نوادر الحمقى فيمن قصد الإعراب و الفصاحة

[مسلم أسود]

أشكرك على مرورك أخي ، و السلسلة لن تنتهي طالما هناك متحذلقون أعمى الكره قلوبهم

---

[سيف الحتف]

ربنا يشفيهم !!

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 5
بصراحة ، هذا رد على شبهة من مجهود الأخ أحمد مناع في أتباع المرسلين ، و أنا فقط أريكم نص رد الشبهة الذي يظر جهل هذا الملحد الذي يدعي العلم بلغة القرآن

نص شبة الزميل :

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ - ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 68-96
هذه الآية تشير بوضوح إلى أن النحل يتغذى على الثمرات ! -(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) .
و هو ما ينفيه العلم تماماً.
التناقض العلمى:
أولاً :الثمار ، أو الثمرة هى عبارة عن الجزء الصالح للأكل ، كالموز و التفاح و البطاطس و البرتقال و الخيار و الخس ... إلخ ،و النحل لا يتغذى ابداً على الثمار ، إذن بما يتغذى النحل لينتج العسل ؟
بالبحث فى موسوعة ويكيبيديا العلمية ، يتضح لنا الآتى :-
(النحل يتغذى على رحيق الأزهار وغبار الطلع -(من الأزهار)- ، حيث يعتبر رحيق الأزهار كمصدر الطاقة للنحل ، بينما يمد غبار الطلع النحلة بالبروتين والمواد المغذية الأخرى. و معظم حبوب اللقاح تُستخدم كغذاء لليرقات * ).فالتناقض العملى إذن ان القرآن يقول أن النحل يأكل من الثمار ، بينما النحل يأكل فى الحقيقة و يتغذى من رحيق الأزهار !!

و كان رد الأخ أحمد القاصم لظهر هذا البعير هو :

الثمار أو الثمرة هى عبارة عن الجزء الصالح للأكل كالموز و التفاح و البطاطس و البرتقال و الخيار....الخ ....مقولة جعلتنى لا أستطيع أن أتماسك نفسى من الضحك عند قرائتها ...و لا أدري أهذا من جهل العربية أم أمعان فى تجاهلها ؟
فيا سيدى الفاضل ...أذا كان هذه هو تعريفك للثمار ؟...فأخبرنى بالله عليك كيف سيستقيم المعنى أذا قلت لك أن (من أهم ثمرات الثورة المصرية تنحى مبارك )..أخبرنى بالله عليك كيف سيستقيم الامر أذا قلت لك أن (هذا الكتاب من ثمرة أفكاري )...هل مبارك جزء صالح للاكل ؟وهل أفكاري صالحة للاكل ؟...

يا سيدى الفاضل أنت بذلك و بتعريفك لمعنى كلمة "زوجين "فى مشاركات سابقة أثبت بما لا تدع مجالا للشك بأنك تستحق و عن جدارة أن يكتب أسمك و بماء الذهب فى باب "نوادر المتحذلقين فيمن قصد الفصاحة و الاعراب"_أحد أبواب كتب أبن الجوزى
يا سيدى الفاضل أن هذا التعريف لا يخرج عن رجل متعلم خصوصا اذا كان يدعى أنه حامل راية العلم ..أقولها لك بكل أسف أن هذا التعريف لن يخرج الا عن تجار الخضار و الفواكة فى سوق العبور و سوق البطنية

فلغويا الثمر كما جاء فى مقياس اللغة هو شيءٌ يتولّد عن شيءٍ متجمِّعاً، ثم يُحمَل عليه غيرُه استعارةً.فالثَّمَر معروفٌ. يقال ثَمَرَةٌ وثَمَرٌ وثِمارٌ وثُمُر..و بالتالى فكل ما ينتجه الشجر ثمرة و حمل الشجر ثمر..قيل للولد ثمرة لأَن الولد ينتجه الأَب..وفي الحديث: إِذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ثَمَرَةَ فُؤَاده.والثمر أَنواع المال، وجمعُ الثَّمَرِ ثمارٌ، وثُمُرٌ جمع الجمع، والثَّمَرَةُ:الشَّجَرَةُ، وجِلْدَةُ الرأسِ،

ومن خلال التعريف السابق للثمار من معاجم اللغة نجد أن المعنى سيستقيم أن قلنا (من أهم ثمرات الثورة المصرية تنحى مبارك)...فتنحى مبارك ناتج عن الثورة المصرية ..وايضا ان قلنا (هذا الكتاب من ثمرة أفكارى )فالكتاب متولد عن أفكاري ...
و على هذا المقياس فان الازهار يصح أن يطلق عليها الثمرات لانها نتاج الاشجار وتتولد عنها وحمل الشجر ثمارات و تعتبر الازهار من حمل الاشجار ...

ومعظم المفسرين القدماء لم يتطرقوا لمعنى كلمة (الثمرات )فى قوله تعالى (ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ)مثل تفسير أبن كثير و الطبرى و الجلالين..وذلك لكونهم كانوا يعتقدون أن من سيقرأ الاية سيعقل ما يقرأ بسهولة و يسر و لم يتخيلوا أبدا أنه سيأتى زمن تتفشى فيه العامية و تضمحل فيه اللغة العربية و نصل الى أقصى درجات التخلف اللغوى ...لكن هناك قلة من المفسرين الذين علموا بمدى التردى اللغوى الذى وصلنا الية فقاموا بتفسير معنى (الثمرات )فى الاية الكريمة ففى تفسير القرطبى نقرأ ما نصة :

وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا تَأْكُل النُّوَّار مِنْ الْأَشْجَار .

ويقول أبو حيان الأندلسي رحمه الله :

" وظاهر ( مِن ) في قوله : ( من كل الثمرات ) أنها للتبعيض ، فتأكل من الأشجار الطيبة والأوراق العطرة أشياء يولد الله منها في أجوافها عسلاً .

قال ابن عطية : إنما تأكل النوّار من الأشجار " انتهى.

" البحر المحيط " (5/496)

يقول الخطيب الشربيني :

" لفظ ( من ) هذا للتبعيض ، أو لابتداء الغاية " انتهى.

" السراج المنير " (2/273) .

ثانيا :

وأما قوله تعالى في هذه الآية : ( كل الثمرات ) :

فيحتمل أن تكون الكلية ههنا مقصودة ، فتدل الآية على أن من هدي النحل وجبلته أخذ رحيق الأزهار ، من أي زهرة كانت .

ويحتمل ألا يكون التعميم مقصودا ، بل أغلبيا على سبيل المجاز ، كقوله تعالى : ( لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة/266.

أما تعريف الثمرة فى علم النبات هى مبيض الازهار الناضجة ..وليس الجزء الصالح للاكل على حد قولك ....فأن تحاكمنا الى العلم فالنحل يتعذى على حبوب اللقاح المتواجد فى مبيض الازهار لذلك يصح اللفظ (ثم كلى من كل الثمرات)..و أن تحاكمنا الى اللغة فالثمرة نتاج الاشجار و الازهار من نتاج الاشجار لذلك يصح اللفظ (ثم كلى من كل الثمرات )...ناهيك عن ذلك كله فبالاضافة الى أن النحل يتغذى على حبوب اللقاح ورحيق الازهار فأنه أيضا يتغذى على العصارة الحلوة من بعض أنواع ثمار الفاكهة زائدة النضج أو الثمار المجروحة مثل العنب و التوت و التين و الفراولة ...الخ وليس على رحيق الازهار و حبوب اللقاح فقط على حد علمك .....أنظر الى الصور التالية

http://tebnabawy.org/details/node/33




ومن هنا نجد أن الاية الكريمة (ثم كلى من كل الثمرات )مطابقا تماما للعلم وللواقع ...فلو جاءت الاية بنص (ثم كلى من رحيق الازهار )لكان هناك خطأ لان النحل يتغذى على رحيق الازهار و حبوب اللقاح ...وأن جاء الاية بنص (ثم كلى من رحيق الازهار و حبوب اللقاح )لكان هناك خطأ أيضا لان النحل يتغذى أيضا على عصار بعض ثمار الفاكهة وحشا لله أن يكون هناك خطأ فى كتابة ...لكن القرأن شمل كل ما يتغذى عليه النحل فى كلمة واحدة فقط وهى (الثمرات)فى أعجاز لغوى و بيانى ليس له مثيل..وصدق الله العظيم حين قال :أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ...

ألم أقل لكم أنهم يستحقون الدخول في هذا الكتاب عن جدارة و شكر خاص للأخ أحمد جزاه الله خيراً

[مسلم أسود]

و الله تدليسية ، و السلسلة بإذن الله لن تنتهي من إظهار ربنا لجهل هؤلاء الحمقى

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 6
هذه الشبهة صراحة جعلتني أقع على الأرض من شدة الضحك

يقول النصراني :
يقول إله المسلمين في سورة الفجر { و تأكلون ( يا قريش ) التراب أكلاً لماً } فهل ثبت تاريخياً أن قريش ياكلون التراب ؟

فهل أحتاج تعليقاً يا جماعة ؟ افتحوا سورة الفجر و انظروا إن كانت الآية كما يقول
اذكر أنني أخطأت في قراءتها يوماً في التحفيظ ، لكني كنت معذوراً لأسباب :
1 - كنت صغيراً
2 - كنت أقرؤها غيباً
3 - تنبهت لهذا الخطأ و استغفرت و قرأت الآية بشكل صحيح
أما هو :
1 - عضو يظهر عليه أنه شاب بالغ
2 - يقرؤ الآية مباشرة ( و يأتي بها بالنقاط )
3 - لم ينتبه على هذا الخطأ بل ذهب ينشره في مدونته
فكيف أمكن لهؤلاء الجهلة أن يدعوا وجود أخطاء لغوية في القرآن و هم لا يجيدون القراءة ؟

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 7
صراحة ، هذه أول شبهة أجد فيها بعض العقلانية و الموضوعية

يقول الملحد :

من الأخطاء اللغوية في القرآن هذه الآية في سورة البروج :

{ النارِ ذاتِ الوقود إذ هم عليها قعود } فالنار هنا مبتدأ و المبتدأ دائماً مرفوع ، لكننا نجد النار مجرورة ، فكان الأحرى يا مسلمين ( و الصواب المسلمون ) أن تنظروا إلى الأخطاء اللغوية في القرآن قبل أن تدعوا أنه فيه القرآن ( الصواب في القرآن ) إعجاز لغوي

و لهذا فهذه الشبهة ( رغم تفاهتها ) تستحق بعض السطور للرد عليها :
لا يوجد خطأ في هذه الآية ، بل أسلوب بلاغي جميل لم تحيطوا به أيها الجهلة فظننتموه خطأً لأن الأصل في هذه الآية هو { إذ هم ( أصحاب الأخدود ) قعود على النار ذات الوقود } و يتضح لكل طالب في الصف الرابع الابتدائي أن النار هنا مجرورة و ليست مرفوعة كما تدعي أيها المتحذلق فكان الأحرى بك أن تتعلم اللغة و أصولها قبل أن تحرج نفسك بادعاء اكتشافك لخطأ في القرآن و التحدي مستمر ، فلتأت بآية واحدة مثله إن كنت تستطيع

[rejeb_hamdi]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا على مجهودك معهم أخي مسلم أسود
اعذرني لكن من باب تدارس آيات الله
ألا تعتقد معي أن {النار ذات الوقود} بدل لـ {الأخدود} و هذا هو سبب الجر .
يقول تعالى {قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ}
{النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ}
فيكون تقديرها [قتل أصحاب النار ذات الوقود]
أظن أن هذا الوجه أسلم في الإعراب أليس كذلك ؟
أما بخصوص مولكا الهبلان فمقولته هذه أبانت عن جهله الامحدود
والله الراجل ده يصر على أنه يخلي نفسو مسخرة من آخر طراز
وفقك الله لنصرة دينه .

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 8
و الله ، هذه ليست شبهة ، و لكن حالة مستعصية من ( خالف تُعرف )

سأل أحد الأخوة حديثي العهد بالإسلام عن بلاغة القرآن ، فهو حين سمع القرآن أحس أن فيه بلاغة عظيمة تفوق كل الأشعار ، و العجيب أنه ليس عربياً فصدق الله حين قال أن هذا القرآن لكل الأزمنة و الأمكنة ، لكن المثير للسخرية هو هذا النصراني المتعصب حين قال :

القرآن قصص أطفال مقارنة بالمزامير ( سفر في التوراة ) و اللغة العربية تزعج السمع لأن للكلمة معاني كثيرة جداً ، و لهذا فإن العربية ليست بشيء مقارنة باللغة الإنجليزية التي للكلمة فيها معنى واحد صريح

فهل تمكنتم من حصر المغالطات التي وقع فيها هذا المتحذلق ؟ إن لم تستطيعوا فأنتم معذورون ، حتى أنا لم أتمكن إلا من حصر بعضها :
1 - رأى أنه أعلم من أهل اللغات و البلاغة الذين اعترفوا كلهم أن اللغة العربية مهيمنة و بليغة و جميلة جداً ، و أن الحرف العربي أجمل حرف على الإطلاق ، حتى الأعاجم أعجبوا بها ، فهل أنت أعلم منهم ؟
2 - يكره العربية لأن الكلمة لها أكثر من معنى ؟ إنه مثل شخص يقول ( أنا أكره الحلوى لأنها حلوة ) فكل الأمم أعجبتها العربية لأن الكلمة لها أكثر من معنى ، و هذا يوسع اللغة و يزيد من جمالها و أساليبها البلاغية ، فالآن تأتي و تقول أنك تكرهها لهذا السبب
3 - الإنجليزية ليست كما تدعي ، فهناك العديد من الكلمات متعددة المعاني مثل Second التي تعني الثانية ( الوقت ) أو الثاني ( ترتيب ) فهل علي الآن أن أعلمك لغتك كما كان علي تعلمك لغتي ؟
4 - التوراة مكتوبة بالإنجليزية ؟؟ منذ متى ؟؟ هل أصبحت الإنجليزية تشبه العبرية فأخطأت حين قرأتها ؟؟ في تلك الحالة أنا آسف ، و سنسلم بأن التوراة مكتوبة بالإنجليزية ، لا تنفجر من الغيظ

[الهزبر]

السلام عليكم

القرآن قصص أطفال مقارنة بالمزامير ( سفر في التوراة ) و اللغة العربية تزعج السمع لأن للكلمة معاني كثيرة جداً ، و لهذا فإن العربية ليست بشيء مقارنة باللغة الإنجليزية التي للكلمة فيها معنى واحد صريح

ومن يك ذا فم مريض يجد مرا به الماء الزلالا.

اضحكتني والله. غفر الله لي ولك

[مسلم أسود]

آمين ، و شكراً على التعليق أخي في الدين