نوع من أنواع الذباب , و توقعت ألا يكون هناك مضادات حيويه موجوده فى طور أو مرحلة الشرانق , لأنه يوجد للشرانق غلاف وقائى , و لا تتعذى الشرانق فى هذه المرحله و لا يتصلون بباقى أنواع الذباب.......و بصفه عامه وجدت أن هذا صحيح كما توقعت

و كانت الخطوه المنطقيه التاليه أن تقوم باستخلاص وعزل المواد الكيميائيه من الذباب , و لكن الأمر لن يكون سهلا .

و توقف البحث عند هذه النقطه بسبب نقص التمويل


=================================================

ان جسم الذباب هو أخر مكان تتخيله لوجود مضادات حيويه , و بالرغم من هذا فان فريقا من العلماء الاستراليين يركزون جهودهم و أبحاثهم على جسم الذباب من أجل استخلاص المضادات الحيويه .

هناك نظريه تقول أن الذباب عنده مقاومه للميكروبات , و قام هؤلاء العلماء بدراسة الذباب من أجل اكتشاف هذه المضادات فى مراحل حياة الذباب المختلفه

قالت السيده جوان كلارك أن عملهم هو جزء صغير من جهد عالمى كبير من أجل اكتشاف أنواع أخرى من المضادات الحيويه و لكنهم يبحثون فى المكان الذى لم يبحث فيه أحد قبلهم , و التى قدمت نتائج البحث أمام مؤتمر علم الميكروبات هذا الاسبوع فى ميلبورن , و قالت أن هذا المشروع جزء من رسالة الدكتوراه الخاصه بها

قام العلماء بدراسة أربع أنواع من الذباب هى : الذبابه المنزليه و ذبابة الخراف و ذبابة الخل و ذبابة الفاكهه التى استخدمت كمعيار حاكم أو كمقياس و التى تضع بيضها فى الفاكهه الطازجه , و هذه البويضات لا تحتاج لمضادات بكتريا لأنها لا تتصل بالوسط المحيط بها .

الحشرات تمر بأطوار مختلفه فى مراحل الحياه : بداية بالبويضات ثم الشرنقات ثم الطور البالغ , فى طور الشرنقات تكون الذبابه محاطه بغلاف يحميها و لا تتغذى فى هذه المرحله , و لهذا تقول الأنسه كلارك أنهم توقعوا ألا يفرز الذباب مضادات حيويه فى مرحلة الشرانق و كان توقعهم صحيحا

و لكن البويضات أظهرت مقاومه للبكتريا فيما عدا بويضات ذبابة الفاكهه التى استخدمها هؤلاء العلماء كمعيار حاكم أو كمقياس

و أيضا الطور البالغ فى جميع أنواع الذباب أظهر مقاومه للبكتريا بما فيهم الطور البالغ لذبابة الفاكهه , لأنه فى هذه المرحله يتصل مع باقى أنواع الذباب و يكون متحركا .

هذه الخصائص أى خصائص مقاومة البكتريا وجدت على جسم الأنواع الأربعه من الذباب , و كذلك فى الجهاز الهضمى لها , و تقول الدكتوره كلارك أنهم وجدوا خصائص مقاومة البكتريا فى هذين المكانين

و تقول دكتوره كلارك أنهم ركزوا مجهودهم على جسم الذباب الخارجى لسهولة استخلاص ما يحتاجونه من هذا الجزء الخارجى .

و يتم استخلاص المضاد الحيوى عن طريق تغطيس الذباب فى محلول ايثانول , ثم يمرر الخليط من خلال فلتر أو مرشح لاستخلاص هذا المضاد الحيوى .

و عندما يوضع هذا المستخلص فى محلول مع أنواع البكتريا المختلفه مثل : الأى كولاى , و الكانديدا , فانه يلاحظ وجود تأثير المضاد الحيوى فى كل مره .

و تقول دكتوره كلارك أنه الأن يحاولون معرفة ما هى هذه المضادات على وجه التحديد , حتى يتمكنوا فى النهايه من تصنيعها .

و لأن هذه المركبات لم تستخلص من البكتريا , فانه من المأمول أن تستخدم هذه المضادات لفتره طويله لأن البكتيرا لن تتمكن من تكوين مناعه ضدها على المدى المنظور .

اما تلوّكته انت واصحابك من شبهات واهية اكل الدهر عليها وشرب حتى ان كادت ان تنطق هذه الشبهات وتجيب على سفاهة عقلك
وبالبطبع لم تستطع تكملة الحوار فى الموضوع الاصلي فهرولت وهربت الى الطعن فى الاسلام
وذلك بسبب ضعف موقفك وانعدام المنطق بل حتى الاحترام فى ردودك
!!!!!

[ذو الفقار]

هههههههه الواد ده عسل أوي ولذيذ

في منه بنكهة الفسيخ ؟ ولا لسة منزلش في السوق ؟

الغريب انكم بتسموا شوية كلام فارغ بانه ( علم الحديث ) ...

الي يخليكوا تقولوا على كتابكم بكل ما فيه من فحش مقدس يخلينا نقول علم الحديث ههههههههه

لما واحد عبيط زي ده يقول على علم الحديث شوية كلام فارغ يبقى ازاي بيحاول اثبات ان ادلته صحيحة

هذا الأحمق عندما قُرع بالحق رأى أن منظره سيئ أمام أقرانه ففر إلى السخرية ليته يجد فيها مخرجا

مش معقول ونحن فى القرن ال20 أى فرد عاقل يعطى أذنه أو عقله لشوية رعاع أفاقين نصابين جالسين مع بعض جلسة مصاطب وعمالين يحكوا ويقولوا أصل فلان قال وعلان قال وبعد سلسلة من العنعنات نلاقيهم بيقولوا : قال رسول الله

لا ده مش عبيط يا جماعة ده بريالة كمان ولو كان كلف نفسه وبحث عن علم الحديث مكنش قال نصابين ههههه .. علم الحديث هو الحافظ لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذابين والأفاقين والنصابين يا طربش وهذا ما يعرف بالجرح والتعديل .

ألا تخجل من نفسك وانت تتكلم عن سند متصل بيننا وبين رسولنا وأنتم ليس لديكم نسخة واحدة أصلية لكتابك ؟

استغرب كيف نعيش في القر ن ال20 ونجد من يؤمن بكتاب يقول أن الأرنب يجتر
استغرب كيف نعيش في القر ن ال20 ونجد من يؤمن بكتاب يقول أن الأرض مربعة
استغرب كيف نعيش في القر ن ال20 ونجد من يؤمن بكتاب يقول أن القمر يشع ضوء
استغرب كيف نعيش في القر ن ال20 ونجد من يؤمن بكتاب يقول أنبياء الله زناة وكذبة وعراة
استغرب كيف نعيش في القر ن ال20 ونجد من يؤمن بكتاب يقول ان ربهم صُفع وضُرب وأُهين
استغرب كيف نعيش في القر ن ال20 ونجد من يؤمن بكتاب لا يعرف من كاتبه وليس له سند لا متصل ولا منقطع

[لبيّك إسلامي]

لا ده مش عبيط يا جماعة ده بريالة كمان

ههههههههههههه
الراجل شكله استنجد بالادارة
قامت الادارة حاذفة موضوعى كلللللللللللللللله ماسبتش فيه حتى اسمى ههههه

####


تنبية اشرافى
العضو " بنت الاسلام المحمدية "






نظرا لحداثة عهدك بالمنتدى تم الإكتفاء بالتحرير مع التنبيه على ضرورة مراجعة الدستور و القوانين

1 : الحوار فى الساحات الحوارية لا يقوم على القص و اللصق من كل صوب و حدب 2 : التوثيق يكون من مصادر متخصصة 3 : لا يعنون الموضوع باسم احد الأعضاء إلا فى ساحة الحوار الثنائى 4 : عنوان الموضوع ينبغى أن يكون معبر عن محتواه 5 : يجب أن يكون الموضوع يتناول نقطة واحدة غالبة على كل فقراته حتى يمكن الحوار فيها ، و يسهل متابعته و تنظيمه 6 : يرجى الإبتعاد عن الشخصنة و الإلتزام بأدب الحوار admin11

اموت واعرف فين القص واللزق
حد يجاوبنى ويكسب فيا ثواب

[لبيّك إسلامي]

لا ويقولك شخصنة والالتزام باداب الحوار

هو مين بالظبط اللى يلتزم باداب الحوار
وحداثة عهد مين انت كمان دى تانى مرة اسجل ف الزريبة بتاعتكو وهل يخفى البتنجان بردو ده انتو بقيتوا اشهر من الصين فى ضرب الردود

لا ويقولك نتكلم عن نقطة واحدة عشان ياعينى مانشتتش الحوار

هو انا اتكلمت ف حاجة غير العرب
العالم دى لائما مجنونة
لائما مجنونة

مافيش حل تالت

[لبيّك إسلامي]

esambraveheart

الراجل جاله حالة عامة من التخريف نتيجة لهبوط مفاجىء ف مستوى السكر ف الدم
اؤمال بريف هارت على ايه ده انت اخرك "هارتى" اللبان اللى بالنعناع ده

بصو بقي رده بعد ما الادارة حذفت اخر ردى بتاع الكتاب المقدس "اصله مقدس ماينفعش نتكلم فيه "

الي الزميل المسلم awa

اولا ..انت بتتكلم ليه و بترد طالما زملائك بيقولوا ان الحديث غير صحيح ؟؟؟؟
معني "مجرد ردك" هو ان الحديث " صحيح" لا ريب فيه و لذلك فقد فضلت انت الرد و مواجهة الامور بشجاعه بدلا من انتهاج منهج التهرب من المواجهه الذي ينتهجه اخوانك بمحاولاتهم اليائسه لتضعيف الحديث و الطعن في صحته مستخدمين تلك اللعبة القديمة المكشوفه .
و بمناسبة لعبة تضعيف الاحاديث ساسالك سؤالا منطقيا و اجب عليه بحياد و عقلانيه :
افترض ان شخصا ما اتهمه " بعض جيرانه و معارفه" بالشذوذ بينما راح المقربين و الاقرب اليه يدافعون عنه و يكذبون اقاويل جيرانه الذين اتهموه حتي علا صوت الجميع فحضرت الشرطه التي لا تعرف لا المتهم و لا جيرانه الذين يتهموه و لا اقاربه المقربين الذين يدافعون عنه وينفون الاتهام ..فماذا علي ضابط البوليس الذكي الشريف ( و ليس الغبي الاعمي او المرتشي ) ان يفعله في هذا الموقف ؟؟؟؟
بالقطع لابد له ان يسمع شهود النفي و شهود الاثبات حتي لو كان شهود النفي ينفون شهادة شهود الاثبات و يطعنون بالكذب في شهادتهم ..لانه في هذه الحاله و في حالة " تعدد الاقاويل " حول المتهم فلابد لضابط البوليس ان يستمع للجميع و ان ياخذ كلام شهود الاثبات ( الجيران ) بمحمل الجد و التصديق حتي و لو كان ضعيفا و بعيد الاحتمال و مطعونا في صحته من قبل البعض الي ان يثبت عكس ذلك ..لانه ربما يكون صحيحا فعلا و لو لم يتحقق الظابط الامر برمته بالامانة و الحيدة المطلقة فقد يتسبب بتراخيه في افلات متهم بالشذوذ الجنسي من قبضة العداله ..و علي الجانب الاخر فعلي فريق المدافعين من شهود النفي اثبات كذب شهود الاثبات بالدليل القاطع حتي يمكن تبرئة المتهم و اطلاق سراحه .
و لذلك فالحديث حتي لو ضعيف او منقطع فهو لا يزال اصبع اتهام موجه لنبيكم و اتهام قائم عليكم نفيه بالادله القاطعة لسبب بسيط يتعلق بالحديث الذي تضعفونه و هو " ان هناك من تجراءوا و نقلوه و قالوه و تناقلوه علي مر الاجيال فعلا عن نبيكم " و ليس معقولا ان شخصا اساء لنبيكم بحديث موضوع او ضعيف في الماضي قد تركه المسلمون هكذاو عفوا عنه و لم يعدموه في ميدان عام و يقطعوا لسانه و يقطعوا جثته اربا اربا و ينكلون به جزاء اسائته لنبيهم ( و هو ما نراه اليوم من جماعة انصار السنه و غيرها و هم ابلغ دليل علي انتهاجكم كمسلمين في الماضي لنفس اسلوبهم الحاضر الذي نعاصره الان و نراه باعيننا الان في اسكات و معاقبة كل من يسئ لنبيكم و للاسلام عموما)

و الان انتظر مني الرد علي مشاركتك المضحكه و مشاركة اختك المسلمه التي راحت تحول الشبهة الي الكتاب المقدس لتبرر ضعف حجتها .
انتظراني ..فحالا ياتيكما الرد

الاخ المسلم awa كان من ضمن ردوده على الجحش ده انه قال اين كلمة مجون فى الحديث
قام الجحش جايبله معنى كلمة مجون فى اللغة
جحش جحش يعنى مش اى كلام بردو

لا ..راجع معلوماتك و ما تبقاش جاهل و تيجي تتفذلك و تعمل علامه و انت اصلا مش عارف راسك من رجليك عشان الناس ما تضحكش عليك

[مجن[ م ج ن
المُجُونُ ألا يبالي الإنسان ما صنع وقد مَجَنَ من باب دخل و مَجَانَةً أيضا فهو مَاجِنٌ وجمعه مُجَّانٌ أيضا وقولهم أخذه مَجَّانا أي بلا بدل وهو فَعَّال لأنه منصرف
مختار الصحاح

جذر مجن في لسان العرب

مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إذا صَلُبَ وغَلُظَ، ومنه اشتقاقُ الماجِن لصلابة وجهه وقلة استحيائه.
والمِجَنُّ: التُّرْسُ منه، على ما ذهب إِليه سيبويه من أَن وزنه فِعَلٌّ، وقد ذكر في ترجمة جنن، وورد ذكر المجَنِّ والمِجانِّ في الحديث، وهو التُّرْسُ والتِّرَسَة، والميم زائدة لأَنه من الجُنَّةِ السُّتْرة.
التهذيب: الماجِنُ والماجِنَةُ معروفان، والمَجانَةُ أَن لا يُباليَ ما صَنَع وما قيل له؛ وفي حديث عائشة تمثَّلَتْ بشعر لبيد: يتَحَدّثونَ مَخانةً ومَلاذةً
المَخانة: مصدر من الخيانة، والميم زائدة، قال: وذكره أَبو موسى في الجيم من المُجُون، فتكون الميم أَصلية، والله أَعلم. والماجِنُ عند العرب: الذي يرتكب المَقابح المُرْدية والفضائح المُخْزِية، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِه ولا تَقْريعُ من يُقَرِّعُه. والمَجْنُ: خَلْطُ الجِدِّ بالهزل.
يقال: قد مَجَنْتَ فاسْكُتْ، وكذلك المَسْنُ هو المُجُون أَيضاً، وقد مَسَنَ. والمُجون: أَن لا يبالي الإِنسانُ بما صنع. ابن سيده: الماجِنُ من الرجال الذي لا يبالي بما قال ولا ما قيل له كأَنه من غلظ الوجه والصلابة؛

و من يدور هكذا في مجالس الضحك و الهذل ..بل و يقيمها في حضرته ايضا و يدور يطعن هذا و ذاك باصبعه ليستحثهم علي مبادلته طعنا بطعن و تعرية بتعرية و خلاعه بخلاعه و هو النبي الذي يفترض انه يتحلي بالوقار و الاحتشام و الاتزان.. فهو نبي لا يستحي و لا يبالي بما يفعل و تنطبق عليه لفظة " الماجن " و تكون افعاله التي يفعلها بلا استحياء هكذا ضربا من المجون و الخلاعة .يتبع ..انتظر باقي الرد

الراجل بيقطع ف الرد
حد يديله حاجة فيها سكر ياجماعة لاحسن يموت ف ادينا يقولوا بنعمل فتنة طائفية

[ذو الفقار]

الراجل جاله حالة عامة من التخريف نتيجة لهبوط مفاجىء ف مستوى السكر ف الدم
اؤمال بريف هارت على ايه ده انت اخرك "هارتى" اللبان اللى بالنعناع ده

أضحك الله سنك اختي الكريمة

(أيوب)(Jb-11-12)(اما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الانسان)

[لبيّك إسلامي]

(أيوب)(Jb-11-12)(اما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الانسان)

طردونى من المنتدى بالاكونت الاول بتهمة السب
عشان قولت جحش الفرا

عقبال ماتطردوا كتابكم هو كمان
ابو نعناعة لسة ماكملش الرد لحد دلوقتى
الظاهر ان اللبانة وقفت ف زوره جاتله حالة عامة من الحشرجة مع زرقان ف الوجه
نستنى تكملة الرد ولا نرد
ولا لاء لاحسن يحذفوا المشاركة ويقولوا السبب" ماجبتلهوش كوباية ماية يبلع بيها اللبانة "