الإشراف العام
رقم العضوية : 3
تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
الدين : الإسلام
الجنـس : ذكر
المشاركات : 7,445
شكراً و أعجبني للمشاركة
شكراً
مرة 1
مشكور
مرة 1
اعجبه
مرة 5
مُعجبه
مرة 2
التقييم : 11
البلد : أرض مسلمة
الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
الوظيفة : مدرّس لغة عربية
معدل تقييم المستوى
: 25
السلام عليكم
عادة أصحاب الشبهات انهم يقومون بالنقل والحذف دون فهم او موضوعية يا اخي
إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ)
مرت تلك الاية على مسامعنا كثيرا وهي ان الله يحاسب الناس بما يخفون في صدورهم وما يعلنون وحين احتج الصحابة للرسول عند سماعهم تلك الاية وبعد ان جثوا على ركبهم وبك...ا منهم البعض اقروا بعدم مقدرتهم على ذلك المطلب ان يوقفوا حديث النفس فقال لهم الرسول بعد ان طلب منهم ان يقولوا سمعنا واطعنا قال(إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم) وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا)
كان عليه ان يذكر الحادثة بمصدرها دون حذف منها. ان اوردها كاملة لانتفت هذه الشبهة.
اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جثوا على الركب، وقالوا: يا رسول الله، كلفنا من الأعمال ما نُطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير". فلما أقَر بها القوم وذلت بها ألسنتهم، أنزل الله في أثرها:
فالأمر لا يعدو ان يكون طريقة يربي بها الله الصحابة ويهذبهم فقد كانوا كانوا يعيشون في مجتمع مشرك واخر يهودي. وليس لأحد أن ينتقد طريقة القران في تهذيب الصحابة فالعبرة بالنتائج. كما ان لا احد يتدخل في طريقة تربيتك لابنك فكذلك لا أحد يتدخل في أمر الله تعالى. أن يختبر تسليم الصحابة والمسلمين بما يقضي الله ورسوله لأن الاسلام يقوم على التسليم لأوامر الله.
هذه الحادثة بينت الفرق بين المسلمين ومن سواهم من اهل الكتاب المسلمون يسمعون ويطيعون ويبذلون قصارى جهدهم اما غيرهم فيقولون سمعنا وعصينا. وأعتقد بان صاحب الشبهة منهم هداه الله.
وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها
اما قولك تبطل فليلزمك فيه دليل. والإبطال غير النسخ فتعلم قبل ان تتوهم.
*
الله عالم الغيب وخالق العبد الم يكن يعلم بصعوبة ذلك الطلب مسبقا؟
أولا الله يأمر ويريد ولا يطلب. من عدل الله تعالى انه لا يحاسبنا بما سبق علمه به ولكن يحاسبنا بما جنينا على أنفسنا حتى أن جوارحنا تشهد علينا يوم القيامة وذلك قمة العدل.
* وهل حديث يبطل اية قرانية؟
بغض النظر عن كلمة ابطال التي استعملها الحقود نقول. كيف تناقض نفسك الم تقل
وثم نزلت اية اخرى لاحقا تبطل سابقتها
فتثبت او تراك لا تعرف الفرق بين الحديث والاية؟
فهل سيطل احد ليقول ان ذلك امتحان واختبار وما اكثرها من اختبارات
وقد فشلت في الاختبار ايها المسكين فلم يكن اختبارا لذات الأمر الرباني بل كان اختبارا لإيمان المسلمين وقوة يقينهم.
ذلك من ناحية ومن ناحية فان علماءنا لم يكتفوا بما نقله الاخ عبد الرحمن السلفي عن ابن كثير بل قاموا بالجمع بين الآيات والأحاديث المتعلقة بالموضوع. باعتبار أن احدها لم ينسخ الآخر.
وقد جمع بينهما العلماء. ولولا ضيق الوقت لنقلت ذلك
[SIZE=6]
[FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
/*/*/*/
لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا
المفضلات