هذا هو عيسى نبي الله ورسوله ..... فمن يكون اذن اليسوع ؟؟

[ismael-y]

صفحة 26…. [/U]عندئد و في قلب "بتاح" (وعلى) لسان (بتاح)، ظهرت إلى الوجود صورة "آتوم" (20) العظيم جداهو "بتاح"، وفى نفسر الوقت، ظهر" حورس» الى الوجود ك(شكل من أشكال)"بتاح" و ظهر "تحوت الى الوجود عل لسانه ك(شكل من أشكال بتاح)(22)لقد خلق تاسوع ( بتاح) الإبصار بفضل المعينين والسمع بواسطة الأذنين والتنفس بالأنف. وكل هذه ترفع بعد ذلك إلى القلب (ما تستقبله من أحاسيس)< والقلب هو الذى يسمح بظهور كل معرفة، واللسان هر ما يردد ما يتصوره القلب. وعلى هذا النحو ولدت الآلهة جمعا» (من بينها) "آتوم" وتاسوعه. لأن كل كلمة إلهية تظهر إلى الوجود حسبما فكر فيه القلب وأمر به اللسان.
وهكذا ، خلقت بفضل هده الكلمة منابع الطاقة الحيوية وتحددت صفات الكائن، كما خلقت كل الأطعمة وكل .....
حدث إذن أن قيل عن "بتاح": ‏ذاك الذى خلق كل شئ وأتى بالآلهة إلى الوجود نه "تاتنن" الدي أنجبالآلهة وانبثقت منه كل الخيرات..

--
ما هد التطابق العجيب?? نفس الشيء يقال عن يسوع أو حورس أنه كلمة على صورة بتاح اي الآب متجسدة و جاءت الى الأرض

قبل المضي قدما باعطاه الدلا ئل و البراهين ان يسوع ماهو الا صناعة كهنوتية فرعونية و ثنية اي تاثر بالمعتقدات الوثنية الفرعونية ادت به الى درجة الانتحار حينما لم يحقق مراده –على الأقل قبل تسميره غلى الصليب و لحسن حضه كل مبتغى يسوع و رغبته في ان يمجد كحورس قد تحقق بعد صلبه-

[ronya]

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي اسماعيلي
جعل الله هذا البحث في ميزان حسناتك بحث قيم جداً

فبلغ ذلك إليهود فازدادوا عليه غضبا، وكان ملك منهم في ناحية في مدينة يقال لها نصيبين جبارا عاتيا، وأمر عيسى بالمسير إليه ليدعوه وأهل تلك المدينة إلى المراجعة، فمضى حتى شارف المدينة ومعه الحواريون فقال لأصحابه‏:‏ ألا رجل منكم ينطلق إلى المدينة فينادي فيها فيقول‏:‏ إن عيسى عبد الله ورسوله‏.‏


فقام رجل من الحواريين يقال له يعقوب فقال‏:‏ أنا يا روح الله‏.‏ قال‏:‏ فاذهب فأنت أول من يتبرأ مني، فقام آخر يقال له توصار وقال له‏:‏ أنا معه قال‏:‏ وأنت معه ومشيا، فقام شمعون فقال‏:‏ يا روح الله أكون ثالثهم فائذن لي أن أنال منك إن اضطررت إلى ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فانطلقوا حتى إذا كانوا قريبا من المدينة قال لهما شمعون‏:‏ ادخلا المدينة فبلغا ما أمرتما، وأنا مقيم مكاني، فإن ابتليتما أقبلت لكما‏.‏ فانطلقا حتى دخلا المدينة وقد تحدث الناس بأمر عيسى، وهم يقولون فيه أقبح القول
وفي أمه‏.‏

فنادى أحدهما وهو الأول‏:‏ ألا إن عيسى عبد الله ورسوله، فوثبوا إليهما من القائل أن عيسى عبد الله ورسوله‏؟‏ فتبرأ الذي نادى فقال‏:‏ ما قلت شيئا فقال الآخر‏:‏ قد قلت وأنا أقول‏:‏ إن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه فآمنوا به يا معشر بني إسرائيل خيرا لكم، فانطلقوا به إلى ملكهم وكان جبارا طاغيا فقال له‏:‏
ويلك ما تقول‏؟
‏ قال‏:‏ أقول‏:‏ إن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه‏.

‏ قال‏:‏ كذبت‏.‏ فقذفوا عيسى وأمه بالبهتان ثم قال له‏:‏ تبرأ ويلك من عيسى وقل فيه مقالتنا‏.‏

قال‏:‏ لا أفعل‏.
‏ قال‏:‏ إن لم تفعل قطعت يديك ورجليك، وسمرت عينيك‏.‏
فقال‏:‏ افعل بنا ما أنت فاعل‏.‏ ففعل به ذلك فألقاه على مزبلة في وسط مدينتهم‏.‏ ثم أن الملك هم أن يقطع لسانه إذ دخل شمعون وقد اجتمع الناس
فقال لهم‏:‏ ما بال هذا المسكين‏؟‏
قالوا‏:‏ يزعم أن عيسى عبد الله ورسوله
فقال شمعون‏:‏ إأيها الملك أتأذن لي فأدنو منه فأسأله‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال له شمعون‏:‏ أيها المبتلى ما تقول‏؟‏ قال‏:‏ أقول أن عيسى عبد الله ورسوله‏.‏ قال‏:‏ فما آية تعرفه‏؟‏ قال ‏{‏يبرئ الأكمه والأبرص‏}‏ والسقيم‏.‏ قال‏:‏ هذا يفعله الأطباء فهل غيره‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏{‏يخبركم بما تأكلون وما تدخرون‏}‏ قال‏:‏ هذا تفعله الكهنة فهل غير هذا‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏{‏يخلق من الطين كهيئة الطير‏}‏ قال‏:‏ هذا قد تفعله السحرة يكون أخذه منهم‏.‏ فجعل الملك يتعجب منه وسؤاله‏.‏ قال‏:‏ هل غير هذا‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ ‏{‏يحيي الموتى‏}‏‏.‏

قال‏:‏ أيها الملك إنه ذكر أمرا عظيما وما أظن خلقا يقدر على ذلك إلا بإذن الله، ولا يقضي الله ذلك على يد ساحر كذاب، فإن لم يكن عيسى رسولا فلا يقدر على ذلك، وما فعل الله ذلك لأحد إلا لإبراهيم حين سأل ربه ‏(‏أرني كيف تحيي الموتى‏)‏ ‏(‏البقرة الآية 260‏)‏ ومن مثل إبراهيم خليل الرحمن‏.‏

قال عيسى لليهودي‏:‏ بالذي أحيا هذه الشاة بعد ما أكلناها كم كان معك من الأرغفة أو - كم رغيف كان معك - فحلف ما كان معه إلا رغيف واحد‏.‏ فمر بصاحب بقر فقال‏:‏ يا صاحب البقر أجزرنا من بقرك هذه عجلا‏.‏ فأعطاه فذبحه وشواه وصاحب البقر ينظر فقال له عيسى‏:‏ كل ولا تكسر عظما‏.‏ فلما فرغوا قذف العظام في الجلد، ثم ضربه بعصاه وقال‏:‏ قم بإذن الله تعالى، فقام له خوار فقال‏:‏ يا صاحب البقر خذ عجلك‏.‏ قال‏:‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ أنا عيسى قال‏:‏ أنت عيسى الساحر‏؟‏ ثم فر منه‏.

قال عيسى لليهودي‏:‏ بالذي أحيا هذه الشاة بعد ما أكلناها، والعجل بعدما أكلناه كم رغيفا كان معك‏؟‏ فحلف بذلك ما كان معه إلا رغيف واحد‏.‏ فانطلقا حتى نزلا قرية، فنزل إليهودي في أعلاها، وعيسى في أسفلها، وأخذ إليهودي عصا مثل عصا عيسى وقال‏:‏ أنا اليوم أحيي الموتى‏.‏ وكان ملك تلك القرية مريضا شديد المرض‏.‏ فانطلق إليهودي ينادي‏:‏ من يبغي طبيبا‏؟‏ فأخبر بالملك وبوجعه فقال‏:‏ أدخلوني عليه فأنا أبرئه، وإن رأيتموه قد مات فأنا أحييه فقيل له‏:‏ إن وجع الملك قد أعيا الأطباء قبلك‏!‏ قال‏:‏ أدخلوني عليه، فأدخل عليه، فأخذ الرجل برجل الملك فضربه بعصاه حتى مات، فجعل يضربه وهو ميت ويقول‏:‏ قم بإذن الله تعالى‏.‏


فأخذوه ليصلبوه، فبلغ عيسى فأقبل إليه وقد رفع على الخشبة فقال‏:‏ أرأيتم إن أحييت لكم صاحبكم أتتركون لي صاحبي‏؟‏ فقالوا‏:‏ نعم‏.‏ فأحيا عيسى الملك فقام‏.‏ وأنزل إليهودي فقال‏:‏ يا عيسى أنت أعظم الناس علي منة والله لا أفارقك ابدا‏.‏


قال عيسى أنشدك بالذي أحيا الشاة والعجل بعد ما أكلناهما، وأحيا هذا بعد ما مات، وأنزلك من الجذع بعد رفعك عليه لتصلب‏.‏ كم رغيفا كان معك‏؟‏ فحلف بهذا كله ما كان معه إلا رغيف واحد‏.‏ فانطلقا فمرا بثلاث لبنات، فدعا الله عيسى فصيرهن من ذهب قال‏:‏ يا يهودي لبنة لي، ولبنة لك، ولبنة لمن أكل الرغيف‏.‏ قال‏:‏ أنا أكلت الرغيف‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن ليث قال‏:‏ صحب رجل عيسى بن مريم، فانطلقا فانتهيا إلى شاطئ نهر، فجلسا يتغديان ومعهما ثلاثة أرغفة، فأكلا الرغيفين وبقي رغيف‏.‏ فقام عيسى إلى النهر يشرب ثم رجع فلم يجد الرغيف‏.‏ فقال للرجل‏:‏ من أكل الرغيف‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏!‏ فانطلق معه فرأى ظبية معها خشفان، فدعا أحدهما، فأتاه فذبحه وشواه وأكلا ثم قال للخشف‏:‏ قم بإذن الله فقام فقال للرجل‏:‏ أسألك بالذي أراك هذه الآية من أكل الرغيف‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏!‏ ثم انتهيا إلى البحر، فأخذ عيسى بيد الرجل، فمشى على الماء ثم قال‏:‏ أنشدك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏.‏


ثم انتهيا إلى مفازة وأخذ عيسى ترابا وطينا فقال‏:‏ كن ذهبا بإذن الله‏.‏ فصار ذهبا، فقسمه ثلاثة أثلاث فقال‏:‏ ثلث لك، وثلث لي، وثلث لمن أخذ الرغيف‏.‏ قال‏:‏ أنا أخذته‏.‏ قال‏:‏ فكله لك وفارقه عيسى، فانتهى إليه رجلان فأرادا أن يأخذاه ويقتلاه قال‏:‏ هو بيننا أثلاثا، فابعثوا أحدكم إلى القرية يشتري لنا طعاما‏.‏ فبعثوا أحدهم فقال الذي بعث‏:‏ لأي شيء أقاسم هؤلاء المال، ولكن أضع في الطعام سما فأقتلهما‏.‏ وقال ذانك‏:‏ لأي شيء نعطي هذا ثلث المال، ولكن إذا رجع قتلناه‏.‏ فلما رجع إليهم قتلوه وأكلا الطعام فماتا‏.‏ فبقي ذلك المال في المفازة، وأولئك الثلاثة قتلى عنده‏.


‏

[ronya]

وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت قال‏:‏ انطلق عيسى عليه الصلاة والسلام يزور أخا له، فاستقبله إنسان فقال‏:‏ إن أخاك قد مات‏.‏ فرجع فسمع بنات أخيه برجوعه عنهن، فأتينه فقلن يا رسول الله رجوعك عنا أشد علينا من موت أبينا قال‏:‏ فانطلقن فأرينني قبره، فانطلقن حتى أرينه قبره قال‏:‏ فصوت به فخرج وهو أشيب فقال‏:‏ ألست فلانا‏.‏‏.‏‏.‏‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ فما الذي أرى بك‏؟‏ قال‏:‏ سمعت صوتك فحسبته الصيحة‏.‏
وأخرج ابن جرير بسند صحيح عن كعب قال‏:‏ لما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه، شكا ذلك إلى الله‏.‏ فأوحى الله إليه ‏{‏إني متوفيك ورافعك إلي‏}‏ وإني سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله، ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي‏.‏ قال كعب‏:‏ وذلك تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال‏:‏ ‏"‏كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها‏؟‏‏"‏‏
وأخرج إسحق بن بشر وابن عساكر عن الحسن قال‏:‏ لم يكن نبي كانت العجائب في زمانه أكثر من عيسى إلى أن رفعه الله، وكان من سبب رفعه أن ملكا جبارا يقال له داود بن نوذا، وكان ملك بني إسرائيل هو الذي بعث في طلبه ليقتله، وكان الله أنزل عليه الإنجيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ورفع وهو ابن أربع وثلاثين سنة من ميلاده‏.‏ فأوحى الله إليه ‏{‏إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا‏}‏ يعني ومخلصك من اليهود فلا يصلون إلى قتلك‏.‏


أخرج عبد بن حميد من طريق شهر بن حوشب حدثني ابن غنم أنه لما أن خرج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي أدركهم عمرو بن العاص، وعمارة بن أبي معيط، فأرادوا عنتهم والبغي عليهم، فقدموا على النجاشي وأخبروه أن هؤلاء الرهط الذين قدموا عليك من أهل مكة إنما يريدون أن يخبلوا عليك ملكك، ويفسدوا عليك أرضك، ويشتموا ربك‏.‏ فأرسل إليهم النجاشي فلما أن أتوه قال‏:‏ ألا تسمعون ما يقول صاحباكم هذان‏؟‏ لعمرو بن العاص، وعمارة بن أبي معيط، يزعمان أنما جئتم لتخبلوا علي ملكي وتفسدوا علي أرضي‏.‏ فقال عثمان بن مظعون، وحمزة‏:‏ إن شئتم فخلوا بين أحدنا وبين النجاشي فلنكلمه فأنا أحدثكم سنا، فإن كان صوابا فالله يأتي به، وإن كان غير ذلك قلتم رجل شاب، لكم في ذلك عذر‏.‏ فجمع النجاشي قسيسيه ورهبانه وتراجمته، ثم سألهم أرأيتكم صاحبكم هذا الذي من عنده جئتم ما يقول لكم، وما يأمركم به، وما ينهاكم عنه‏.‏ هل له كتاب يقرأه‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم‏.‏ هذا الرجل يقرأ ما أنزل الله عليه، وما قد سمع منه، وهو يأمر بالمعروف، ويأمر بحسن المجاورة، ويأمر باليتيم، ويأمر بأن يعبد الله وحده ولا يعبد معه إله آخر‏.‏ فقرأ عليه سورة الروم، وسورة العنكبوت، وأصحاب الكهف، ومريم‏.‏ فلما أن ذكر عيسى في القرآن أراد عمرو أن يغضبه عليهم فقال‏:‏ والله إنهم ليشتمون عيسى ويسبونه قال النجاشي‏:‏ ما يقول صاحبكم في عيسى‏؟‏ قال‏:‏ يقول إن عيسى عبد الله، ورسوله، وروحه، وكلمته ألقاها إلى مريم‏.‏ فأخذ النجاشي نفثة من سواكه قدر ما يقذي العين، فحلف ما زاد المسيح على ما يقول صاحبكم ما يزن ذلك القذى في يده من نفثة سواكه، فأبشروا ولا تخافوا فلا دهونة - يعني بلسان الحبشة اليوم على حزب إبراهيم - قال عمرو بن العاص‏:‏ ما حزب إبراهيم‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي جاؤوا من عنده ومن اتبعهم‏.‏ فأنزلت ذلك اليوم خصومتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة ‏{‏إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين‏}‏‏.‏
*
آل عمران 52
فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون
الصف 6

وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين
المائدة 72

وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما ل لظالمين من أنصار

[ذو الفقار]

:p01sdsed22:

بارك الله فيكم على هذا البحث القيم

جزاكم الله خيراً