هام وعاجل :يسوع راجل ولا مش راجل ؟

[قلم من نار]

ما نرمى اليه من الموضوع ان اجابو بعدم شهوته فهو انسان غير كامل بل رجل معيب فلا يصح ان يكون اضحية اذا الكتاب المقدس يقول
سفر التثنية الأصحاح رقم 17 الفقرة 1 تقول

1 «لاَ تَذْبَحْ لِلرَّبِّ إِلهِكَ ثَوْرًا أَوْ شَاةً فِيهِ عَيْبٌ، شَيْءٌ مَّا رَدِيءٌ، لأَنَّ ذلِكَ رِجْسٌ لَدَى الرَّبِّ إِلهِكَ.

اضف الى ذلك انتفاء الالوهية عنه اذا لا يصح نسب النقص الى الاله فمادام اعتراه نقص فهو ليس اله
فما رأى النصارى هل يختارون هذه الاجابة ام يختارون ميله وانجذابه للنساء ؟ ما زلنا ننتظر الاجابة


فى كتاب الجنس مقدساً - الأنبا بيمن يقول
والدافع الجنسي يولد مع الإنسان فهو وراثي فطري ولكنه يمر في مراحل حتى ينضج ويكون لنضجه علامات جسمية ونفسية واضحة في الإنسان. وإذ لم تكتمل هذه الظواهر والعلامات يكون الإنسان ناقصاً وشاذاً ويحتاج لعلاج جسمي أو نفسي أو كليهما معاً
فهنيئا لكم يسوع الذى يعتريه النقص

بينما نجد فى كتاب حتمية التجسد الإلهي - كنيسة القديسين مارمرقس والبابا بطرس - سيدي بشر - الإسكندرية
معنى أن الله تجسد أي الله الغير منظور اتخذ له جسداً بشرياً من نفس طبيعتنا البشرية، ومعنى أن الله تأنس أن الله الغير منظور صار إنساناً مثلنا وشابهنا في كل شئ ماخلا الخطية وحدها

---

[قلم من نار]

طرحنا الاجابة الاولى لزملائنا النصارى الا وهى ان يسوع لم يكن ينجذب الى النساء وذكرنا ان هذا عيب وبالتالى فان ناسوت يسوع ليس بكامل وبالتالى فهو لا يصح ان يكون اله
والان قد يقول احد زملائنا النصارى ان يسوع بالفعل كان يحن للنساء نقول فبما نفسر علاقته مع النساء ؟؟
بالطبع لا يمكن ان نقول انها مجرد علاقة بريئة علاقة رب واله بعبيده لا بل تجاوزت هذه الحدود اذ مثل هذه التعاملات التى عاملن بها يسوع لا ش انها تثيره فكيف يرضى بها يسوع وهل هذا يصح فى حق الاله؟
دعونا نلقى نظرة على انجيل لوقا سريعا فهى تفسر تلكم العلاقة التى تأثر بها بالفعل يسوع
37 وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍ
فلنلاحظ اخوانى بداية يذكر النص ان تلكم امرأة خاطئة اى زانية فياترى ما الذى سيجعل يسوع يخالف الناموس من اجل هذه المرأة الخاطئة
38 وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ
فما الذى يجعل امرأة خاطئة ان تفعل مثل هذا الفعل الذى يعد من اقبح الرذائل ان مثل هذا الفعل الشنيع لا يمكن ان يفسر الا بأنه تحرش جنسى وياسبحان الله تريد هذه المرأة التوبة كما يزعم النصارى فتأتى لتكمل مسيرتها القبيحة مع ناسوت المسيح فهنيئا لها التوبة
39 فَلَمَّا رَأَى الْفَرِّيسِيُّ الَّذِي دَعَاهُ ذَلِكَ قَالَ فِي نَفْسِهِ: «لَوْ كَانَ هَذَا نَبِيّاً لَعَلِمَ مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ الَّتِي تَلْمِسُهُ وَمَا هِيَ! إِنَّهَا خَاطِئِةٌ».
انه استنكار ممن حوله ان يسمح المسيح لمثل هذه المرأة الخاطئة ان تفعل مثل هذا الفعل معه فلسنا نحن فقط يانصارى ممن نستنكر على يسوع فعله بل من عاصره كان يشمئز ويستنكر هذه التصرفات المريبة التى لا تصح ان تصدر عن نبى او رسول بل عن مجرد اى شخص يحمل بين جنبيه تقوى لله فضلا عن ان يكون اله كما تزعمون
ثم يستكمل لوقا فى بيان هذه الفضيحة المدوية ليختمها بالفجيعة الكبرى
40 فَقَالَ يَسُوعُ: «يَا سِمْعَانُ عِنْدِي شَيْءٌ أَقُولُهُ لَكَ». فَقَالَ: «قُلْ يَا مُعَلِّمُ».
41 «كَانَ لِمُدَايِنٍ مَدْيُونَانِ. عَلَى الْوَاحِدِ خَمْسُ مِئَةِ دِينَارٍ وَعَلَى الآخَرِ خَمْسُونَ.
42 وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَا يُوفِيَانِ سَامَحَهُمَا جَمِيعاً. فَقُلْ: أَيُّهُمَا يَكُونُ أَكْثَرَ حُبّاً لَهُ؟»
43 فَأَجَابَ سِمْعَانُ: «أَظُنُّ الَّذِي سَامَحَهُ بِالأَكْثَرِ». فَقَالَ لَهُ: «بِالصَّوَابِ حَكَمْتَ».
44 ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: «أَتَنْظُرُ هَذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.
45 قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.
46 بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ
يستنكر المسيح على تلاميذه انهم لم يقبلوه ولا ادرى ماحاجة يسوع الى التقبيل سواء من النساء او الرجال الا انه كما ذكرنا احبابى انه الشذوذ الجنسى ليسوع وحبه للنساء الذى اوقعه فى الرذائل والتحرش الجنسى بهن كما فى هذه النصوص
وامام كل هذه التحرشات والتمسحات والتقبيل يجامل يسوع على حساب الناموس الذى جاء لا لينقضه بل ليكمله فلا يرجمها ولا يطبق عليها الناموس
وكل هذا من اجل تقبيلها وتمسحها بها هاهو يقول
47 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَقُولُ لَكَ: قَدْ غُفِرَتْ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةُ لأَنَّهَا أَحَبَّتْ كَثِيراً. وَالَّذِي يُغْفَرُ لَهُ قَلِيلٌ يُحِبُّ قَلِيلاً».
48 ثُمَّ قَالَ لَهَا: «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ».
وفى الاصحاح الثامن يواصل لوقا فى فضح يسوع وعلاقاته مع النساء
1 وَعَلَى أَثَرِ ذَلِكَ كَانَ يَسِيرُ فِي مَدِينَةٍ وَقَرْيَةٍ يَكْرِزُ وَيُبَشِّرُ بِمَلَكُوتِ اللهِ وَمَعَهُ الاِثْنَا عَشَرَ.
2 وَبَعْضُ النِّسَاءِ كُنَّ قَدْ شُفِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاضٍ: مَرْيَمُ الَّتِي تُدْعَى الْمَجْدَلِيَّةَ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ
3 وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ
فبعد ان اعجب يسوع ما جرى من هذه المرأة الخاطئة تجتمع حوله النساء ليكملن هذه المسيرة مع يسوع ولم اسمع فى حياتى عن نبى عاش على اموال النساء وصحبته لهن فضلا على ان يكون اله كما يزعمون
والان يانصارى انتم امام خيارين كلاهما صعب
اما ان تختاروا عدم ميل يسوع للنساء وعدم انجذابه تجاههن وبالتالى فهو غير كامل وناسوته غير كامل فلا يصلح ان يكون اله ولا يصلح ان يكون ذبيحة فالذبيحة للكفارة يشترط خلوها من العيب وبالتالى يسوع لم يكفر عن الخطيئة ووجب عليه التجسد من جديد فى صورة كاملة
او تختاروا ميله وانجذابه للنساء وبالتالى لا يمكن تفسير علاقته مع النساء بانها مجرد علاقة اله بعبيده
نترك لكم احد الخيارين وسيرضينا ايا منهم

[سمير صيام]

لا تعليق

[ismael-y]

يو-12-3: أما مريم فأخذت رطل طيب، - من خالص الناردين، كثير الثمن - ودهنت قدمي يسوع، ومسحتهما بشعرها؛ وعبق البيت برائحة الطيب.

مادا يقال عن شخص يتعطر بعطر مخصص لللحريم و النسوة,,?

[ismael-y]

موضوع دميل وو جدته بالنت
كتبه أبن المقفّع:
ميول يسوع الجنسية:

لم يشر العهد الجديد بشكل واضح إلى ان يسوع قد مارس أي علاقة جنسية. يعتقد العديد من المسيحيين أنه بقي عفيفا حتى مماته. إلا أنه وخلال التاريخ وُجد من جادل أو اقترح أن هنالك ما هو أكثر مما يمكن أن يقال عن ميول يسوع الجنسية. لقد اقترح البعض أن يسوع عاش خصيّا واقترح آخرون بشكل معاكس أنه مارس علاقة جنسية. وعادة ما تختلف تفاصيل هذه النظريات بشكل واسع.

الطلاق والخصيان

في إنجيل متى 19: 3-12 يندد يسوع بالطلاق (رغم أنه يمنح استثناءا في حالة الزنا)’ وهو يقتبس من سفر التكوين 1: 27 و 2: 24 ويشرح وجهة نظره قائلا:
"بسبب قساوة قلوبكم سمح لكم موسى بتطليق زوجاتكم. ولكن الأمر لم يكن هكذا منذ البدء ولكنّي أقول لكم: إن الذي يطلّق زوجته لغير علة الزنا, ويتزوج بغيرها, فإنه يرتكب الزنا. والذي يتزوّج بمطلقة يرتكب الزنا. فقال له تلاميذه: "إن كانت هذه حالة الزوج مع الزوجة, فعدم الزواج أفضل!" فأجابهم: "هذا كلام لا يقبله الجميع, بل الذين أنعم عليهم بذلك. فإن بعض الخصيان يولدون من بطون أمهاتهم خصيانا, وبعضهم قد خصاهم الناس, وغيرهم قد خصوا أنفسهم من أجل ملكوت السماوات. فمن استطاع أن يقبل هذا, فليقبله!"

إن ثناء يسوع على من جعلوا نفسهم خصيانا لأجل مملكة السماء قد تم تفسيره لعدة قرون من قبل اللاهوتيين المسيحيين كتعبير مجازي يراد به العفة لأن مصطلح "خصي" يشير عادة إلى الرجل المخصي. لقد ذهب بعض المسيحيين (ومن ضمنهم أوريجنس طبقا لبعض المصادر) إلى ما هو أبعد من ذلك بتفسيرهم كلمات يسوع تفسيرا حرفيا وبهذا إخصاء أنفسهم باعتبار أن ذلك يعد دليلا على الإخلاص الديني. لقد شجع ترتوليانس, أب الكنيسة المبكر الذي كتب أن يسوع قد عاش خصيا, الناس على تبني هذه الممارسة بشكل مشابه.

التلميذ الحبيب

شك البعض في أن يسوع قد مارس علاقة جنسية اعتمادا على إشارة إنجيل يوحنا إلى التلميذ الذي كان يسوع يحبه (يوحنا 13: 23, 19: 26, 21: 7, 20), وهي عبارة لا ذكر لها في الأناجيل المتناظرة. في هذا النص يكون التلميذ الحبيب حاظرا ساعة صلب يسوع مع أم يسوع مريم. يقول يسوع لمريم بأن هذا ابنها, ويخبر التلميذ الحبيب بأن هذه أمه.

إن قسما كبيرا من المسالة يعتمد على التفسير الدقيق للكلمة اليونانية التتي تترجم إلى "حب," كما أن درجة تضمنها أو عدم تضمنها وجود علاقة جنسية قد نوقشت بشكلٍ واسع.

لقد افترض تقليديا أن "التلميذ الذي كان يسوع يحبه" هو إشارة إلى الذات دونها مؤلف الإنجيل, الذي عادة ما يعتبر يوحنا الرسول(أرجو عدم الخلط بينه وبين يوحنا المعمدان أو يحيى القرآني. المترجم). يعتقد رولان مكليري أن هذا التعريف يجعل العبارة ذات أهمية بالغة.

أشار ألفرد الذي من ريڨو في عملة المعنون "صداقة روحيّة," إلى العلاقة بين يسوع ويوحنا باعتبارها "زواجا" ويعتبرها مثالا للموافقة على حدوث الصداقات بين أفراد السلك الكهنوتي. إن النظرة التي تقول بأنهما كانا عشيقين قد اعتبرت تجديفا نشأ خلال أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. لقد ادُّعي بأن فرانچسكو كاكانيو الذي تم التحقيق معه بهذا الصدد من قبل محكمة التفتيش في البندقيّة كان يؤمن بهذه المسألة, كما اتهم مانويل فيگيريدو في محكمة تفتيش لشبونة في عام 161 بنفس هذه التهمة, بالإضافة إلى اتهام أشخاص آخرين عديدين.

ربما اعتمد جيمس الأول (ملك أنكلترا واسكتلندة. المترجم) على تقليد سابق الوجود عندما دافع عن علاقته (التي من المفترض انها مثليّة) مع دوق بكنگهام الشاب قائلا: "أتمنى أن أتكلم بالنيابة عن نفسي وألا يعتبر ذلك نقصا, لأن يسوع المسيح فعل الشيء نفسه, لذلك لا يمكن لومي. كان ليسوع ابنه يوحنا ولي عزيزي جورج."
من بين الآخرين الذين صوتوا لهذا التفسير للعلاقة بين يسوع ويوحنا, الفيلسوف دنس ديدرو(فيلسوف ملحد, صاحب دائرة المعارف. فرنسي. المترجم) وجرمي بنثام.
إن الفكرة حولية الظهور وقد نهضت حديثا من داخل المؤسسة المسيحية على يد جين روبنسون أسقف نيوهامپشر الأسقفي المذهب (مذهب بروتستانتي. المترجم), الذي جادل في مسألة وجود ميول مثلية لدى يسوع في علاقته مع يوحنا وذلك في محاضرة دينية في العام 2000.

طبقا لما يقوله روبرت گوس, أستاذ مساعد في الأديان المقارنة في جامعة ويبستر في سانت لويس في ميزوري, في تحليله للعلاقة بين يسوع ويوحنا, "إن ما يصوّر هنا هو علاقة تعشّق بالغلمان بين رجل بالغ وآخر شاب. إن قارئا يونانيا سيفهم ذلك (علاقات مثل هذه كانت مقبولة في اليونان القديم. المترجم)."

تعليق المترجم: (من المعروف تقليديا أن يسوع بدأ كرازته وهو في سن الثلاثين. وليس من المقبول تقليديا في مجتمع شرقأوسطي, ودينيا في الوقت الحالي, على أي يهودي أن يبقى أعزب بعد سن التاسعة عشرة. وقد قرأت أن التلمود يقول ما معناه أن من بلغ التاسعة عشرة ولمّا يتزوج تبات الملائكة وتصبح وهي تلعنه. كما أني لم أقرأ في الأسفار اليهودية عن إسرائيلي أو أب من الآباء قد ترك سنة الزواج. وهذا يجعلنا نشك في مثلية الرجل كسكّنا في مثلية أي رجل شرقي ريفي بلغ مثل هذه السن ولما يتزوج بعد. المترجم)

مريم المجدلية

يقول إنجيل فيليب الغنوصي (الذي من المعتقد أنه قد كُتبفي أواخر القرن الثاني أو الثالث الميلادي, فيكون أحدث عهدا من الأناجيل القانونية) أن يسوع قد قبّل مريم المجدلية (تلميذة ليسوع. المترجم). بالنظر على الطبيعة الغنوصية( مذهب مسيحي قديم يؤمن بأن نيل الخلاص يكون عن طريق نيل المعرفة الحكمية وأن المادة شر والنفس خير. المترجم) للمُؤلَف, لا يعتبر الكثيرون أن هذه إشارة جنسية, بل أنهم يفسرونها كشكل من أشكال الممارسات الثقافية الشرقأوسطية المعتادة, التي تعبّر عن انتقال المعرفة (وفي هذه الحالة المعرفة الحكمية) من معلم إلى تلميذه. إلا أن الإشارة إلى أن زواجا قد تم بين يسوع ومريم المجدلية تظهر بشكل متكرر في الأدب والكتب المثيرة للجدل ك"الدم المقدس والغريل (الكأس التي شرب منها يسوع خلال عشائه الأخير)) المقدس (إن هذا الزواج يقترحه دان براون في كتابه الشهير شفرة دافنشي. المترجم)."

تعلق المترجم: (إن لم يكن يسوع مثليا فنحن أقرب إلى افتراض أنه متزوج, وربما كان متزوجا ,أو خاطبا, لمريم المجدلية.)

الغلام العاري

لقد قاد "إنجيل مرقص السري," الذي تضمنته رسالة مار سابا (قديس سرياني. المترجم) الحديثة الاكتشاف والمثيرة للجدل والتي ألفها كليمنضس الإسكندري, إلى تفاسير مختلفة بخصوص وجهات نظر لجماعة قديمة تدعى بالكاربوكراتيين. ينص إنجيل مرقص السري على أن يسوع قد علّم "اسرار مملكة الله" ذات ليلة لغلام شبه عار بمفرده . لقد اقترح بعض المعلقين المعاصرين أن هذا يمثل اتصالا جنسيا, بينما يفسره الآخرون بأنه تعميد, أو صيغة مجازية لطقس غير جنسي للدخول إلى ديانة غنوصية.

يرى بعض اللاهوتيين الأكاديميين وجود ارتباط بين الغلام الذي في "إنجيل مرقص السري" والغلام الغامض الذي تبع يسوع خلال اعتقاله, والذي فقد إزاره بينما كان يحاول الهرب, والمذكور في إنجيل مرقص القانوني والشاب أو الملاك المكسو بالبياض الذي ذكر مرقص وجوده داخل القبر الفارغ. بينما رأى البعض ذلك تعبيرا مجازيا يشير إلى عملية طقس دخول ديني يمهد لتلقي معرفة دينية , وأهمل الكثيرون الغلام (أو الغلمان) العاري في إنجيل مرقص باعتباره شخصا غير ذا اهمية, بينما اعتبرهم آخرون معشوقين ليسوع, ونفس شخصية التلميذ الحبيب المذكورة في يوحنا.

تعليق المترجم: (لطالما اعتقدت أن يهوذا الإسخريطي خان يسوع لصدمته عند اكتشف مثلية الأخير. وأنه سلم يسوع للسلطات الدينية اليهودية متلبسا بالجرم. وإلا الم يكن بوسع السنهدرين القبض على يسوع وقد كان موجودا في الهيكل قبل ساعات من إلقاء القبض. المترجم)

في الخيال الأدبي والفن والتخيلات

تقترح قصيدة "الحب الذي لا يجرؤ أحد على ذكره" أن يسوع قد مارس علاقات جنسية عديدة, من ضمنها علاقة مع بيلاطس البنطي, وهي تحتوي على وصف فاضح للقاء جنسي بين يسوع وجندي روماني. إن المعارضة المسيحية لما تفترضه القصيدة إدت إلى نشوء قضية وايتهاوس ڨي ليمن القانونية, وهي محاكمة شهيرة في قضية قذف تجديفي.

لقد تم التعليق مرارا على المسحة السادية-الماشوسية التي يبطنها الصلب, وقد مثلت هذه المسحة المبطنة بشكل صريح في الفن المعاصر أحيانا لأغراض هجائية, وقد صوّر ذلك في مُلصق "يسوع بقضيب منتصب," وهو مفهوم تم تصويره لأسباب جديّة من قبل تيرنس كُه, بالرغم من أن كلا العملين قد تم شجبهما من قبل المسيحيين باعتبارهما مهينان بشك مثير للغضب.

إلا أن بعض المسيحيين يعتقدون بأن يسوع كان إنسانا بشكل كليّ, ولذلك فلابد من أن يكون كائنا جنسيا. إن طائفة أولاد الله المسيحية تساند بشكل فعال وجهة النظر القائلة بأن من المستحب إقامة علاقة جنسية مع يسوع, مشجعةً تخيل ممارسة يسوع للجنس معهم خلال النشاط الجنسي, وتساوي ما بين النبوّة قذف يسوع للسائل المنوي. لقد اتهمت شخصيات مسيحية تأريخية بأفكار مماثلة. إن وصف القديسة تريزا لرؤيتها الأكثر شهرة قد فسّرها مؤلفون علمانيون كدان براون كمجاز يشير إلى ممارسة جنسية أكثر جدية. إن فكرة ممارسة تريزا للعلاقة جنسية مع يسوع في رؤياها قد تم تبسيطها في الملصق الفني الخاص بفيلم "تريزا:جسد المسيح," وهو فلم من العام 2007 من إخراج رَي لوريگا

المصادر

1. ^ In the ancient Middle East and Asia, eunuchs often served as officials overseeing harems, or in other Royal positions. See:Encyclopaedia
of the Orient

2. ^ J. David Hester (2005). Eunuchs and the Postgender Jesus: Matthew 19:12 and Transgressive Sexualities. Journal for the Study of the New Testament, Vol. 28, No. 1, 13-40 (2005)
3. ^ Tertullian, On Monogamy, 3: “...He stands before you, if you are willing to copy him, as a voluntary spado (eunuch) in the flesh.” And elsewhere: "The Lord Himself opened the kingdom of heaven to eunuchs and He Himself lived as a eunuch. The apostle [Paul] also, following His example, made himself a eunuch..."
4. ^ Tertullian, Adversus Marcionem i.29.
5. ^ Illustration used in Louis Crompton's Homosexuality and Civilization p. 113.
6. ^ Crosswalk: Gay Jesus' Claim Draws Fire by Patrick Goodenough, Pacific Rim Bureau Chief, CNSNews.com.
7. ^ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization p.180
8. ^ "I love the Earl of Buckingham more than anyone else," James announced to his councilors, "and more than you who are here assembled." He compared his love for the earl to Jesus's affection for the "beloved disciple" John. "Jesus Christ did the same," the king said, "and therefore I cannot be blamed. Christ had his John, and I have my George." From Royal Panoply, Brief Lives Of The English Monarchs, Carrolly Erickson, St. Martin's Press (May 2, 2006). ISBN 0312316437
9. ^ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, p. 111.
10. ^ "[http://www.worldnetdaily.com/news/ar...TICLE_ID=43618 Rev. Gene Robinson: Jesus might be 'gay]". The Telegraph, London: 2005-04-03.
11. ^ Hank Hyena, "Was Jesus Gay: A search for the messiah's true sexuality leads to a snare of lusty theories," 1998-04, Salon.com.
12. ^ Eric Lyons, "The Real Mary Magdalene", at Apologetics Press
13. ^ :: Jesus : expressions::
14. ^ Robert J. Miller, The Complete Gospels, Polebridge Press 1994, p. 411. ISBN 0-06-065587-9.
15. ^ [1]
16. ^ The "Loving Jesus" Revelation
17. ^ Golden seeds
18. ^ Dan Brown, Angels and Demons
19. ^ due to copyright restrictions, see Theresa: The Body of Christ article for poster

ترجمة: إبن المقفّع :lol2:

المصدر:http://en.wikipedia.org/wiki/Homosex...loved_disciple

[قلم من نار]

للرفع

[ابوالسعودمحمود]

كل ده ناقص ايه تانى يانصارى

[قلم من نار]

كل ده ناقص ايه تانى يانصارى

لم تبقى منقصة الا والصقوها بيسوع الاله ولازم يستحمل
هداهم الله

[المسلمة]

للرفع فعلا

[ابوالسعودمحمود]

برافوا ياعائشه جزاكى الله خير نصيحه هايله مكنتش واخد بالى منها