الولاء والبراء

[البراء بن مالك 11]

يسبون رسولك ولا يعتقدون فيه ،

هذه تكفى .

---

[Hany Mix]

ممكن نوصل لنقطة اتفاق من الموضوع

اننا لا نبغض شخص الكافر العادى (ليس عالم) ولكن نبغض ماهو عليه مع كامل الإحسان إليه والمعاملة الحسنة

أما الكافر (العالم) فنبغض ما هو علية ونبغضة هو شخصياً لانة يعلم الحق ويخالفة ويضل نفسة والعامة ممن يتبعون دينه


بارك الله فيكم

[ماهر]

ممكن نوصل لنقطة اتفاق من الموضوع

اننا لا نبغض شخص الكافر العادى (ليس عالم) ولكن نبغض ماهو عليه مع كامل الإحسان إليه والمعاملة الحسنة

أما الكافر (العالم) فنبغض ما هو علية ونبغضة هو شخصياً لانة يعلم الحق ويخالفة ويضل نفسة والعامة ممن يتبعون دينه


بارك الله فيكم

وفيك بارك الله - أخي الفاضـل - وهـذا عين ما طـلبت من أخي صاحب الموضـوع عنـدما قلت له حـدد ولا ترســل ،
فمن يعلم الحـق ويخالفه ويضل العامة يكون من الذين كفـروا ويصـدون عن سـبيل الله فعلمـه الحـق وإنكاره حرب لله وإضــلاله العـامة صـد عن سـبيله فلـولاه لأتجـه العــامة إلى بارئـهم .

[Hany Mix]

وفيك بارك الله - أخي الفاضـل - وهـذا عين ما طـلبت من أخي صاحب الموضـوع عنـدما قلت له حـدد ولا ترســل ،
فمن يعلم الحـق ويخالفه ويضل العامة يكون من الذين كفـروا ويصـدون عن سـبيل الله فعلمـه الحـق وإنكاره حرب لله وإضــلاله العـامة صـد عن سـبيله فلـولاه لأتجـه العــامة إلى بارئـهم .

جزاكم الله كل خير اخوانى الأحباء
ماهر و ميجو و ابو البراء
...
..

[أبو البراء المصري]

أستاذي الكريم بارك الله فيكم

الحكم يشمل الكفار بجميع صنوفهم ومللهم

وراجع كلام اهل العلم في هذا الباب بارك الله فيك

فأهل العلم لم يستثنوا طائفة منهم دون أخري

[ماهر]

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : عني بذلك : لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين , من جميع أصناف الملل والأديان أن تبروهم وتصلوهم , وتقسطوا إليهم , إن الله عز وجل عم بقوله { الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم } جميع من كان ذلك صفته , فلم يخصص به بعضا دون بعض , ولا معنى لقول من قال : ذلك منسوخ , لأن بر المؤمن من أهل الحرب ممن بينه وبينه قرابة نسب , أو ممن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب غير محرم ولا منهي عنه إذا لم يكن في ذلك دلالة له , أو لأهل الحرب على عورة لأهل الإسلام , أو تقوية لهم بكراع أو سلاح . قد بين صحة ما قلنا في ذلك , الخبر الذي ذكرناه عن ابن الزبير في قصة أسماء وأمها .

أخي الفاضـل الكريم ولا تقل لي اســتاذي فأنـا أقل منك علمـا وقد نسـخت لك من تفسير الطبري ما يفيد عدم النهي وعدم الحرمة وقصة أسماء وأمها معروفة بل ذهب بعض المفسرين إلى أنها سـبب نزول قوله تعـالى ( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ، الآية ) ذلك أن أسـماء أبت أن تبر أمهـا وهي كافرة جتى يأذن رسـول الله صلى الله عـليه وسـلم فنزلت الآية وأذن لهـا رسـول الله عليه الصـلاة والسـلام ،

[أبو البراء المصري]

أخي الفاضـل الكريم ولا تقل لي اســتاذي

لك هذا أخي الكريم

وقد نسـخت لك من تفسير الطبري ما يفيد عدم النهي وعدم الحرمة وقصة أسماء وأمها معروفة بل ذهب بعض المفسرين إلى أنها سـبب نزول قوله تعـالى ( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ، الآية ) ذلك أن أسـماء أبت أن تبر أمهـا وهي كافرة جتى يأذن رسـول الله صلى الله عـليه وسـلم فنزلت الآية وأذن لهـا رسـول الله عليه الصـلاة والسـلام ،

الإمام الطبري يتحدث عن البر بالكفار والإحسان إليهم

والبر بالكفار والإحسان إليهم من المعاملات الجائزه

وكما ذكرت من قبل لا تعارض بين عقيدة الولاء والبراء والإحسان إلي الكفار مادوا غير محاربين لنا

[ماهر]

وكما ذكرت من قبل لا تعارض بين عقيدة الولاء والبراء والإحسان إلي الكفار ماداموا غير محاربين لنا

أخي الفاضــل
إن كنت تقصـد بالولاء أن لا أتخــذه ولي أمــر أو حــاكم علي فأنــا أقرك على هـذا لقـوله تعــالى ( لا يتخـذ المؤمنـون الكافرين أولــياء من دون المؤمنـين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقـوا منهم تقـاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصـير ) وهذا ما ناقشته مع أخي الفاضل أباعلي الفلسـطيني في موضوع كسر ضلع سيدة نساء العالمين في قسم الرد على الشبهات حول السـنة النبوية ،
أمــا قولك بأن لا تعـارض بين البر والتبري الذي هو البراء فهـذا ما لا يوافقـك عليـه كل ذي عقـل ومنطـق فالمعنــيان متضــادان تمــاما فكيف أبر شــخصا وأحسن إليه وفي نفس الوقت أبغضـه وأتبرأ منـه إلا أن أكـون منـافقا والعـياذ بالله

[أبو البراء المصري]

نعود لنبدأ موضوعنا بعد غياب دام حوالي السنه

وأول ما أبدأ به مقالة للشيخ إبراهيم السكران _حفظه الله_ وفيها دحض لبعض الشبهات حول مسألة الولاء والبراء

http://www.dorar.net/art/434

نفعني الله وإياكم بها وجزا الله الشيخ عنا خير الجزاء