أرجو المساعدة في فهم ما لا أفهمه

[ايمان هندسة]

ازيك يا اسماء
برضه بتسألى نفس السؤال!!!!

طيب متابعة الحوار بقا

---

[Asma]

ازيك يا اسماء
برضه بتسألى نفس السؤال!!!!

طيب متابعة الحوار بقا

يا أختي دققي في السؤال هذا و السؤال في المنتدى الاخر

سؤالي هنا أدق بكثير

فهمت أنهم كانو يأخذون النساء بسبب الحرب و لأن الكفار كان عندهم نساء مسلمات

و سؤالي هنا عن السبب الذي يجعل هذه المرأة تستحق أن تعاقب لفعله فعلها شعبها

و السؤال الاخر هو كيف نضمن أنهن لم يغتصبن و أنهن كن يردن هذه الحياة و هذه المعاملة

[ايمان هندسة]

يا أختي دققي في السؤال هذا و السؤال في المنتدى الاخر

سؤالي هنا أدق بكثير

فهمت أنهم كانو يأخذون النساء بسبب الحرب و لأن الكفار كان عندهم نساء مسلمات

و سؤالي هنا عن السبب الذي يجعل هذه المرأة تستحق أن تعاقب لفعله فعلها شعبها

و السؤال الاخر هو كيف نضمن أنهن لم يغتصبن و أنهن كن يردن هذه الحياة و هذه المعاملة

ايوا ايوا واخدة فبالى يا "أسماء"
وانا سعيدة انك هنا ياستى ومنكرش انى ذهلت من وجودك

وعموما نظرا لإحساسى بمدى معزتك ليا فهكتفى بمتابعة الحوار
فيه هنا ناس


تسجيل متابعة

[Asma]

ايوا ايوا واخدة فبالى يا "أسماء"
وانا سعيدة انك هنا ياستى ومنكرش انى ذهلت من وجودك

وعموما نظرا لإحساسى بمدى معزتك ليا فهكتفى بمتابعة الحوار
فيه هنا ناس


تسجيل متابعة

أبدا يا أختي ليس عندي أي شيء ضدك

فأنت لم تسيئي إلي أو إلى أي من الإخوة المسلمين أو الملحدين أو اللادينيين

و جوابك في سؤالي في المنتدى الاخر كان جواب متعوب عليه و مجهود كبير
و لكني لم أجد ما يرويني للأسف في مسألة العلاقة نفسها ، علاقة ملك اليمين التي أرى أن الإسلام كان يمكن أن يأتي بما هو أحسن منها بكثير

و لذلك أريد أن أسمع من الإخوة هنا

و أرجو أن لا تعتقدي أننا إذا اختلفنا في الآراء فلا يمكن أن يكن أحدنا إحتراما لآخر بالعكس (وردة)

أتشرف بحضورك و مشاركاتك لنا في هذا الموضوع

[ساجدة لله]

أرجو المساعدة في فهم الاتي

هل إشترط الإسلام أن تكون ملكة اليمين راضية بهذه العلاقة ؟ ماهو الدليل من القرآن أو الأحاديث ؟

الدليل من القرآن

:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء : 19]


الدليل من الحديث الصحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ضرر ولا ضرار الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر: جامع العلوم والحكم - الصفحة أو الرقم: 2/211
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا ضرر ، ولا ضرار ، من ضار ضاره الله ، ومن شاق شاقه الله . الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 16
خلاصة حكم المحدث: حسن لطرقه وشواهده الكثيرة

من فتاوى العلماء

رقـم الفتوى : 6186 عنوان الفتوى : حكم ملك اليمين وشروط معاشرتها تاريخ الفتوى : السبت 6 شوال 1421 / 2-1-2001 السؤال هل يسمح الإسلام بمعاشرة الجارية جنسياً دون زواج. وشكراً
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالأصل في الإنسان الحرية لا الرق، وقد اتفقت كلمة الفقهاء على أن اللقيط إذا وجد ولم يعرف نسبه يكون حراً، وإن احتمل أنه رقيق. قال ابن المنذر رحمه الله: أجمع أهل العلم على أن اللقيط حر. وقال صاحب الشرح الكبير: (فإن الأصل في الآدميين الحرية، فإن الله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض، فإذا لم يعلم العارض ، فله حكم الأصل).
والجارية هي الأمة المملوكة بملك اليمين، ويدخل الإنسان في ملك اليمين بواحد من ثلاثة:

فإذا علم ذلك: 3- الشراء ممن يملكها ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً، وكذا الهبة والوصية، وغير ذلك من صور انتقال الأموال من مالك إلى آخر، ولو كان البائع أو الواهب كافراً ذمياً أو حربياً فيصح ذلك، وقد أهدى المقوقس للنبي صلى الله عليه وسلم جاريتين فتسرى بإحداهما، ووهب الأخرى لحسان بن ثابت رضي الله عنه.فاعلم أن الاستمتاع بالجارية بالوطء أو مقدماته لا يكون مشروعاً، إلا أن تكون مملوكة للرجل الحر ملكاً تاماً كاملاً، وهي التي ليس له فيها شريك، وليس لأحد فيها شرط أو خيار، ويشترط ألا يكون فيها مانع يقتضي تحريمها عليه، كأن تكون أخته من الرضاعة، أو موطوءة فرعه أو أصله، أو تكون متزوجة، أو أختاً لأمة أخرى يطؤها، أو مشركة غير كتابية. فإذا استوفت ذلك كله جاز له وطؤها بملك اليمين لابعقد الزوجية .
والجارية التي يتخذها سيدها للوطء تسمى سرية، فإذا حبلت من سيدها وأتت بولد ـ ولو سقط ـ سميت أم ولد، وعتقت بعد موت سيدها. والله أعلم.
1- استرقاق الأسرى والسبي من الأعداء الكفار، فلا يجوز ابتداء استرقاق المسلم، لأن الإسلام ينافي ابتداء الاسترقاق، لأن الاسترقاق يقع جزاء لاستنكاف الكافر عن عبودية الله تعالى، فجازاه بأن يصير عبد عبيده. 2- ولد الأمة من غير سيدها يتبع أمه في الرق، سواء أكان أبوه حراً أو عبداً.

المفتـــي: مركز الفتوى

http://islamweb.net/ver2/fatwa/ShowF...atwaId&Id=6186

إذاً فكما رأيتي لا يجوز وطء المتزوجة
ولا يجوز وطء المشركة

اعتمادا على ما رأيت من القرآن و الأحاديث الصحيحة المفسرة لكل هاته الآيات القرآنية التي تتكلم عن ملكات اليمين

حسب ما رأيت و ما فهمت

أن هؤلاء النسوة كن يأخذن عنوة من ديارهن في الحرب أو من الحرب نفسها

و حلل القرآن وطءهن

إيماننا لا يكون إلا بالدليل ضيفتنا الطيبة فأين الدليل ؟ لا على حسب فهمك ولكن على حسب المعطيات
هاتي ما اعتمدتي عليه بشرط أن يكون آية قرآنية أو حديث صحيح وغير ذلك فالإسلام غير مسئول عنه

و أنا لا زلت لا أستطيع أن أتصور أن هؤلاء النسوة كن يرضين بهذه العلاقة

فمن المنطقي بعض أن قتلنا أهلها

و أخذناها غصبا

أن تكره الشخص الذي "يمتلكها " و لا ترغب في معاشرة أي إنسان و خاصة من فعل بها كل هذا ..

أين الدليل أنها أخذت بالغصب؟

وماذا إن قبلت أن تعيش وسط المسلمين ورفضت العودة إلى أهلها؟ أنطردها ؟ أم نعذبها كما يفعل الجميع بأسرى المسلمين؟

فأرجو أن أجد عندكم الجواب مع دليل من القرآن أو الأحاديث الصحيحة

سبق وأن وضعتها

خاصة عندما أرى أية مثل أيه 24 من سورة النساء

و هي تحليل وطئهن حتى لو كن متزوجات

و الحديث الذي يتبعها يبين أن النساء المعنيات في هذه الايه كن نساء من بني أوطاس

لم يكن محاربات حتى.. انتهكت كرامتهن و كرامات أزواجهن

ضيفتنا المهذبة اقرأي معي الآيات التي اعتمدتي عليها لتري أنها تحفظ حق المرأة وتفرضه فمن أين فهمتي أنها تجبرها على شئ

: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (٢٤) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٥)

نرى أن الآية تفرض إعطاء المرأة حقها ولم تجبرها على شئ فأين الإجبار؟

لا أفهم ما ذنب المرأة حتى تؤخذ ملكات يمين أساسا

و ما ذنبها حتى تدفع حريتها مقابل أن يحرر الكفار المسلمين

ليست هي من اختطفت المسلمين

فما ذنبها ؟؟

ضيفتنا ...لماذا لم يؤلمك حال المسلمات الأسيرات في دار الحرب كما آلمكِ حال الأسيرات الكافرات ؟
احذري الكيل بمكيالين يا ضيفتنا فلا يسوقكِ الشيطان لرفض الإسلام مجرد رفض

اسألي السؤال نفسه للكفرة الذين يأسرون المسلمات ويذبحوهن ويغتصبوهن رغماً عنهن ويحرموهن الطعام والكساء والشراب ويتركوهن في السجون فأين راعى القانون الدولي حقوق الاسيرة كما راعاها القرآن الكريم ؟

فرض الإسلام إكرام الاسيرة بل وجعلها فرداً من العائلة أيوجد بعد هذا إكرام ؟ أن يأخذ الرجل الأسيرة في بيته تعيش وسط أبنائه وزوجته وتأخذ حقوقها كاملة وإن ارادت أن تفتدي نفسها لتعود إلى أهلها كان بها وإن ارادت البقاء تبقى فما الضرر في ذلك؟

ناهيك عن أن أفهم كيف يحلل وطئها مرة واحدة .........

بل حتى و هي متزوجة ........

لا يمس الرجل الأسيرة المتزوجة كما سبق وأتيتكِ بالفتوى

والأمر بالمعاشرة بالمعروف هو فرض ولم يأتينا أبداً فرض يقول وعاشروهن بالإجبار واغتصبوهن

هذا الموضوع لم أجد له حلا

أرجو المساعدة

و شكرا

الشكر لله ضيفتنا ولو سمحتي بعد ذلك اكتبي الدليل من القرآن أو السنة الصحيحة الذي اعتمدتي عليه حتى نناقشه لا تعتمدي على التصورات الشخصية لأن الدين لا يسير حسب الأهواء والخيالات والاعتقادات

ومرحباً بكِ مرة أخرى

[Asma]

الدليل من القرآن

:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء : 19]


الدليل من الحديث الصحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ضرر ولا ضرار الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر: جامع العلوم والحكم - الصفحة أو الرقم: 2/211
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا ضرر ، ولا ضرار ، من ضار ضاره الله ، ومن شاق شاقه الله . الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 16
خلاصة حكم المحدث: حسن لطرقه وشواهده الكثيرة

من فتاوى العلماء
إذاً فكما رأيتي لا يجوز وطء المتزوجة
ولا يجوز وطء المشركة

إيماننا لا يكون إلا بالدليل ضيفتنا الطيبة فأين الدليل ؟ لا على حسب فهمك ولكن على حسب المعطيات
هاتي ما اعتمدتي عليه بشرط أن يكون آية قرآنية أو حديث صحيح وغير ذلك فالإسلام غير مسئول عنه

أين الدليل أنها أخذت بالغصب؟

وماذا إن قبلت أن تعيش وسط المسلمين ورفضت العودة إلى أهلها؟ أنطردها ؟ أم نعذبها كما يفعل الجميع بأسرى المسلمين؟


سبق وأن وضعتها
ضيفتنا المهذبة اقرأي معي الآيات التي اعتمدتي عليها لتري أنها تحفظ حق المرأة وتفرضه فمن أين فهمتي أنها تجبرها على شئ

: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)

نرى أن الآية تفرض إعطاء المرأة حقها ولم تجبرها على شئ فأين الإجبار؟
ضيفتنا ...لماذا لم يؤلمك حال المسلمات الأسيرات في دار الحرب كما آلمكِ حال الأسيرات الكافرات ؟
احذري الكيل بمكيالين يا ضيفتنا فلا يسوقكِ الشيطان لرفض الإسلام مجرد رفض

اسألي السؤال نفسه للكفرة الذين يأسرون المسلمات ويذبحوهن ويغتصبوهن رغماً عنهن ويحرموهن الطعام والكساء والشراب ويتركوهن في السجون فأين راعى القانون الدولي حقوق الاسيرة كما راعاها القرآن الكريم ؟

فرض الإسلام إكرام الاسيرة بل وجعلها فرداً من العائلة أيوجد بعد هذا إكرام ؟ أن يأخذ الرجل الأسيرة في بيته تعيش وسط أبنائه وزوجته وتأخذ حقوقها كاملة وإن ارادت أن تفتدي نفسها لتعود إلى أهلها كان بها وإن ارادت البقاء تبقى فما الضرر في ذلك؟

لا يمس الرجل الأسيرة المتزوجة كما سبق وأتيتكِ بالفتوى

والأمر بالمعاشرة بالمعروف هو فرض ولم يأتينا أبداً فرض يقول وعاشروهن بالإجبار واغتصبوهن
الشكر لله ضيفتنا ولو سمحتي بعد ذلك اكتبي الدليل من القرآن أو السنة الصحيحة الذي اعتمدتي عليه حتى نناقشه لا تعتمدي على التصورات الشخصية لأن الدين لا يسير حسب الأهواء والخيالات والاعتقادات

ومرحباً بكِ مرة أخرى

شكرا لكل من تابع الموضوع

و شكرا للأخ حسن الذي دلني على هذا المنتدى

أختي العزيزه ساجده لله

أبدأ أولا بذكر أن الأخت حفيدة عائشة بالتمني قد سبق و أن قالت لي أن الأيه التي تقول

"و عاشروهن بالمعروف "

هي دليل أن المرأة لم تكن تغتصب

و أنا لم أقتنع سابقا لأن كلمة معاشرة لها معاني كثيرة

و لكن الآن اقتنعت لأنني عندما فكرت فيها وجدت أن المعاشرة بالمعروف تتضمن أن لا تغصب المرأة على العلاقة و إلا بطلت كل فكرة "عاشروهن بالمعروف ". و لو أنني أرى أيضا أحاديث تقول أن من ترفض العلاقة و زوجها غضب عليها فسوف تلعنها الملائكة حتى تصبح . كما أنه على المرأة أن تمكن نفسها متى ما أراد زوجها ذلك . أي أن المرأة ليست مخيرة أمام الله . و لكن على الأقل لا أراها اغتصاب .

يا أختي سألتني كيف توصلت أن النساء كن يأخذن بالغصب

و معاك حق ليس هناك أيه أو حديث يقول أن علينا اخدهن بالغصب

و لكن ما جعلني أتوصل إلى هذه الفكرة هو كما قلت لك المنطق

كانت هناك غزوات يا أختي

غزوات

أي أن مسلمين هم من كانو يذهبون إلى دار العدو

مثال بسيط موقف بني قريظة

المسلمون هم من ذهبو إلى اليهود و ليس العكس

و الأحاديث توثق أن هناك من النساء أخذن سبايا في هذه الحادثة

على الأقل صفية و بنت عمها ، أليس كذلك ؟

فكيف نجزم أن هؤلاء النسوة أردن الذهاب مع المسلمين ؟

عندما أضع نفسي في هذا الموقف أرى احتمالين :

إما أنهن أخذن غصبا

أو أنهن ذهبن معهم و كن مجبورات على الإدعاء بقبول الإسلام حتى لا يقتلن كما قتل الرجال


ثالثا

لقد قلتي لي أنه لا يجوز وطئ المتزوجة

و لكن يا أختي الايه تقول بصراحة "و المحصنات من النساء إلا ما ملكات أيمانكم "

يعني هذه تكون متزوجة

و يبطل زواجها عند أخذها كسبية

قد تقولين لي ما المشكله هنا

و لكن المشكلة أنها متزوجة

يعني الإسلام لا ينظر لها كذلك و لكن هي متزوجة

مثال حتى أوضح ما أقصد :

لو قلنا أنني متزوجة

و على فرض أنا هربت بإرادتي إلى مدينة مسيحيين

حتى أعتنق المسيحية

و فرضا الديانة المسيحية تعتبرني في هذا الموقف زواجي باطل

و لكن أنا

و زوجي الذي خلفته ورائي

هل زواجنا باطل ؟

لا ، و لكن المسيحية تقول كذلك ..و لكن هذا لا يعني أن زواجي به باطل . لا يبطل حتى يريد أحد الطرفين إبطاله ، و يعلم الطرف الاخير أنه أصبح باطلا

و نفس التفكير أعتبره مع الإسلام

كيف يبطل زواجها لمجرد أن أخذت سبيه ؟...


رابعا لازلت لا أفهم ماهية العلاقة

هي أكيد ليست زواج ، أو هكذا فهمت ، اعتمادا على الآيات

" و الذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين "

" فانكحو ما طب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع، فإن خفتم أن لا تعدلو فواحدتا أو ما ملكات أيمانكم "

زوجة " أو " ملكة يمين

يعني لسن زوجات و لكن هي علاقة أخرى

ماهي هذه العلاقة ؟

إذا لم تكون زواجا فلماذا سمح بها الإسلام ؟

لماذا لم يقل أن على الرجل أن يتزوجهن ؟

يعني هناك تعدد زوجات في الإسلام أصلا . الضرر حاصل لي كامرأة مسلمة سوف يكسر قلبي هيك أو هيك

فلماذا لا يكملها و خلاص ... يعني بدل الأربع زوجات ، تصبح ملكات اليمين زوجات أيضا

عسى أن تكون مثلي و لا تعامل بدرجة مختلفة عني

أختي بصراحة ، أقول لك و للإخوة الذين قالو أني لا أتألم لسبي المسلمات من طرف الكفار

ليس صحيحا

يؤسفني أن يحدث هذا لأي إنسان

و لكن البشر بشر

و أنا أتوقع من البشر أن يخطئو و يصيبو

و لكن أنتقد هذا الأسلوب في هذا الموقف لأنه المفروض هو تشريع إلهي

و ما يأتي من عند الله المفروض أن لا يكون كاأفعال البشر

أنا أعلم أن الكفار فعلو ما فعلو بالمسلمين

و لكن لا أحد يدفع ثمن ما فعله إنسان أخر ، هذا يكون ظلما

إذا أنا سوف أتجاهل التاريخ و المنطق و كل شيء ، فقط من أجل هذه الايه " و عاشروهن بالمعروف "

مع أنني متأكدة أن الاغتصاب حدث و حدث كثيرا

و لكن لا يجوز أن ألوم الإسلام لما يفعله مسلمون

طالما أن القرآن قد ذكر هذه الايه فهنا تصبح المسئولية على من لم يتبعها

فهل يمكن أن تجيبوني عن الجزء الاخر من السؤال و هو

ما هو السبب الذي يبرر أخذ كل إمرأه أخذت كسبيه؟

يعني الاخ حسن قال لي في منتدى آخر أن النسوة كن يسهمن في الحرب

هل كل إمرأة أخذت سبيه كانت تشارك في الحرب؟

و الأخت مسلمة (حفيدة عائشه بالتمني ) قالت أن السبي كان نتيجة أو رد على سبيهم لنساء المسلمين

فأسأل لماذا شرع الإسلام عقاب مجموعة بريئة بأخذهن من بلادهن، للرد على إعتداء الظالمين من المحاربين أو من القادة ؟

أرجو الإجابة على هذه الأسئلة أل 3


شكرا لكم مرة أخرى لوقتكم و مجهودكم و أعتذر على الإطالة