أسئلة أخوكم عمر

[أسد هادئ]

فانا اسف بس مش ممكن يكون الموقع ده من مواقع المتعصبين؟

متعصبين ايه بس يا عمر صل على النبي

انته لازم تعاملهم كويس طالما هما محترمين معاك ومنغير أذى ، لكن فكرة الصحوبية أو الصداقة والتولي تختلف عن حسن المعاملة تماماً

" : لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين



ده باختصار شديد لو عايز تفصيل لحقوق أهل الذمة على المسلمين احنا في الخدمة

بالنسبة لملك اليمين ده موضوع هيفيدك حوار بين واحدة مسيحية أسلمت ولله الحمد عن الموضوع ده ، اسلوبه مبسط وواضح

http://albshara.net/showthread.php?t=4589

يتبع..

---

[أسد هادئ]

يا أخ عمر نص الآية

" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين "

المشكلة ان هما عايزين يفهموك ان المقصود انك متسأل عن الحاجات الغريبة يعني إيمان أعمي زي بتاعهم وده مش عندنا،

أعرض عليك بعضاً من وجوه تفسير الآية

1-
عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس: إن اللَّه فرض عليكم الحج فحجوا " فقال رجل: أكل عام يا رسول اللَّه؟. فسكت حتى قالها ثلاثًا. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : " لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لما استطعتم، ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه" رواه مسلم.

ده معنى من معاني الآية

انته فاكر بني إسرائيل والبقرة؟؟

الله أمرهم بذبح بقرة في الأول

قعدوا يتلككوا ويسألوا عامله ازاي

طب لونها ايه

وكده لحد م " الله" صعبها عليهم واشتروا في الآخر بقره بكمية كبيرة من الذهب

لو مكنوش سألوا في حاجات ملهاش لزمة مكنوش صعبوا على نفسهم

وحديث آخر موضح

{ إن الله أمركم بأشياء فامتثلوها ، ونهاكم عن أشياء فاجتنبوها ، وسكت لكم عن أشياء رحمة منه ، فلا تسألوا عنها }

يعني ربنا سبحانه وتعالى سهل علينا الأوامر منجيش احنا نعقدها على نفسنا وبعدين نقول دي صعبه ونسيبها

في معاني أخرى للآية لكن ده أوضحها وأظنه أقربها والله أعلم

يتبع

[أسد هادئ]

طيب نيجي للموضوع الثاني باختصار برضه

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏(أتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن سرق وإن زنى قال وإن سرق وإن زنى ‏"

الحديث صحيح


مش فاهم ايه المشكلة يعني في الحديث

يقول الله "إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ.."

فشرط دخول الجنة هو التوحيد والإيمان بالله ووحدانيته وتنزيهه عن صفات النقص

طيب اللي يعمل أي معصية؟

الحديث اللي قالهولك لا ينفي كون الإنسان يعذب بعمله


إن لم يتب توبة صادقة

يعني يعذب على قدر أعماله

لكن في النهاية مصيره الجنة لأنه موحد

واحد زاني بقى أو سارق أو أي حاجة هيتعذب بعلمه ثم يدخل الجنة لأنه موحد


مسمعش هوا عن النص ده من الإنجيل

قال لهم يسوع، الحق أقول لكم، إن العشارين والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله. لأن يوحنا جاءكم في طريق الحق فلم تؤمنوا به. وأما العشارون والزواني فآمنوا به

--------

دي ردود بسيطة لو عايز استفاضة أءمر بس:36_17_4:

[عمر]

طيب نيجي للموضوع الثاني باختصار برضه

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏(أتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن سرق وإن زنى قال وإن سرق وإن زنى ‏"

الحديث صحيح


مش فاهم ايه المشكلة يعني في الحديث

يقول الله "إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ.."

فشرط دخول الجنة هو التوحيد والإيمان بالله ووحدانيته وتنزيهه عن صفات النقص

طيب اللي يعمل أي معصية؟

الحديث اللي قالهولك لا ينفي كون الإنسان يعذب بعمله


إن لم يتب توبة صادقة

يعني يعذب على قدر أعماله

لكن في النهاية مصيره الجنة لأنه موحد

واحد زاني بقى أو سارق أو أي حاجة هيتعذب بعلمه ثم يدخل الجنة لأنه موحد


مسمعش هوا عن النص ده من الإنجيل

قال لهم يسوع، الحق أقول لكم، إن العشارين والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله. لأن يوحنا جاءكم في طريق الحق فلم تؤمنوا به. وأما العشارون والزواني فآمنوا به

--------

دي ردود بسيطة لو عايز استفاضة أءمر بس:36_17_4:

السلام عليكم شكرا علي التوضيح و انا خلاص فهمت الموضوع ده و موضوع ملكات اليمين الحمد لله بس عايز اسال علي حاجتين و عايز اطلب طلب من حضرتك

اول حاجة ياريت لو حضرتك تجبلي الايات او الحديث الي فيه موضوع ان الجارية ديه لازم تبقي كانت بتحارب المسلمين علشان لو حد سالني فيها
و السؤال انا فيه حتة مش فاهمها بس الي هي ان الكلام ده كان في جيل الدعوة و دلوقتي خلاص و ان كدة الاسلام قضي علي الرق كانت في الحوار بتاع الاخت الي اسلمت

الحاجة تانية هو الراجل ده كان قالي علي الشبهة بتاعت ام قرفة و عصماء بنت مروان و عرفت انها احاديث ضعيفة و منكرة و اصلا بتاع عصماء ميصدقهوش واحد عاقل علشان الراجل كان اعمي و ام قرفة كلهم متضاربين بس كنت عايز اسال عن حاجة هو ليه ابن هشام حط الحاجات ديه في سيرة الرسول صلي الله عليه و سلم و هو علي حسب الي اخدتو في الدراسات انه راجل زي الفل :d??

[أسد هادئ]

عايز اطلب طلب من حضرتك

سيبك بس من كلمة حضرتك دي

ياريت لو حضرتك تجبلي الايات او الحديث الي فيه موضوع ان الجارية ديه لازم تبقي كانت بتحارب المسلمين علشان لو حد سالني فيها

يعني اللي مش بتحارب ومش بتشجع على الحرب،

طيب إذا كان أصلا مينفعش نقاتل أو نقتل اللي مش بيحارب سواء كان منافق أو مشرك طالما مش عايز يحاربنا ، يبقى ناخد منه أسرى ازاي ( رجال أو نساء) ؟
يقول الله:

" إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا (90)"

ويقول " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا.."

فالسؤال اللي بتسأل فيه يتعلق بمسألة من نحاربهم أصلا ، فمن يمكن محاربتهم يمكن أخذ أسرى منهم ، والعكس من لا يجوز لنا قتالهم لا نأخذ منهم أسرى أو أسيرات

يعني خد مثال فتح مصر المسلمين كان يجوز لهم أخذ أسيرات الروم لأن الروم كانوا بيحاربوا المسلمين وأعداءهم ، بينما أهل مصر الذين كانوا نصارى أيضاً الذين كانوا لا يحاربون لم يكن جائزا أخذ أسيرات

انا فيه حتة مش فاهمها بس الي هي ان الكلام ده كان في جيل الدعوة و دلوقتي خلاص و ان كدة الاسلام قضي علي الرق

"وإن عدتم عدنا"

صحيح الإسلام يدعو إلى ترك الرق وتكريم العبيد لأقصى درجة ، إلى درجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا اننا منصعبش على العبيد في الشغل ولو كان الشغل صعب نساعدهم فيه ، و لم يضرب خادما قط ، وعندما رأي أحد الصحابة يضرب جارية له قال له : لو لم تعتقها لمستك النار..

لكن المسألة برضه في ما يفعلونه هم

انته لو دخلت على النت وبحثت عن اللي بيعملوه بالمسلمات في سجون العراق ، وطبعا في إسرائيل.. مصايب تحرق الدم ، فدول لما نيجي وناخد منهم أسيرات ملك يمين ( مع العز اللي ملك اليمين بيحظى به في الإٍسلام) دي حاجة مسموح بيها ، وطبعا لا مجال للمقارنة بين موقف هؤلاء الخنازير وموقف الإسلام

يعني طالما فيه اتفاق لا مشكلة ولكن إن لم يطبقوه فهذا يتيح لنا أيضاً ذلك ، مع الفرق في المعاملة ، وإلى الآن وليس فقط في عصر المسلمين الأوائل

[أسد هادئ]

الحاجة تانية هو الراجل ده كان قالي علي الشبهة بتاعت ام قرفة و عصماء بنت مروان و عرفت انها احاديث ضعيفة و منكرة و اصلا بتاع عصماء ميصدقهوش واحد عاقل علشان الراجل كان اعمي و ام قرفة كلهم متضاربين بس كنت عايز اسال عن حاجة هو ليه ابن هشام حط الحاجات ديه في سيرة الرسول صلي الله عليه و سلم و هو علي حسب الي اخدتو في الدراسات انه راجل زي الفل :d??

الناس الغريبة دي مخدوعة في نفسها و الله

عموما برضه يا حج عمر

علماء المسلمين كلهم كان كل واحد بيحط اللي كان سمعه عن الموضوع واللي يعرفه ، وبعد كده ييجي علماء الحديث ويوضحوا الصحيحي من الخطأ

وانته لو قريت تفاسير بعض الآيات ومنها قصص الأنبياء هتلاقي برضه ان بعض المفسرين بيضع بعض الروايات اللي سمعها ، وبعضها باطل تماما ولكن هو بيحطها ، ويقولك هوا سمعها من مين عن مين وكده ، ويحيلك بقى _ كقاريء_ انك تدور على صحة الخبر ده..

عارف زي لو انته قولتلي
أنا سمعت علي بيقولي ان إبراهيم راح فرنسا مثلا

انته كده مقولتش ان إبراهيم راح فرنسا أكيد

انته قولتلي اللي انته سمعته ، وأنا بعد كده أروح أتأكد ، اشوف بقى هوا علي صاحبك ده مشهور بالصدق وللا بيكذب كتير ولا ...

ومن كده بحدد

فانته بتقولي اللي انته سمعته من باب الأمانة ، وأنا أدور

وضحت ؟؟؟

[سمير صيام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله حوار ممتع جدا ومفيد بارك الله فى الاخ عمر وفى جميع الاعضاء الذين قاموا بالرد ومتابعين ان شاء الله ونرحب بالاستاذ عمر بيننا

[أسد هادئ]

السلام عليكم اولا شكرا لحضرتك ثانيا انا عارف انه مش مطلوب مني ادعو الناس للاسلام بس دلوقتي لما واحد يقولي دينك فيه و فيه و فيه اسكتله و اقولوه ماشي؟؟!!و كمان ساعات عندنا مدرسين او حتي طلاب مسيحيين بيرموا كلام في الحصص و المسلمين الي في الصل كلهم تقريبا زيي مانعرفش عن ديننا قوي فيبقي ايه الحل اسيبهم يفضلوا يقرفونا؟ و كمان انا قلت انا مش عايز اتعلم ديني من الشبهات و عايز اعرف ممكن اتعلمه منين و ده اصلا الي كنت بسال عليه في الاول و سالت علي الحاجات الي انا مش فاهمها ولا المفروض ابقي زي المسيحيين اي حاجة مش فاهمها اصدقها و اقول هي كدة و خلاص؟؟ عموما شكرا لنصيحة حضرتك تاني

أخي عمر السلام عليكم

لازم تتعلم الأساسات ، اللي تأهلك لرد أي شبهة أو معظم الشبهات

يعني انته دلوقت ، عرفت رد شبهة من شبهات من يتهم الإسلام بالإرهاب .. تمام؟

إذا حد اتكلم فيها ، هتعرف ترد عليه..إلى حد ما ) لاحظ ان الموضوع لسه فيه تفصيلات محتاج تفهمها أخي عمر)

لكن فرضا حول على شبهة تانية مرة واحدة ، أمام أصدقائك ..

افرض معرفتش ترد ؟؟

هيبقى كده الأذى أكبر من النفع ساعتها، لأنهم ممكن يتأثروا

عموما ، لو زملاؤك المسيحيين بيسبوا الإسلام ، أو تلميحات ممكن تأثر في زمايلك تأثير سلبي ،يبقى تيجي تسأل وترد ولو حد سألك في حاجة قولوا هسأل وأرد ، وحاول تتعلم أكتر ، وعلى العموم هتلاقي الشبهات مكررة وناتجة عن جهل شديد

فلو لقيت حد ممكن يتأثر بكلامهم .. أظن انك تسأل وترد أهم

أما لو كان كلامهم تافه وغير مؤثر على المسلمين ، فابدأ بالتعلم الأول ..

في حاجة كمان

انته قلت ان في كتاب به نصوص من القرآن والإنجيل

الكلام ده أول مرة أسمعه

انته في مدرسة ايه؟

حياك الله أخي عمر

[عمر]

السلام عليكم

@elqurssan:انا الي اقصدوا انه مش فرض عليا فعلي اد علمي ان "فرض" الدعوة لله بيقوم بيه بعض المسلمين مش كلهم و بالنسبة لموضوع اني "بحترق غيظا" علشان واحد بيعد يرمي كلام علي ديني و اعتقد ديه حاجة تغيظ اي حد!!
و كمان دلوقتي حضرتك بتقولي سيبه يعني دلوقتي لما واحد يقولي ديني فيه كذا و كذا اقولوه معرفش و خلاص اولا انا لو عملت كدة معرفش ايه الي ممكن يحصل لان صحابي متعودين ان لما كان مدرس بيستهبل او حد من زمايلنا كنت انا الي برد عليه فلما دلوقتي كل ما يقولي حاجة اقولوه معرفش متعتقدش حضرتك انهم هيتاثروا خصوصا ان مفيش حد فينا يعرف في دينه اوي ولا اعتقد انهم حتي يعرفوا اي حد في مسجد او حاجة ممكن يسالوه و كمان لو عملت كدة هم ساعات بيعدوا يكلموا صحابنا الي في الفصل عن الدين و كدة و غلبا مابيبقاش عندهم رد فانا مطلوب مني اسيبهم برده؟؟

يعني مش علي الاقل احاول و لو معرفتش هاقولو هسأل و ارد عليك؟و كمان انا عارف اني المفروض اتعلم اصول ديني الاول و ان ده الاساس و انا من قبل مسال عن الحاجات ديه كنت بسالكم انا عايز اتعلم ديني بس مش عارف ازاي و انا مابعتش ادور علي الشبهات بس دلوقتي موضوع زي ملكات اليمين ده المدرس قلهلنا في الفصل ولما سألته و سألت مدرس الدين مردش عليا رد مقنع فحضرتك حط نفسك مكاني كان المفروض اعمل ايه؟و انا مع حضرتك انه المفروض اقولهم احترموا مقدسات الاخرين بس انا متاكد 100% اني لما هقلهم كدة عمرهم ماهيلموا نفسهم و هايقلولي احنا قلنا حاجة داحنا بنسال بس و كدة لان حتي الي كنت فاكرهم اصحابي طلعوا عندهم غل كبير اوي ناحيتنا

وحضرتك معاك حق في موضوع اني مكنش المفروض اقرا في دينهم قبل ماتعلم ديني كله الاول و لو سمحت عايز اسال حضرتك عن حاجة هو حضرتك قلتلي انه المفروض اتعلم القران و السنة طب القران عندي المصحف في البيت و ممكن اجيب كتاب تفسير(لو ممكن حضرتك ترشحلي كتاب معين) او حتي اسال هنا في المنتدي بس السنة اتعلمها منين؟؟و موضوع اني اتعلم التوحيد و ما ينافيه من الشرك انا مش فاهم اصد حضرتك هو علي حسب الي اعرف ان التوحيد هو اني اشهد ان لا اله الا الله و ان كل الانبياء عبيده و مشركش معاه حد في العبادة فهو مش كدة صح ولا في ايه ناقص؟؟و بالنسبة للفرائض(عارف اني جاهل بس لو سمحت بلاش تريقة) انا الي اعرفه ان الفرائض الي عليا الصلاة و الصوم ولما اكبر ان شاء الله هيبقي عليا الزكاة كمان و هو يعني ايه فرائض "باطلة"؟؟

[elqurssan]

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بُنَىّ / عـُمَـر أهلاً بك ثانية ً وثالثة ومليوناً وأتمنى ان لا تنقطع ابداً إن شآء الله ومعنا ومن هذا الصرح سوف أدلك على قلاع (جمع قلعة)[ كشبكة بن مريم الإسلامية -عليهما السلام وأتباع المرسلين عليهم جميعاً وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام]

انا الي اقصدوا انه مش فرض عليا فعلي اد علمي ان "فرض" الدعوة لله بيقوم بيه بعض المسلمين مش كلهم و بالنسبة لموضوع اني "بحترق غيظا" علشان واحد بيعد يرمي كلام علي ديني و اعتقد ديه حاجة تغيظ اي حد!!

طيب !!! أرأيت ان الموضوع فطرى وغريزى بحت!!!أنا لم اقصد انك لاتحترق يعنى أقول لك لا تحترق غيظاً وإلا لما اتيت إلى هنا!!! ولكن أكبر خطأ هو الذى وقعت فيه حضرتك وهو ان موضوع الدعوة يقوم به أفراد معينة !!!

[marq="error"]لا والف لا[/marq]

فالهُدهُد
نَبىُّ اللهِ سُليمان -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-
ماشَغله أمر الدعوة إلى الله رغم انه طآئر أى من غير المُكلفين(تعرف قصته أكيد وهو يبحث عن المآء وجد قوماً عِند إمرأة (التى أسلمت وهى الملكة بلقيس لذلك وجب التنبيه) يسجدون للشمس:36_1_30: من دون الله!!!
[caution]واعتاد "سليمان" - عليه السلام - أن يتفقد جنوده حينًا بعد آخر، وذات مرة لم يجد الهدهد، فقال: (مَا لِى لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ)[النمل:20-21]. فجاء الهدهد بعد أن مكث فترة من الزمن، فقال لسليمان -عليه السلام- : (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ
أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. إِنِّى وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ. وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن
دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ)[النمل: 22-24]. ثم أخذ الهدهد يصف ما رأى وما سمع وكيف يعبدون الشمس من دون اللَّه . ففكر نبى اللَّه ثم قال: (سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين) [النمل: 27].[/caution]

الهُدهُد يا عُمَر الهُدهُد !!!يارجل وتقول لى أن أمر الدعوة إلى الله ليس من شأنك لذلك قلت لك مادام ليس من شأنك فأتركهم :36_1_39:يقولون مايقولون لأن الدعوة إلى الله (التى هى أساس وجودنا فى الحياة)
يا عـُمَـر الدَعوة إلى الله هى الغرض والهدف الإساسى لخلق الجن والإنس ليعبدوه
قالَ تعالى[caution](وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإنس إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)سورة ق الآية 18 .[/caution]
أرجو المُتابعة وذلك لأنك ذكرت كلاماً خطيراً(كقولك :- بلاش تريقة ) :36_sf1_1[1]:لكننى لا ولن أغضب من هذا فهذا شأننا جميعاً !!! نحن نتعامل مع بشر وليس على الأرض ملائِكة يمشون مطمئنين او انهم من الملائِكة ذوى أجنحة مثنى وثلاث ورباع وأيضاً اتعرف انه ان يكون لك وقت لتقضيه فى هذا قبل ذاك (أى المهم قبل الأهم أمر غير منطقى) وليس عليك ان تكون شمعة تحترق اتضىء للآخرين ! كل هذا يتنا فى مع السنن الشرعية والسنن الكونية..!!!!