هل كل الاحاديث في الصحيحين صحيحه

[أسد الإسلام الجزائري]

طيب الاحتمال الثاني : وهو الخطأ ، ولتسلم الرواية من احتمال وقوع الخطأ فيها من الراوي ، اشترطوا أن يكون الراوي ضابطاً متقناً ، أي حافظاً لما يسمع من شيخه ، ويؤديه أي يروي الرواية كما سمعها من شيخه لئلا يقع فيها خطأ .

إذن أنت تقول بأن علماء الحديث اشترطوا نقل الحديث عن أناس معصومين من الخطأ

لا حول ولا قوة إلا بالله

مهما كانت ذاكرة الراوي ومهما كانت مكانته فإنه لابد عليه أن يخطئ

كيف لهذا الراوي أن يحفظ حديثا طويلا جدا قد يتجاوز عشرات السطور؟؟

يا أخي إن الحديث الشريف تعرض للتحريف والتبديل في عصر الدولة الأموية وذلك لمصلحة الخلفاء الشخصية وهذه حقيقة ثابتة لا نقاش فيها

ثم أنت إذا رحت تنظر في رواة الأحاديث ونقلته ، تراهم هم رواة القرآن ونقلته ، أفكان لك أن تطعن في القرآن بعد ؟!

لا حول ولا قوة إلا بالله

كيف أطعن في القرآن وقد قال رب العزة تبارك وتعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
؟؟؟
كيف أطعن في القرآن وقد دون في عهد الحبيب المصطفى على يد الصحابة الكرام ثم جمع على يد أبي بكر وعثمان؟؟

أما عن يزيد بن معاوية وأبي جعفر المنصور ، فوالله لقد كان هؤلاء وأمثالهم أحرص على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم منك وأمثالك

لا حول ولا قوة إلا بالله

أخي الكريم اعلم أن يزيد ظلم العباد وطغى في البلاد ونشر الفساد فصب عليه ربك سوط عذاب

اعلم أن يزيد مات مجنونا ولم يعمر بعد موقعة الحسين عليه السلام إلا قليلا

أما أبو جعفر المنصور فهو طاغية وظالم

أتدري ما قال هذا الطاغية بعد توليه الخلافة ؟؟

وقف أمام الناس قائلا: "أيها الناس إنما أنا سلطان الله في أرضه، أسوسكم بتوفيقه وتسديده وتأييده، وحارسه على ماله أعمل فيه بمشيئته وإرادته وأعطيه بإذنه، فقد جعلني الله عليه قفلا، إذا شاء أن يفتحني فتحني لإعطائكم، وإذا شاء أن يقفلني عليه أقفلني"

والسلام ختام

وفقنا الله وإياكم

---

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

كما توقعت .. الجدال ولا سواه .

انا اريد فقط ان اتعلم واشهد الله على ذلك

ما علاقة صحة أحاديث الصحيحين بحفظ الله لهما ؟!

وقولي بأن الله لم يتكفل بحفظ الصحيحين هو لتنزيه هاذين العالمين الجليلين اللذان قاما بجمعهما عن اي شبهه او امر غريب في صحيحهما قد يكونا بريئان منه
.................................................. .........................................قلت

: كل ما في الصحيحين صحيح إلا بضعة أحرف يسيرة انتقدها عليهما أئمة الحديث العالمون به كل

هل تؤيدني بأن كلمة ارضعيه سقط منها حرف التاء وربما الالف في اولها وا اصلها أارضعتيه ، وبعد انتقال رسولنا الى الرفيق الاعلى فهم الموضوع على غير ما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رحمة الاسلام

[الرافعي]

كنت قد كلمت المشرفين بشأن موضوعك لأني توجست فيه ريبة الجدال .
أما وقد أقسمت إنك تبتغي السؤال للتعلم فلا حرج .
لكن نرجو عدم التشدق بكلام قامت ألف حجة وحجة على بطلانه .. فذالكم الجدال المكروه .

هل تؤيدني بأن كلمة ارضعيه سقط منها حرف التاء وربما الالف في اولها وا اصلها أارضعتيه ، وبعد انتقال رسولنا الى الرفيق الاعلى فهم الموضوع على غير ما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رحمة الاسلام

لا ، لا أؤيدك .
لأن نقل الحديث كان في الأصل شفهياً من فم إلى أذن .
فالحديث كان محفوظاً ينقل شفاهة قبل أن يكون مكتوباً - وما يزال - .
فلو كان وقع من ذلك شيء في المكتوب لصححه المحفوظ .

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تؤيدني بأن كلمة ارضعيه سقط منها حرف التاء وربما الالف في اولها وا اصلها أارضعتيه ،

شنشنة أعرفها من أخزم

[ذو الفقار]

انا اريد فقط ان اتعلم واشهد الله على ذلك

ونحن نصدق شهادتك بالله ونترك ما دونها يا أخي

الجواب:
الحمد لله
صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري هو أصح كتاب مأثور بعد كتاب الله تعالى ، وما زال العلماء والمحدثون والحفاظ يشهدون له بالجلالة والمرتبة العالية في التوثيق والإتقان ، حتى نقل الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في " صيانة صحيح مسلم " (ص/86) بسنده إلى إمام الحرمين الجويني أنه قال :
" لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق ، ولا حنثته ، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " انتهى.
وليس ذلك بمستبعد والبخاري هو الإمام الحافظ الكبير الذي شهد له جميع المحدثين بالحفظ والإتقان ، وقد كان يستخير الله تعالى ويصلي ركعتين في كل حديث يثبته في كتابه حتى أتمه على هذا الوجه .
ونحن وإن كنا نعلم أنه قد وجهت بعض الانتقادات اليسيرة لأحاديث معدودة مثبتة في صحيح البخاري ، إلا أننا نؤكد أنه لا حرج في إطلاق الصحة على جميع أحاديث الكتاب ، وذلك لما يلي :
1- أكثر العلماء والمحدثين يرون الصواب مع الإمام البخاري فيما انتقد عليه ، ومعلوم أنه ليس من المنهج السليم التسليم بالانتقاد لمجرد وجوده ، بل الأمر يرجع إلى الحجة والبرهان ، وقد فصل الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه العظيم " فتح الباري "، وخاصة في مقدمته المسماة " هدي الساري " الجواب عن هذه الانتقادات اليسيرة ، وأوضح وجه الصواب فيها .
2- مجموع أحاديث صحيح البخاري بالمكرر – بترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله – بلغ (7563) حديثا ، فإذا عرفنا أن الانتقادات الموجهة لا تتجاوز بضع عشرات ، وأن أكثر هذه الانتقادات إنما هي موجهة لأمور تتعلق بالأسانيد ورسومها ، أو لأمور تتعلق ببلوغ درجة أصح الصحيح ، أو تتعلق بكلمة أو كلمتين من الحديث ، وأما الانتقادات المتعلقة بأمور تؤثر في صحة المتن فهي نادرة نحو الحديث والحديثين والثلاثة - إذا عرفنا ذلك كله أدركنا أن إطلاق الصحة على جميع ما في البخاري من متون مسندة في صلب الكتاب إطلاق صحيح لا يجوز إنكاره .
يقول الإمام النووي رحمه الله :
" أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما " انتهى.
"تهذيب الأسماء واللغات" (1/73)
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
" ليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القرآن " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (18/74)
ويقول الحافظ ابن حجر في الجواب على وجود انتقادات لصحيح البخاري :
" والجواب عنه على سبيل الإجمال أن نقول :
لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم على أهل عصرهما ومن بعده من أئمة هذا الفن في معرفة الصحيح والمعلل ، فإنهم لا يختلفون في أن علي بن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث وعنه أخذ البخاري ذلك ، حتى كان يقول : ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني . ومع ذلك فكان علي بن المديني إذا بلغه ذلك عن البخاري يقول : دعوا قوله فإنه ما رأى مثل نفسه . وكان محمد بن يحيى الذهلي أعلم أهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد منه ذلك الشيخان جميعا ، وروى الفربري عن البخاري قال : ما أدخلت في الصحيح حديثا إلا بعد أن استخرت الله تعالى وتيقنت صحته . وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أن له علة تركته . فإذا عرف وتقرر أنهما لا يخرجان من الحديث إلا ما لا علة له ، أو له علة إلا أنها غير مؤثرة عندهما ، فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ، ولا ريب في تقديمهما في ذلك على غيرهما ، فيندفع الاعتراض من حيث الجملة .
وأما من حيث التفصيل فالأحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم أقساما :
القسم الأول منها : ما تختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال الإسناد ، فإن أخرج صاحب الصحيح الطريق المزيدة ، وعلله الناقد بالطريق الناقصة ، فهو تعليل مردود ...وإن أخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوى انقطاع فيما صححه المصنف ...فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح أنه إنما أخرج مثل ذلك في باب ماله متابع وعاضد ، أو ما حفته قرينة في الجملة تقويه ، ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع .
القسم الثاني منها : ما تختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الإسناد ... فالتعليل بجميع ذلك من أجل مجرد الاختلاف غير قادح ، إذ لا يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف فينبغي الإعراض أيضا عما هذا سبيله .
القسم الثالث منها : ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو أكثر عددا أو أضبط ممن لم يذكرها : فهذا لا يؤثر التعليل به إلا إن كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع ، أما إن كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا ، اللهم إلا إن وضح بالدلائل القوية أن تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته ، فما كان من هذا القسم فهو مؤثر كما في الحديث الرابع والثلاثين .
القسم الرابع منها : ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف من الرواة ، وليس في هذا الصحيح من هذا القبيل غير حديثين ، وتبين أن كلا منهما قد توبع .
القسم الخامس منها : ما حكم فيه بالوهم على بعض رجاله ، فمنه ما يؤثر ذلك الوهم قدحا ، ومنه ما لا يؤثر .
القسم السادس منها : ما اختلف فيه بتغيير بعض ألفاظ المتن ، فهذا أكثره لا يترتب عليه قدح لإمكان الجمع في المختلف من ذلك ، أو الترجيح ، على أن الدارقطني وغيره من أئمة النقد لم يتعرضوا لاستيفاء ذلك من الكتابين كما تعرضوا لذلك في الإسناد ، فما لم يتعرضوا له من ذلك : حديث جابر في قصة الجمل ، وحديثه في وفاء دين أبيه ، وحديث رافع بن خديج في المخابرة ، وحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين ، وحديث سهل بن سعد في قصة الواهبة نفسها ، وحديث أنس في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين ، وحديث ابن عباس في قصة السائلة عن نذر أمها وأختها ، وغير ذلك .
فهذه جملة أقسام ما انتقده الأئمة على الصحيح ، وقد حررتها ، وحققتها ، وقسمتها ، وفصلناها ، لا يظهر منها ما يؤثر في أصل موضوع الكتاب بحمد الله إلا النادر " انتهى.
" هدي الساري " (345-346)
وانظر جواب السؤال رقم : (20153)
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/122705

[ابوالسعودمحمود]

يارحمه الاسلام ربنا يجعلك رحمه ومتضيعش جهود الاخوه فى مواضيع ملهاش لازمه يااخى راعى العوام اللى زى اللى ممكن يتاءثروا بكلامك وهما معندهمش علم زيى كده وبعدين انت خالف تعرف وبعدين يااخى ارضعيه ولا ارضعتيه مش هتفرق معايا انا شخصيا لانى واثق تماما من علمائنا اهل الحديث والاخ الجزائرى كل لما يلاقى موضوع زى ده الاقيه بيؤيد وخلاص

لا يحتمل أن تكون صحيحة 100% لأنه في عصر الدولة الأموية وقع من التحريف في الحديث ما وقع ولم يتم تدوين الحديث إلا بعد قرون من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

هو انت يااخ جزائرى عالم حديث ولا عالم تاريخ ولا قرئت كلمتين وخلاص

ايه حكايتكم بالضبط متزهقوناش

[أبو جاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخواني الكرام هل كل الاحاديث في الصحيحين صحيحه.

رحمة الاسلام

الأحاديث التي هي أصول الصحيحين و تم تخريجها على شرط الشيخين رحمهما الله صحيحة و تلقتها الأمة بالقبول إلا أحرف يسيرة تكلم فيها الأئمة النقاد كما وضح لك الأخ البخاري مشكوراً .

أما بالنسبة للفظ أرضعيه فالذي يتكلم الأصل أن يتكلم بدليل قبل أن يفترض الاحتمالات المتهافتة التي لا يدعمها أي برهان .

بانتظار دليلك أخي الذي رحت تفترض منه هذه الافتراضات

[لورد]

أخي الطيب

الجواب على سؤالك هو:

نعم
كل الأحاديث الموجودة في الصحيحين هي أحاديث صحيحة إن شاء الله

صحيح أن الله لم يتكفل بحفظ الأحاديث النبوية
ولكن العلوم التي إرتكز عليها البخاري والمسلم في جمع الأحاديث هي علوم قوية ومنوعه في تثبيت صحة الأحاديث ولا تجعل مجال لشك في صحتها
"التأكد من السند والتأكد من المتن والجرح والتعديل وغيرة من الأمور"

ولأنك تقول تريد الإستفسار والتعلم حول هذا الموضوع وهذا لأمر جيد
أفضل أن تقرأ كتاب الجرح والتعديل لأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم

وهذا رابط يساعدك في مطلعة فكر الكتاب
http://islamport.com/w/mst/Web/3694/1.htm

ما عليك إلى الضغط على الصفحة التالية بعد الإنتهاء من قراءة الصفحة

[الرافعي]

ثم هب أن الكلمة تصحفت وكان أصلها : أأرضعتِه ؟ ، فما العمل في رواية مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لسهلة رضي الله عنها : " ‏أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة " ؟!

أيجوز أن تكون كلمة " أرضعيه " تصحفت هي الأخرى عن " أأرضعته ؟ " ؟!

وما يكون معنى : " أأرضعتِه يذهب ما في وجه أبي حذيفة ؟! "

وهذا لا يكون إلا بمعنى الطلب ، أي : " أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة "

فعاد الأمر على صحة ما في الحديث فعلاً .

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
........
بدايةً أخي الكريم أبو عبدالله البُخاري قُلت
.......

" ‏أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة " ؟!

......
أخي الكريم طريقة لفظ المُتكلم لكلمة ( أرضعيه ) هي التي تُحدد طلب الطالب ، فقد يلفظها بصيغة الأمر ، وقد يلفظها بصيغة الإستهزاء وحاشى لرسول الله أن يستهزأ ، ولكن بما هو بمعناها ، وبما يُعطي العكس للطلب والأمر مع حركه في الوجه واليدين ، بمعنى وكأنه يقول ما رأيك أن ترضعيه ليذهب الذي في نفس أبي حُذيفه ، وهو طلب لا يمكن أن يتحقق ، وبالتالي المطلوب هو عكس الطلب ، بأن تُذهب هذا الذي تتحدث به من نفسها ومن نفس أبي حُذيفه ، وأن هذا ليس مقبول ما تتحدث به لمن ربوه كإبن لهما .
......
إخواني في الله تأكدوا بعدم شكي بأن هاذين الصحيحين هُما من أصح صحاحنا نحنُ اهل السُنه ، وأن إيماني بهما مُطلق ، ولكن هذه الشهادات التي وردت بحقهما هي صحيحه وفي وقتها ، ولكن لأي عام ممكن أن تكون كفالتها وضمانها أستمرت .
..........
ولكن إخواننا الكرام هاذين الصحيحين ، هُما لما صح عن نبينا ورسولنا صلى اللهُ عليه وسلم من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير ، فما علاقة قرود في اليمن بسُنة المُصطفى ، وهل يُعقل أن البُخاري رحمة الله عليه قبلها ووضعها مع سُنة النبي الأكرم .
........
ولهذا لماذا يورد هذا والذي يُصر الكُل على أنه أثر وأنه مُعلق ، ما الداعي لهذا الأثر وتعليقه وأن يتواجد في صحيح من صحاحنا لما نطق به نبينا الكريم ، ومن وضعه فيه ليستعله المبغضين كمطعن ومثار إستهزاء وضحك ، ولماذا الرجم بالذات رواياته مشينه ومُشوشه ومشبوهه ، وموثقه في كتبنا .
.......
ونص رواية حديث القرد في البخاري في (27- باب القسامة في الجاهلية) برقم (3849) وهذا نص الحديث :
......
“حدثنا نُعيمُ بن حمادٍ حدثنا هُشيمٌ عن حُصينٍ عن عمرِو بن ميمونٍ قال : (رايت في الجاهلية قِردةٌ اجتمع عليها قِردةٌ قد زنتْ فرجموها فرَجمتها معهم” .
.......
وأنتم تعرفون هذه وتعرفون روايتها المُفصله والمُخزيه ، والتي يُشم منها رائحة اليهود ورائحة رجمهم الذي يليق بهم وبصنيعهم .
........
وأنا دائماً أقول بأن مثل هذه وما ماثلها ، وهي كما تفضلتم فعلاً محدوده ومعروفه وتدرس الآن من علماءنا الإجلاء ، لا يمكن أن تنتقص من هاذين الصحيحين ، ولا يمكن أن تنتقص من قدر من جمعهما رحمهما الله ، وأجزل لهما العطاء ، وجعل الفردوس الأعلى مقامهما على ما قدماه ، مع تبرئتنا لهما من هذه وما ماثلها .
.........
أشكركم جزيل الشُكر على توضيحاتكم ونسأل الله الإستفاده منها
اخوكم رحمة الاسلام