التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ

[mego650]

ثانيا هل هل هذا السن غير متوافق أصلا مع زواجها رضي الله عنها وما هو السن البديل الذي يقترحه الضيف علينا .

وللإجابة على هذا السؤال أي بخصوص السن لابد أن ندور حول ثلاث محاور أساسية وهي :
1- الإستعداد البدني للفتاة
2- الإستعداد العقلي
3- الإستعداد النفسي
.................................................. ............
أولا الإستعداد البدني:
وهذا ما سوف نعرضه على الحالة التي نحن بصددها وهي السيدة عائشة !
فمن المعلوم أن السيدة عائشة نشئت وتربت في شبه الجزيرة العربية وهذه البيئة تقع في المناخ الصحراوي أي منطقة شديدة الحرارة والإستعداد البدني عادة ما يرتبط بالحيض فتعالى لنرى ماذا يقول العلم بهذا الصدد
إضغط على هذا الرابط أولا
http://www.aafp.org/afp/990700ap/209.html
في السطر الأول من البحث ستجد هذه الجملة
Normal puberty begins between eight and 14 years of age in girls and between nine and 14 years of age in boys

ماذا تقول بربك ؟ أنا أقول لك (يبدأ البلوغ الطبيعي فيما بين 8 و 14 عاما من العمر في البنات وما بين ال 9 و 14 عاما للأولاد) إذا وعليه بماذا تفسر بالله عليك تأخير الرسول الكريم الدخول بالسيدة عائشة حتى بلغت التاسعة من عمرها ، أليس يترك ذلك في نفسك أمرا!؟

ولكن هل يقف الأمر على هذا الحد إقرأ أيضا ما جاء في هذا الموقع العلمي
إضغط هنا
http://emedicine.medscape.com/article/924002-overview

ستجده يخبرك بأن هناك من الفتيات من تظهر عليها علامات الإنوثة في سن الثلاث سنوات لذا لو راجعت تاريخ اليهود ستجدهم يزوجون بنت الثلاث سنوات وليس هذا محل بحثنا ولكن الموقع يؤكد على أن هناك وفي المناطق الباردة في الشمال من تبلغ وهي عندها ست سنين وكلمة تبلغ أي تحيض وهذه هي علامة الكمال الجسدي لأي فتاه لذلك تجد أن البنت تتغير في بنائها الجسدي عادة بعد بلوغها سن الحيض .
وعليه فهل وبالرجوع الى النقطة الأولى الرسول الكريم دخل بأم المؤمنين وهي لم تكتمل جسديا !؟

المحور الثاني لهذه النقطة وهو الإستعداد العقلي :

وطالما تطرقنا لهذه النقطة حتما ستأتيني بهذه الرواية
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
.تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين ، فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج ، فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة ، فأتتني أمي أم رومان ، وإني لفي أرجوحة ، ومعي صواحب لي ، فصرخت بي فأتيتها ، لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار ، وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ، ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ، ثم أدخلتني الدار ، فإذا نسوة من الأنصار في البيت ، فقلن : على الخير والبركة ، وعلى خير طائر ، فأسلمتني إليهن ، فأصلحن من شأني ، فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى ، فأسلمتني إليه ، وأنا يومئذ بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3894

وأقول بفضل الله تقول دائرة معارف الأسرة والزواج
Marriage and Family Encyclopedia
Age of mental maturity. At age forty, a person should have matured and acquired a defined self, no longer struggling in a trial-and-error fashion
http://family.jrank.org/pages/320/Co...formation.html
عند سن النضوج العقلي,عند الأربعين,ينبغي أن يكون المرء قد نضج وتعرف على ذاته,فلا مزيد من الصراعات والجري وراء الموضة...

بمعني أن الكمال العقلي حسب الموسوعة وكلام العلماء يأتي بعد بلوغ سن الأربعين وإمتثالا إلى هذه النقطة لا يصح أن تتزوج من هي أقل من الأربعين !
ولكن هل فعلا السيدة عائشة لم تكتمل عقليا بحسب سنها حتى أن الرسول الكريم توفي عنها وهي بنت 18 ، فنقول بفضل الله أنه (لا) لأنها كملت رضي الله عنها عقليا حتى قال فيها العلماء" ما رأوا أحداً أعلم بمعاني القرآن وأحكام الحلال والحرام من السيدة عائشة ، وما رأى العلماء أحداً أعلم بالفرائض والطب والشعر والنسب من السيدة عائشة "
وقال عروة : " ما رأيت أحداً أعلم بفقهٍ ولا طبٍ ولا بشعرٍ من عائشة "
وقال الإمام الزُهري : " لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين ، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل " .
وقال عطاء بن أبي رباح يقول : " كانت عائشة أفقه الناس ، وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأياً في العامة "
وقال أبو موسى الأشعري : "ما أشكل علينا أمرٌ فسألنا عنه عائشة ، إلا وجدنا عندها فيه علماً " .
وقال مسروق : " رأيت مشيخة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلَّم الأكابر يسألونها عن الفرائض " .

فهل لزواجه أثار على كمالها العقلي ، بلى ورب العزة لقد شربت العلم شربا من كفه حتى قال فيها العلماء ما قالوا !

وطبقا لكلام الموسوعة الأول ومقارنة بما قال أهل العلم فإن السيدة عائشة تخطت المحور الثاني

المحور الثالث في موضوعنا وهو الإستعداد النفسي :

وأنا أدعوك وكل أهل الضلال من مستشرقين ونصارى ويهود وشيعة أغبياء وكل من شك في الإسلام وحمل على عاتقه هذه الشبهة للنبذ في خير البرية أن تأتوني برواية واحدة ضعيفة كانت أو حتى موضوعة تشتكي فيها السيدة عائشة من هذا الزواج إن لم تكن تفتخر به وتصارع زوجاته عليه !
لن تجد !
ولعل هذه الأحاديث توضح مدى توافقها رضي الله عنها النفسي مع رسول الله
ذكرت رضي الله عنها أن رسول الله خرج من عندها ليلا . قالت فغرت عليه . فجاء فرأى ما أصنع . فقال " مالك ؟ يا عائشة ! أغرت ؟ " فقلت : وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟ فقال رسول الله " أقد جاءك شيطانك ؟ " قالت : يا رسول الله ! أو معي شيطان ؟ قال " نعم " قلت : ومع كل إنسان ؟ قال " نعم " قلت : ومعك ؟ يا رسول الله ! قال " نعم . ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم " .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2815

وقالت رضي الله عنها ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ، من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ، قالت : وتزوجني بعدها بثلاث سنين ، وأمره ربه عز وجل ، أو جبريل عليه السلام ، أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3817

وقالت أيضا كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن للنبي فأقول : أو تهب الحرة نفسها ؟ ! فأنزل الله عز وجل { ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء } قلت : والله ! ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3199

فهل يعقل أن يحمل بعد ذلك الإستعداد النفسي كحالة للطعن في زواج النبي الكريم من أم المؤمنين !؟

أثبتنا في هذه النقطة بفضل الله وكنا قد اتفقنا على أن أهلية المرأة للزواج كما تحتم علينا الأعراف تتحدد بحسب التأهيل الجسدي للفتاه وحورناه في ثلاث نقاط أشركنا العلم معنا فيهم وكانت هذه هي النتيجة :
- سن بلوغ السيدة عائشة لم ينافي ما توصل اليه العلم بشأن بلوغ الفتاة مرحلة الحيض .
- سن السيدة عائشة لم يتعارض مع الإستعداد العقلي لنضج الفتاة إذا أثبتت الدرسات أن الكمال العقلي يأتي أصلا بعد الأربعين .
- سن السيدة عائشة لم تعارض مع إستعدادها النفسي لما روينا عن حالها مع رسول الله .

وبقى لنا أن نشير الى مكانتها عند الرسول ومكانته عندها كي نسد باب الكلام حول هذه النقطة :

تقول رضي الله عنها وأرضاها إن من نعم الله علي : أن رسول الله توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته : دخل علي عبد الرحمن ، وبيده السواك ، وأنا مسندة رسول الله ، فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يحب السواك ، فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : ( أن نعم ) . فتناولته ، فاشتد عليه ، وقلت : الينه لك ؟ فأشار برأسه : ( أن نعم ) . فلينته ، فأمره ، وبين يديه ركوة أو علبة - يشك عمر - فيها ماء ، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ، يقول : ( لا إله الإ الله ، إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده ، فجعل يقول : ( اللهم في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4449

وعنها رضي الله عنها أنها قالت : لقد رأيت رسول الله يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف .

وقد صح عنها أنها قالت قال رسول الله لها إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى قالت : فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال : أما إذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت غضبى ، قلت : لا ورب إبراهيم ) . قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ، ما أهجر إلا اسمك .

نقطة أخيرة أتركها لك بهذا الصدد حول هذه النقطة
لقد حدد موقع منظمة اليوسيف مشاكل الزواج المبكر فيما يلي:
1)الحرمان من التعليم : بمجرد زواجهن، تنزع الفتيات إلى التوقف عن الذهاب إلى المدرسة.
2)مشكلات صحية : تتضمن الحمل قبل الأوان مما يؤدى إلى ارتفاع معدلات وفيات الأمهات والرضع. كما أن الفتيات في سن المراهقة (13 - 19 سنة) أكثر عرضة للإصابة بالأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسى، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية المكتسب/الإيدز.
3)سوء المعاملة: وهو أمر شائع في زيجات الأطفال. وعلاوة على ذلك، فإن الإناث اللواتي يرفضن الزواج أو يخترن الشريك ضد رغبات الآباء كثيرا ما يتعرضن للعقاب أو حتى القتل على أيدي أسرهن وهو ما يسمى "جرائم الشرف".

وأترك لك هذه النقاط الثلاث التى ذكرها الموقع كمشكلات للزواج المبكر لتطبقها أنت على زواج الرسول الكريم من السيدة عائشة رضي الله عنها !

[mego650]

فهل بعد ما قدمت سأرى لك مداخلة في صلب الموضوع والله لن تفعل لأن منهجك معروف ولا حظ لك في غيره .....


أرجو من الأخ ذو الفقار أن يقوم بيطرح ملاحظاته الإشرافية حتى ألتزم أنا مقدما بها .

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

................

الأخ الفاضل ميغو650 ، بعد أن ثبت كذب هذه الفتوى وأنها مفتراه ، لعائن الله على من سعى بإيجادها ، لقد صدقنا بصحتها وصحة صدورها ، وهذه هي نياتنا الحسنه ، ولحسن النية عندنا ، ولكن لا نقول فيهم إلا حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم فهو الكفيل بكم ، وأن موعدكم جهنم وبئس المصير .

......

ولذلك أخي الفاضل ميغو650 ، نتمنى منك مسحها ومسح ما تبعها ، ونحنُ من استحلفناك وقد بررت بما استحلفناك به ، وها نحنُ نطلب منك العكس ، بعد ثبوت أنها مُفتراه ، ونستغفر الله ، وما كان همنا إلا أن توضحوا لنا ما هيتها وما هي ...وقد قمتم مشكورين واجركم على الله كذبها وافتراءها ، وسنرها بإذن الله ونصفع بها وجوه من أرسلوها لنا ، ونقول لهم هذه زبالتكم ونتنكم رد إليكم .

.......

رحمة الاسلام

[mego650]

وهو لك .

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
.......
وكما يظهر إخواننا في الله ، بالنسبه لسن زواج رسولنا الأكرم من أمنا الطاهره عائشه ، فإنه لو جاء لكم الرسول صلى اللهُ عليه وسلم ومعه زوجته عائشه واخبروكم بأن هذه فريه الصقت برسول الله وبزوجته ، ولا يمكن أن يكون يقف وراءها إلا الروافض واليهود ما صدقتم ، واهم شيء هو السند والروايات ، أما إذا كان في المتن إساءه ولا عاقل يقبل بما ورد في هذا المتن ليس مهم ، المُهم أن لا يُضرب السند أو أحد الرواه في السند ، مع أن رد أي روايه تسيء لكتابنا الكريم أو لنبينا الأكرم أو لهذا الدين العظيم ، لا علاقة لها بسندها ، لأن من ألف المفتريات والإسرائيليات احتاط على سندها ، نعم هُناك علماء احتاطوا لذلك الأمر وهناك علم الجرح والتعديل ولولا ذلك لكان ما عندنا كما هو عند المسيحيين ، ولكن ذلك لم يمنع التمكن من تمرير ما هو الآن مصائب يتم النقاش حولها لردها أو تعريتها أو تبريرها ، وإيجاد مخرج منها .
......
وبما أن كُل طرف متمسك برأيه ، مع أنني طلبت أن يورد حاله مثيله لهذا الزواج الملصق برسول الله " خطبة طفله بعمر 6 سنوات والإنتظار حتى الزواج منها على 9 سنوات ، والمفروض أن يتم إيراد عشرات بل مئات الحالات خطبة طفله عمرها 6 سنوات ، عندها يكون الأمر عادي في ذلك الوقت أو غيره ، ولكن لا يوجد اي حاله سجلتها البشريه ، إلا بما تم إلصاقه بخير خلق الله واطهرهم واعفهم
.......
على كُل حال والأمر هكذا لنتحول للحوار حول النسخ أو الناسخ والمنسوخ وهو موضوعنا الاساس
.......
مع خالص المحبه للجميع ، سائلين الله أن يوصلنا للحق ولما فيه رضاه ، وأن يردنا عن الضلال وعن ما فيه غضبه ، وستكون لنا المداخله القادمه حول ما طرحه أخينا في الله ميغو650 ، وبقية الاخوه الافاضل .
واقبلوا تحياتنا ومحتنا لكم في الله
.......
رحمة الاسلام

[الحذر واجب]

يا اخ رحمـة الاسـلام انت لماذا تتكلم بلا دليل الله يهديك؟؟؟!!

العالم تتكلم معك بالدليل وانت تقول لا لا لا لا

يا اخي جدتك كم كان عمرها عندما تزوجت


انا متاكد انه تحت الـ 15 سنه او الـ17

ومقارنة بـ 1400 سنـة مرت من الطبيعي ان يتزوج الرجل بالفتاة وهي بعمر الـ 6 سنوات

يا اخي كان زمانهم يتزوجوا الفتيات وهن صغيرات جدا


ولو كان امرا عيبا لـ عاب اليهود والمنافقين على رسولنا ذلك ولكنه امر طبيعي جدا

كلامك استفزازي جدا الله يهديك

[mego650]

يا رجل اتق الله فينا وفيما نقدمه لك والله لقد جعلتني أندم على الكلمات التي حذفتها لرفع الحرج عنك ويبد أنني سوف أعيدها مرة ثانية ، والله ليس هذا بحوار أكتب الصفحات ردا على ما أتيت به ثم تأتيني بعد كل هذا بكلميتين تقول أين الرد ولم تتعرض لكلمة مما كتبت ، فإن كان هذا الحوار بمنظورك فلا جدوى فيه وأتنحى أنا عنه لأنه مضيعة للوقت صراحة !

تقول :

وكما يظهر إخواننا في الله ، بالنسبه لسن زواج رسولنا الأكرم من أمنا الطاهره عائشه ، فإنه لو جاء لكم الرسول صلى اللهُ عليه وسلم ومعه زوجته عائشه واخبروكم بأن هذه فريه الصقت برسول الله وبزوجته ، ولا يمكن أن يكون يقف وراءها إلا الروافض واليهود ما صدقتم

وفيه طعن بين بكل من نقل هذا القول بأنه متواطئ مع الرافضة واليهود ! فكل أهل العلم الذين تكلموا في هذا هم في نظر حضرتك عملاء لليهود والروافض هكذا أنت ترى ، نقول أن الأمر عادي جدا وفندنا قولك وقول من تنقل عنهم من روافض ونصارى ويهود وما زلت تحكم هواك علينا دون منهج بإسلوب هزلي ركيك لا يرتقي لعلم !

واهم شيء هو السند والروايات ، أما إذا كان في المتن إساءه ولا عاقل يقبل بما ورد في هذا المتن ليس مهم ، المُهم أن لا يُضرب السند أو أحد الرواه في السند ، مع أن رد أي روايه تسيء لكتابنا الكريم أو لنبينا الأكرم أو لهذا الدين العظيم ، لا علاقة لها بسندها ، لأن من ألف المفتريات والإسرائيليات احتاط على سندها ، نعم هُناك علماء احتاطوا لذلك الأمر وهناك علم الجرح والتعديل ولولا ذلك لكان ما عندنا كما هو عند المسيحيين ، ولكن ذلك لم يمنع التمكن من تمرير ما هو الآن مصائب يتم النقاش حولها لردها أو تعريتها أو تبريرها ، وإيجاد مخرج منها .

يا إخوة الخير هى حكاية سأقصها عليكم .....
الموضوع ليس هو سِن أم المؤمنين عائشة كما يظن البعض, لا الحكاية أكبر من ذلك بكثير ولنبسط الموضوع شيئا قليلا حتى يتم إستيعابه بالقدر الكافى ....

ولكن قبل أن احكى لكم هذه الحكاية لابد لنا من العودة الى كلام الأخ للتعليق عليه وبالأخص هذه الجزئية التى فى الاقتباس .....


وعلى منطق الأخ الفاضل فإن من يطعن في الإسلام من هذا المدخل محق فيما يقول ومحق أيضا حين يقول لا نجد إجابات وكل هذا تحت ستار الكلام المعسول وتحت شعار نحن نحب الدين وعلى مبدأ السيد القمنى واتباعه نحن نريد أن نلقح التاريخ الإسلامى وكلما وضعت الواحد منهم تحت رجليك تجده يقول المصادر نحن نتكلم من المصادر وبكل بجاحة تراه يجالس العلماء وينعتهم بالتخلف ويرميهم باقزع الالفاظ وكل هذا تحت ستار نحن نريد أن نخرج البسطاء من تحت هيمنة رجال الدين عليهم ومقابل هذا الكلمات الرخيصات تمتلئ حساباتهم فى البنوك من جراء الطعن فى الثوابت هذا هو ملخص الموضوع ...

والأن دعونا نلقى بعض الشموليه بل بعض التوضيح وليكن على ضرار الموضوع المطروح ولن نلتفت الى أخر


ولكن قبل ان نتطرق للموضوع دعونا نجلب الأحاديث التى رويت فى شأن زواج السيدة عائشة فى هذا السن مع الإشارة إلى مصادرها مع إيضاح أقوال أهل العلم فيها ثم الرد على الشبهة بالمنظورين الدينى والعلمى ....

صحيح البخارى
------------------
صحيح البخاري - للإمام البخاري
الجزء الثاني - 66 - كتاب فضائل الصحابة -- 73 - باب: تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة، وقدومها المدينة، وبنائه بها.

3683 - حدثني عبيد بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه قال:
توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريبا من ذلك، ونكح عائشة، وهي بنت ست سنين، ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين.
[ش (نكح) عقد عقد زواجه عليها. (بنى بها) دخل بها].

صحيح مسلم
----------------
صحيح مسلم - للإمام مسلم
الجزء الثاني - 16 - كتاب النكاح - (10) باب تزويج الأب البكر الصغيرة

70 - (1422) وحدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة. ح وحدثنا ابن نمير (واللفظ له). حدثنا عبدة (هو ابن سليمان) عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين. وبنى بي وأنا بنت تسع سنين.

الطبرانى
----------
معجم الطبراني الكبير- للإمام الطبراني
ذكر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم - عائشة بنت أبي بكر الصديق زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا حفص بن عمر الرقي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي بنت تسع سنين ومكثت عنده تسعا

سنن الترمذى
----------------
سنن الترمذي (وشرح العلل)، - للإمام الترمذي
المجلد الثاني - أبوابُ النكاحِ عن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم - 18 - بَابُ مَا جَاءَ في إكراهِ اليتيمةِ على التزويجِ.

1115 - حَدَّثنا قُتَيبَةُ أخبَرَنَاعبدُ العزيزِ بنُ مُحَمَّدِ عن مُحَمَّدِ بنِ عمرِو عن أبي سلمةَ عن أبي هُرَيرَةَ، قال:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم: "اليتيمةُ تستأمرُ في نفسِها، فإنْ صمتتْ فهو إذنهُا، وإنْ أبتْ فلا جوازَ عليها".
وفي البَابِ: عن أبي موسى، وابنِ عمرَ. قال أبو عيسى: حديثُ أبي هُرَيرَةَ حديثٌ حسنٌ
وقال أحمدُ وإسحاقُ: إذا بلغتْ اليتيمةُ تسعَ سنينَ فزُوّجَت فرَضِيَتْ، فالنِّكاحُ جائزٌ، ولا خيارَ لها إذا أدركَتْ. واحتجَّا بحديثِ عَائِشَةَ: " أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم بَنىَ بها وهي بنتُ تسعِ سنينَ" وقد قالت عَائِشَةُ " إذا بلغت الجاريةُ تسعَ سنينَ فهي امرأةٌ".

ابن ماجه
----------
ابن ماجه. - للإمام ابن ماجه
الجزء الأول - (9) كتاب النكاح - (13) بَاب نكاح الصغار يزوجهن الآباء

1876 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيد. حَدَّثَنَا علي بن المسهر. حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عروة، عَن أبيه، عَن عائشة؛ قَالَت:
تزوجني رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ وأنا بنت ست سنين. فقدمنا المدينة. فنزلنا في بني الحرث بن الخزرج. فوعكت. فتمرق شعري حتى وفى له جميمة. فأتتني أمي أم رومان؛ وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبات لي. فصرخت بي. فأتيتها وما أدري ما تريد. فأخذت بيدي فأوفقتني على بَاب الدار. وإي لأنهج حتى سكن بعض نفسي. ثم أخذت شيئاً من الماء فمسحت به على وجهي ورأسي. ثم أدخلتني الدار. فإذا نسوة من الأنصار في بيت. فقلن: على الخير والبركة، وعلى خير طائر. فأسلمتني إليهن. فأصلحن من شأني. فلم يرعُني إلا رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ ضحى. فأسلمتني إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين.

النسائى
------------
سنن النسائي - للإمام النسائي
المجلد السادس. - كتاب النكاح. - البناء بابنة تسع.

أخبرنا محمد بن آدم عن عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:
-تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست ودخل علي وأنا بنت تسع سنين وكنت ألعب بالبنات.

الامام أحمد
---------------
مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد السادس. - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها.

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
-تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة.

الشافعى
-----------
مسند الإمام الشافعي - ترتيب السندي
الجزء الثاني - الباب الرابع في السلم (السلم يقال السلم والسلف وأسلم وسلم وأسلف وسلف والسلم إثبات مال في الذمة بمبذول في الحال وحده أنه عقد على موصوف في الذمة ببذل يعطى عاجلا سمي سلماً لتسليم رأس المال في المجلس) : >> كتاب المناقب

702- (أخبرنا) : سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْن عُرْوَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَن عَائِشَةَ أنَّهَا قَالَتْ:
تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وأَنَا بِنْتُ سَبع سِنِينَ وَبَنى بِي وَأَنَا بِنْت تِسْع سنين

ابى حنيفه
------------
شرح مسند أبي حنيفة، - للإِمام القاري
[شرح المسند] - ذكر إسناده عن القاسم بن عبد الرحمن

تزوج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عائشة رضي اللّه عنها بمكة في شوال
وقد تزوجها عليه الصلاة والسلام بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة، وقبل الهجرة بثلاث ولها ست سنين، وأعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة على رأس ثمان عشر شهراً ولها تسع سنين، وصداقها فيما قال ابن إسحاق: أربعمائة درهم.
وفي الصحيحين عنها أنها قالت تزوجني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنا بنت ست سنين وأسلموني إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين،

النووى
---------
صحيح مسلم بشرح النووي، - للإمام محي الدين بن شرف النووي.
الجزء التاسع - كتاب النِّكاح -75 - باب تزويج الأب البكر الصَّغيرة

1- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
فيه: حديث عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- قالت: (تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- لِسِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ).


سنن ابى داوود
-----------------
تهذيب سنن أبي داود، - لابن القيم
37 ـ كتاب الأدب - 1765 ـ باب في الأرجوحة

4927 ـ حدثنا مُوسَى بنُ إسْمَاعِيلَ أخبرنا حَمّادٌ أنبأنا هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ قالَتْ: "فَلمّا قَدِمْنَا المَدِينَةَ جَاءَنِي نِسْوَةٌ وَأَنَا أَلْعَبُ عَلَى أُرْجُوحَةِ وَأَنَا مُجَمّعَةٌ فَذَهَبْنَ بِي فَهَيّأْنَنِي وَصَنّعْنَنِي ثُمّ أَتَيْنَ بِي رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ".


فيما سبق قدمت الحديث فى أكثر من أحد عشرة مصدر من جل مصادر المسلمين المعتمدة ولا نقول بعصمتها فحشانا فالعصمة لله ولرسوله ولا دخل لنا بموضوع العصمة إذا فليس مقامها .....

يريد الأخ الفاضل منا أن نرد جميع المصادر السابقة والتى اتفقت عليها الأمة جمعاء بالقبوا ومن ثم لا ضرر فى أنه كلما تعارض حديث في هذه الكتب وغيرها مع العقل رددناه وقلنا لا نقبله وكل ما بذل فيه من علم نرده ليتوافق الكلام مع رأى الكاتب بحسب نظريته أن لا عصمة لهذه الكتب ولم يتعهد الله بحفظ أى منها ...

والأن نضرب المثال عملى مع طرح الفكرة بأصلها والتى يرمى إليها هؤلاء ونأخذ مثلا حديث البخارى والذى جاء فى أول المصادر ذكرا والذى جاء على هذا النحو :


صحيح البخاري - للإمام البخاري
الجزء الثاني - 66 - كتاب فضائل الصحابة - 73 - باب: تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة، وقدومها المدينة، وبنائه بها.

3683 - حدثني عبيد بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه قال:
توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريبا من ذلك، ونكح عائشة، وهي بنت ست سنين، ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين.


هذه هى سلسلة السند فى الحديث المذكور
حدثني عبيد بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه

فعبيد بن اسماعيل ثقة
أبو أسامة ثقة
هشام ثقة
أبيه ثقة

النتيجة كل الرواة ثقات وليس الأمر مقتصر فقط على رجال البخارى بلى أنا هنا اضرب مثلا بحديث البخارى دون التطرق الى الحديث فى باقى الكتب ....

عودا الى موضعنا كل رواة الحديث ثقات دعونا الان ننتقل الى النقطة الثانية من الحكاية التى توعدت بقصها عليكم وانا اقوم بالفعل بسردها
فعبيد بن اسماعيل كما اتفقنا ثقة وأجمع على ذلك كل علماء الرجال ولكم أن تبحثوا عن ترجمته وكذلك تراجم الأخرين فإن رددنا مثلا هذا الحديث والذى يرويه عبيد بن أسماعيل، عن أبو اسامة عن هشام عن ابية، بحجة أن الحديث لا يستقيم مع العقل فبذلك ضربنا سلسلة السند وعليه يجوز ضربها وردها كلما وقعت عيوننا عليها ومن ثم وتحت نفس العلة حيث أن الحديث فى هذه الحالة سيصبح غير صحيح وغير معمول به نرد كل حديث جاء فى سنده أحدا من هؤلاء الرواة وعلى نفس الوتيرة نذهب الى الحديث فى كل كتب السنن ونتعرض بالمثل لكل سلسلة من الأسانيد على نفس المنوال ومن ثم كل سنة وانت طيب ضاع علم الحديث ونجح من سموا نفسهم زورا بالقرأنيون فى بلوع مرادهم وطعنوا فى السنة وبقى القرأن للتأويلاتهم الفاسدة ففسروه حسب أهوائهم وضاع الدين هذا بإختصار شديد تحليل بسيط لما لحظته فى كتابات الأخ وليس الأمر مقتصر على هذا الحوار وحسب فهو كان قد تعرض من قبل لموضوع الناسخ والمنسوخ فجزم بأنه علم مكذوب ولا هناك ناسخ ولا منسوخ وتقول على من قال بذلك ونعته بقلة العلم وإن شئت قلت كان يريد أن يقول أكثر من ذلك ونحن نعلم جميعا من قال بذلك من علماء الأمة ....


وأخيراً
نحن لا نثبت العصمة لأحد فلا معصوم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقول بغير ذلك أبدا ولكننا نحارب ونذب عن العلم الذى أفنى فيه الرجال أعمارهم ولا أريد أن اطيل حول الموضوع أكثر من ذلك حتى لا أشكل عليكم فلو أننى تماديت لربما قلت كلاما أنكره الجميع علي والله المستعان ....

وبما أن كُل طرف متمسك برأيه ، مع أنني طلبت أن يورد حاله مثيله لهذا الزواج الملصق برسول الله " خطبة طفله بعمر 6 سنوات والإنتظار حتى الزواج منها على 9 سنوات ، والمفروض أن يتم إيراد عشرات بل مئات الحالات خطبة طفله عمرها 6 سنوات ، عندها يكون الأمر عادي في ذلك الوقت أو غيره ، ولكن لا يوجد اي حاله سجلتها البشريه ، إلا بما تم إلصاقه بخير خلق الله واطهرهم واعفهم

يا مثبت العقل في الراس يا الله !

هل هذا بالله عليكم قرأ ما كتبت أنا أو حتى مر عليه مرور الكرام ألم ارد في مداخلتي برقم (47)و(63 ) هذه الأمثله ألم أقل بالنص :


أما قبله فقد كان عمر سيدنا إبراهيم عندما تزوج هاجر 85 وأنجب إسماعيل عليه السلام وعمره 86 سنة تكوين 16: 16، وكان عمر هاجر عندما تزوجها إبراهيم حوالى 25إلى 30 سنة فقد أُعطِيت لسارة من ضمن هدايا فرعون له وتزوجها بعد هذا الموعد بعشرسنوات هى مدة إقامته فى أرض كنعان. فمتوسط عمرها عندما أُهدِيت لسارة بين 15 - 20سنة. وبذلك يكون الفرق فى العمر بين إبراهيم وهاجر بين 55 و 60 سنة.

وقد تزوّج عبد المطلب الشيخ الكبير من هالةبنت عمّ آمنة في اليوم الذي تزوّج فيه عبد الله أصغر أبنائه من صبيّة هي آمنة بنتوهب.

وتزوّج عمر بن الخطّاب رضي الله عنه من بنت علي بن أبي طالب رضيالله عنه وهو في سنّ جدّها، كما أنّ عمر بن الخطّاب عرض بنته الشابة حفصة على أبيبكر الصدّيق وبينهما من فارق السنّ مثل الذي بين الرسول و عائشةرضي الله عنها.

السيدة / فاطمة الزهراء تزوجت وعمرها تسعسنوات

إيزابيلا الابنة الكبرى للملك جان دي أبلنالثاني تزوجت وهي طفلة من ملك قبرص هيو الثاني .. وقد خلفت ابيها بعد وفاته وأصبحتملكة بيروت(662-680هـ/1264-1282م).

بنت بوليفية فيالتاسعة من عمرها حامل في الشهر السادسة وتقرر ولادته بمستشفي كالاما التي تبعد 1230 كلم شمال سنتياغو ...مركز اخبار أمان : كانون ثاني 12, 2005

إضغط هنا :

http://www.islamicsupremecouncil.com/ayesha.htm

طيب ايه رأيك لو جبتلك طفلة عندها خمس سنين تحمل طفلها ! لا أهزي أضغط هنا :

http://youngest_mother.tripod.com/

الواقف بجانبها الطبيب وليس زوجها على فكرة ،

دي بقى عندنا في مصر ولسه من شهور على فكرة :

http://clipat.maktoob.com/video.php?video_id=59538

والله ولسه فيه مصادر تانية بس لا يجوز عرضها في المنتدى ، ثم ما دخل العصر الذي تزوج فيه رسول الله من ام المؤمنين بعصرنا وهل البيئة هي نفس البيئة في زماننا ، لماذا حكمت على هذا الزمن السابق هل تعلم كيف كانت الفتاه في هذا السن وفي هذه البيئة ، إسأل أهل هذه المناطق رغم الرفاهية التي يعيشون فيها الأن ويحكوا لك !

فكيف له بعد ذلك يأتي ويقول لم نذكر حالات مشابهة وعلى أي أساس قال بذلك ونحن قد جئنا بما طلب !

[mego650]

وأنقل هذا الجزء من تعليق أستاذنا ياسر جبر في حوار مماثل مع المناصير مع الأخ الفاضل خوليو5 :

شهادة التاريخ:
جاء في موسوعة قصة الحضارة: وكانت حياة المرأة العربية قبل أيام النبي تنتقل من حب الرجل لها حباً يقترب من العبادة إلى الكدح طوال ما بقي من حياتها، ولم تتغير هذه الحياة فيما بعد إلا قليلاً. وكان في وسع أبيها أن يئدها حين مولدها إذا رغب في هذا، فإن لم يفعل فلا أقل من أن يحزن لمولدها، ويواري وجهه خجلاً من الناس، لأنه يحس لسبب ما أن جهوده قد ذهبت أدراج الرياح، وكانت طفولتها الجذابة تستحوذ على قلبه بضع سنين، ولكنها حين تبلغ السنة السابعة أو الثامنة من عمرها كانت تُزوج لأي شاب من شبان القبيلة يرضى والده أن يؤدي للعروس ثمنها( مهرها ).[23]

وجاء أيضا" في نفس الموسوعة: وكانت شؤون الزواج يتولاها الآباء، كما يتولونها في معظم البلاد المتمدنة، فقد كان من حق الوالد أن يزوج ابنته لمن أراده هو لها أن تبلغ سن الرشد؛ أما بعد هذه السنين فكان لها أن تختار. وكانت البنات يزوجن في العادة قبيل سن الثانية عشرة، ويصبحن أمهات في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ومنهن من كن يتزوجن في سن التاسعة أو العاشرة.[24]

إذن من وجهة نظر التاريخ والعادات والتقاليد كان أمرا" معتادا" زواج الفتاة في هذا السن الذي هو حسب الظروف المعيشية تكون ناضجة بما فيه الكفاية لمتطلبات الزواج.
ثانيا" : لم يعترض أي من أعداء الرسول عليه الصلاة والسلام على الأمر, فقد كان أمرا" معتادا" حسب البيئة والظروف وقتها , ولا يصح قياس نفس الأمر على واقعنا وفي ظروف مختلفة بعد ألف وأربعمائة عام.
ثالثا: كانت السيدة عائشة مخطوبة قبل الزواج من الرسول عليه الصلاة والسلام.

وذلك كما جاء في رواية الإمام أحمد عن زواج الرسول عليه الصلاة والسلام بعائشة وسودة في الجزء الثاني من سيرة ابن كثير, أن مطعم بن عدى قد ذكرها لابنه , وذهب إليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه , فعاد مطعم في أمر زواج ابنه بسبب دخول أبي بكر الصديق في الإسلام.

.............................................

[23] (موسوعة قصة الحضارة–الجزء 13– ص 13- الهيئة المصرية العامة للكتاب)وعلى الانترنت صفحة 4443 من الرابط http://www.civilizationstory.com/civilization/ ).

[24] المصدر السابق جزء 13 – ص 138 وعلى الانترنت ص 4569 .

[mego650]

يا أخي أنا لن أترك هذا الموضوع الا أن ننتهي منه فأنهيه معي وبعده نتحول لموضوع النسخ ولا أنت وراك حاجة !

ردا على إستكار الأخ رحمة الإسلام علينا بأننا لم نرد قصة مشابهة لما نقلته المصادر الصحيحة بزواج نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في هذا السن ، وإضافة لما ذكرنا نضيف :

قال الامام الشافعي : سر أعلام النبلاء 10/91.
"رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا "

وقال أيضا : سنن البيهقي الكبرى 1/139.
"رأيت بصنعاء جدة ابنة احدى وعشرين سنة حاضت بنت تسع وولدت ابنة عشر

ويروي لنا ابن الجوزي قصة مشابهة لذلك : تحقيق في أحاديث الخلافة 2/267.
عن ابن عقيل وابن عباد بن عباد المهلبي قال :" أدركت فينا ــ يعني المهابلة ــ امرأة صارت جدة وهي بنت ثمان عشر سنة ولدت لتسع سنين ابنة فولدت لتسع سنين ابنة فصارت هي جدة وهي ابنة عشر سنة "

[mego650]

يقول المستشرق بولدي وهو نصراني حاقد على الإسلام في كتابه ( حياة محمد ) : "ولكن هذا الزواج - يقصد زواج النبي من عائشة - شغل بعض مؤرخين لمحمد ... نظروا اليه من وجهة نظر المجتمع العصري الذي يعيشون فيه فلم يقدروا ان زواجا مثل ذاك كان ولا يزال عادة اسيوية ولم يفكروا في ان هذه العادات لا زالت قائمة في شرق اوروبا وكانت طبيعية في اسبانيا والبرتغال الى سنين قليلة وانها ليست غير عادية اليوم في بعض المناطق الجبلية البعيدة بالولايات المتحدة".

هذا الرجل تزوج من طفلة عمرها تسع سنين وهو معاصر
http://en.wikipedia.org/wiki/Srinivasa_Ramanujan