معجزات رسول الله في إخباره بالأمور الـغـيــبـــيــــة

[ابـن الإسلام]

إخباره عن معركة الجمل

ومن علامات الساعة التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: معركة الجمل، وما حصل فيها من قتلٍ كثير، مع الإشارة فيها إلى ولاية عليٍّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر "
قال " أنا يا رسول الله "
قال " نعم "
قال " أنا أشقاهم يا رسول الله "
قال " لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها "

الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه : " ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعدما كادت "

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/852
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

فعن السيدة عائشة رضي الله عنها ـ لما أتت على الحوأب ، وسمعت نباح الكلاب ـ قلتُ : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : " أيتكن تنبح عليها كلاب الحواب "
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 474
خلاصة حكم المحدث: من أصح الأحاديث

عن قيس بن أبي حازم : لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟
قالوا : ماء الحوأب .
قالت ما أظنني إلا أنني راجعة .
قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم .
قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذات يوم : " كيف بإحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب " .

الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/177
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(الحوأب : موضع في طريق البصرة محاذي البقرة ، وهو من مياه أبي بكر بن كلاب ، وقال نصر : الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة ، وقيل : سمي الحوأب بالحوأب بنت كلب بن وبرة ، وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه عائشة عند مقبلها إلى البصرة )

[ابـن الإسلام]

بشارته لعُدي بن حاتم أنهُ سيكون من الفاتحين لمُلك كسرى ، ويحضر فتح كنوزه ، وأنه سيرى الأمان الذي سيحل بسبب الإسلام

عن عدي بن حاتم الطائي قال : بينما أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل .
فقال : ( يا عدي ، هل رأيت الحيرة ؟ ) .
قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عليها .
قال : ( فإن طالت بك الحياة ، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة ، حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله )
قال عدي فيما بينه و بين نفسه :( فأين دعار طيء الذين قد سعروا في البلاد ؟ )
ثُم أكمل رسولُ الله وقال لهُ : ( ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ) .
قلت : كسرى بن هرمز ؟
قال : ( كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة ، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة ، يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) .
قال عدي : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة ، فبكلمة طيبة ) .
قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم الحياة ، لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم

الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3595
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كانت أكثر الطُرق قلةٍ للأمان هي بين الحيره ومكه ، حيث قُطاع الطُرق ، وانعدام الأمان بشكل كبير ، أما أن يأتي وقت تركب الظعينه (المرأةُ العجوز المُخمره) ، وعلى الأغلب الضعيفه أو الكبيره في السن ركوبتها ، وتسير وحيدة من الحيره لتأتي مكةَ وتطوف بالكعبه ، لا تخاف من أحد إلا الله ، فكان هذا ضرباً من الخيال ، وكذلك الأمر بالنسبه لما بين حضرموت وصنعاء ، و تم كل ذلك و لله الحمد .

[ابـن الإسلام]

إخباره عن فتح الشام وإسلام أهلها وتحديده لميقاتهم للحج والعمرة

أن رجلا قام في المسجد فقال : يا رسول الله ، من أين تأمرنا أن نهل ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، ويهل أهل الشام من الجحفة ، ويهل أهل نجد من قرن " .
وقال ابن عمر : و يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ويهل أهل اليمن من يلملم .
وكان ابن عمر يقول : لم أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 133
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وكان ذلك وما أخبر عنهُ من بعده صلى اللهُ عليه وسلم ، وحتى الآن .

[ابـن الإسلام]

إخباره عن وقت لا يُقبل فيه الصدقة

قال رسول الله : ( لئن طالت بك حياة ، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة ، يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) .

الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3595
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهذا حدث في زمن الخليفه الخامس عمر بن عبد الزيز رضي اللهُ عنهُ ، حيث بلغ الإقتصاد الإسلامي أوجه ، حيثُ كان الرجل يخرج بالصدقه فلا يجد من يأخذها ، حيث أغناهم اللهُ من فضله وأعفهم وأقنعهم ، ورحمهم بهذا الخليفة العادل ، وطرح لهم الله البركة في بيت المال ، وفي أرزاقهم ونفوسهم .
الذي سدد ديون كُل المدينين ، وزوج الشباب لمن لا قُدرة لهم بالزواج ، وحجج من لم يكُن قادراً على الحج...إلخ .

[ابـن الإسلام]

إخباره أن زوجته زينب أول زوجاته إلتحاقاً به

قال رسول الله " أسرعكن لحاقا بي ، أطولكن يدا ". قالت : فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا . قالت : فكانت أطولنا يدا زينب . لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2452
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكانت رضي اللهُ عنها أول زوجاته إلتحاقاً به إلى الرفيق الأعلى ، وإلى جنات الخُلد إن شاء الله .

[ابـن الإسلام]

إخباره بظهور القادياني ونبوءته

ونبوءته الشهيرة
( سأُبلغ دعوتك إلى أقصى الأرض ):
ويعتقد أتباعه أن نبوءته قد تحققت عبر قناتهم الفضاءية
MTA

ولكن رسولنا قد نبأنا بذلك

رأيت رجلين أتياني ، قالا : الذي رأيته يشق شدقه فكذاب ، يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق ، فيصنع به إلى يوم القيامة

الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6096


- رأيت الليلة رجلين ، أتياني ؛ فأخذا بيدي ، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة ، فإذا رجل جالس ، ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد ، فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ، ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما ، فإذا رجل مستلق على قفاه ، ورجل قائم بيده فهر ، أو صخرة فيشدخ بها رأسه ، فيتدهده الحجر ، فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان ، فيصنع مثل ذلك ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما ، فإذا بيت مبني على بناء التنور ، أعلاه ضيق ، وأسفله واسع ، يوقد تحته نار ، فيه رجال ونساء عراة ، فإذا أوقدت ارتفعوا ، حتى يكادوا أن يخرجوا ، فإذا أخمدت رجعوا فيها ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت ، فإذا نهر من دم ، فيه رجل ، وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة ، فيقبل الرجل الذي في النهر ، فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا ، فرجع إلى مكانه ، فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت ، فإذا روضة خضراء ، وإذا فيها شجرة عظيمة ، وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان ، وإذا رجل قريب منه بين يديه نار ، فهو يحشها ويوقدها ، فصعدا بي في شجرة ، فأدخلاني دارا ، لم أر دارا قط أحسن منها ، فإذا فيها رجال شيوخ وشباب ، وفيها نساء وصبيان ، فأخرجاني منها ، فصعدا بي الشجرة ، فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل ، فيها شيوخ وشباب ، فقلت لهما : إنكما قد طوفتماني منذ الليلة ، فأخبراني عما رأيت ، قالا : نعم . أما الرجل الأول الذي رأيت ؛ فإنه رجل كذاب ، يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق ، فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ، ثم يصنع الله تعالى به ما شاء . وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه ؛ فرجل آتاه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل بما فيه بالنهار ، فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة . وأما الذي رأيت في التنور ؛ فهم الزناة . وأما الذي رأيت في النهر ؛ فذاك آكل الربا . وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة ؛ فذاك إبراهيم عليه السلام . وأما الصبيان الذين رأيت ؛ فأولاد الناس . وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار وتلك النار . وأما الدار التي دخلت أولا ، فدار عامة المؤمنين . وأما الدار الأخرى ؛ فدار الشهداء ، وأنا جبريل ، وهذا ميكائيل . ثم قالا لي : ارفع رأسك ، فرفعت فإذا كهيئة السحاب ، فقالا لي : وتلك دارك . فقلت لهما : دعاني أدخل داري ، فقالا : إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله ، فلو استكملته دخلت دارك

الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3462

وفي هذا أيضا تنبؤ غير مباشر بوسائل الإتصال الحديثة,حيث أن أي كذبة أو إشاعة يطقا الرجل يمكن ببساطة أن تصل إلى أبعد الأماكن عن طريق الفائيات أو الإنترنت.

نقلاً عن الأخ مسلم 77

[ابـن الإسلام]

إخباره بانحسار الفرات عن جبل من ذهب

قال رسول الله "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب . يقتتل الناس عليه . فيُقتل ، من كل مائة ، تسعة وتسعون . ويقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو . وفي رواية : بهذا الإسناد ، نحوه .
وزاد : فقال أبي : إن رأيته فلا تقربنه" .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2894
خلاصة حكم المحدث: صحيح

في شهر مارس 2009 ... إكتشف علماء الجيولوجيا أن الفرات ينحسر فعلا وأن المنطقة التي بدأت تظهر نتيجة إنحساره هي منطقة تحتوي على كنوز ذهبية ومعالم وآثار رومانية قديمة

وبالفعل إستطاعوا أن يجدوا حلى ذهبية وعملات ذهبية في هذه المنطقة يا إخوة !

إليكم رابط التقرير من موقع وكالة NPR الأمريكية

وعنوانه

Drought Reveals Iraqi Archaeological Treasures



الترجمة

الجفاف يكشف عن الكنوز الأثرية العراقية

بعض أجزاء التقرير



أولا ... الجزء الخاص بالإنحسار

Iraq is suffering one of the worst droughts in decades. While this is bad news for farmers, it is good news for archaeologists in the country.
The receding waters of the Euphrates River have revealed ancient archaeological sites, some of which were unknown until now

الترجمة

العراق يعاني واحد من أسوأ موجات الجفاف منذ عقود. في حين أن هذه أنباء سيئة بالنسبة للمزارعين ، ومن الأخبار السارة للأثريين في البلاد.
انحسار المياه من نهر الفرات وقد كشف المواقع الأثرية القديمة ، التي كان بعضها غير معروف حتى الآن




ثانيا ... الجزء الخاص بذكر الكنوز

It's an unexpected discovery, but on the heels of their elation comes concern.
Ratib says he is worried the area will be looted. In all of Anbar, just 10 guards protect vulnerable archaeological sites.
"The area is rich with things. You can find jewelry, coins and documents — all these things are temptations for professional thieves," he says.
Or others who are just struggling to survive.
While the drought has been good for archaeologists, it has been terrible for the fishermen who rely on the Euphrates for their livelihood

الترجمة

إنه لاكتشاف غير متوقع ، ولكن في أعقاب من الغبطة ويأتي القلق.
راتب يقول انه يشعر بالقلق من أن المنطقة ستكون للنهب. في كل من محافظة الانبار ، على بعد 10 حراس حماية الضعفاء من المواقع الأثرية.
"وهذه المنطقة الغنية بالأشياء. يمكنك العثور على مجوهرات وعملات ووثائق -- كل هذه الأمور هي المغريات لصوصا محترفين" ، يقول.
أو آخرين ممن هم مجرد يكافحون من أجل البقاء.
في حين أن الجفاف قد جيدا لعلماء الآثار ، فقد كان فظيعا بالنسبة للصيادين الذين يعتمدون على نهر الفرات لكسب قوتهم



رابط التقرير

http://www.npr.org/templates/story/s...ryId=102184336

تنبيه : نقلاً عن الأخ رفيق أحمد

[ابـن الإسلام]

إخباره عن ظهور الطائفة القرآنية

و هم أشخاص يقبلون القرآن فقط و لا يقبلون الأحاديث الشريفة

قال رسول الله ( ألا هل عسى رجلُُ يـبـلُـغُـه الحديث عني، و هو متكئ على أريكته ، فيقول :{ بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه ، و ما وجدنا فيه حراماً حرّمنا ؟ } و إن ما حرّم رسول الله كما حرّم الله )

الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2657
خلاصة حكم المحدث: صحيح

* و قد ظهرت هذة الطائفة فعلاً ، فلا يقبلون الأحاديث الشريفة، لكنهم يقبلون القرآن الكريم فقط ، ومن أمثال هؤلاء في عصرنا :
1- سيد القمني
2- عدنان الرفاعي
3- جمال البنا
و غيرهم

[ابـن الإسلام]

إخباره عن ظهور النساء الكاسيات العاريات

قال رسول الله : (صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا)

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128
خلاصة حكم المحدث: صحيح

* و صدق الذي لا ينطق عن الهوى ،ففي زماننا وجدنا الكاسية العارية إما لضيق ملابسها فتظهر مفاتنها و محاسنها ، أو لأن ملابسها شفافة تُظهر ما تحتها فهي كاسية في الظاهر ، عارية في الحقيقة .

[ابـن الإسلام]

إخباره عن كثرة عقوق الوالدين

سأل جبريل عليه السلام الرسول قائلاً : متى الساعة ؟
فقال الرسول : ما المسئول عنها بأعلم من السائل
قال جبريل : فما أمارتها ؟
قال الرسول : أن تلد الأمة ربتها
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 8
خلاصة حكم المحدث: صحيح

تلد الأمة ربتها = أي يتعامل الإبن مع أبيه أو مع أمه معاملة السيد للعبد

* و قد تحقق ما قاله الرسول فكثر العقوق و أصبح الإبن يتعامل مع أبيه أو مع أمه معاملة سيئة جداً ، فيرفع صوته عليهما ، بل وصل الأمر أنه يمد يده عليهما و ضربهما ، بل وصل الأمر أننا وجدنا من قتل أباه أو أمه .