هل البسملة من القرآن ؟

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم



قال النصراني القبطي :

1- لو كان اختلاف البسملة فرع عن اختلاف القراءات مزعومة التواتر , لما كان الجدال حوال بطلان صلاة من لم يذكرها فهل يوجد مرة واحدة اي انسان ابطل صلاة من صلى بقراءة ( جنات تجري من تحتها الانهار ) او ( جنات تجري تحتها الانهار ) ؟

بحسب القراءة التى يقرأ بها ؟
لا

- لو كان اختلاف البسملة فرع عن اختلاف القراءات مزعومة التواتر , لما كان الجدال حوال عدم قرانيتها

بل ان كانت قراءته باضافة كلمة ( من ) فانه يعترف دائما بقرانية الاخرى .... و هذا غير متوفر في البسملة , لذا يخبرنا السيوطي ان " تنوع القراءات بمنزلة الآيات " (2) و كذلك " القراءتان بمنزلة آيتين "( 3) و لكن ابدا لا يتم نفي قرانية اي اية من القراءتين المزعومة التواتر .
و هذا شئ مختلف عن البسملة اذ نفوا القرانية عنها .

اذن يظهر ان حمل ( اختلافهم في البسملة ) على ( اختلاف القراءات ) لا يصح , لان العلماء لم يحملوا احكام البسملة على احكام القراءات المزعومة التواتر , و طعنوا في قرانيتها و هو ما لا يفعلونه مع القراءات المزعومة التواتر

هذا القول يؤكد ما ذهبت إليه و سقته لك . فعدم الاختلاف في الباقي يدل على ثبوته و لما لم يقع الخلاف فيه دل على تواتره عند الجميع و بقي الاختلاف في البسملة لأنها تواترت عند البعض و لم تتواتر عند الباقي .قال المارغني في الدرر اللوامع:

فنصف القراء قرأوا بإثبات البسملة و النصف الآخر من السبعة قرأوا بحذفها فجميع الأقوال راجعة إذن إلى الإثبات و النفي .(*)

وهذه الأقوال ترجع إلى النفي والإثبات والذي نعتقده أن كليهما صحيح وأن كل ذلك حق فيكون الاختلاف فيهما كاختلاف القراءات كما قال ابن الجزري .

و إبطال صلاة من لم يقرأ بها راجع إلى عدها آية في الفاتحة من لم يقرأ بها بطلت صلاته . و أما من لم يبطل صلاته فإنه لم تتواتر عنده . فمالك رحمه الله عرف أنه يقرأ القرآن بقراءة نافع بن عبد الرحمن و لذلك لم يوجبها أما الشافعي فإنه يقرأ بقراءة عبد الله بن كثير فأوجبها لتواترها في تلك القراءة .

و أختم بهذه المسألة المهمة :

البسملة في قراءة صحيحة متواترة آية و البسملة في قراءة صحيحة متواترة ليست آية و لهذا فهي من باب المختلف فيه في القراءات . و هذا الأمر له أثره على جوانب منها :

مجال العقيدة .

مجال القراءات.

مجال الأحكام و الفروع الفقهية .

قال المارغني رحمه الله :

[ و بهذا الجواب البديع يرتفع الخلاف بين أئمة الفروع و يرجع النظر إلى كل قارئ من القراء بانفراده فمن تواترت في حرفه تجب على كل قارئ بذلك الحرف و تلك القراءة في الصلاة بها و تبطل بتركها أيا كان و إلا فلا و لا ينظر إلى كونه شافعيا أو مالكيا أو غيرهما .](1)



أحكام القيمة الجاهزة لا علاقة لها بمهيع البحث العلمي الرصين المؤسس على الدلة و البراهين وأنت تكثر من القول : القراءات المزعومة التواتر . و تتهمنا بالادعاء. فأرجو منك أن تأتينا بالدليل على عدم تواترها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) أعدت النص لأنك لم تكن قد قرأته في حال مشاركتي به فأعدته للضرورة .

(1) _ الدرر اللوامع الصفحة 189.

---

[قبطي]

فأرجو منك أن تأتينا بالدليل على عدم تواترها .

و انا هنا لاجيب رجاءك صديقي
و قبل ان اتيك بالدليل احب ان اعرفك بحادثة مهمة تتعلق بموضوعنا تذكرتها لانك مغربي
لقد تم قتل مدرس بحضرة تونس , و السبب انه انكر تواتر القراءات , بسبب صدور الفتوى باباحة دم من يقول هذا ! (1)

اذن , فالسيف الاسلامي كان يطارد هذه الاصوات التى تخالفه
و لكن نجحت بعض الاصوات لسبب او لاخر في الوصول الينا , مما يجعلنا ننظر اليها كأقوى من اعدائها اللائي وصلن بقوة السيف .

و اجيب رجاءك بالتالي

1- بعض القائلين بعدم تواتر كل ما في القراءات المزعومة التواتر ( السبعة او العشرة )

إجماع أئمة السلف والخلف على عدم تواتر كل حرف من حروف القراءات السبع (2)
الشوكاني (3)
الزركشي (4)
ابو عبد الله بن عبد السلام (5)
الابياري (6)
طه حسين (7)
محي الدين الدرويش (8)
محمد سعيد العريان (9)
نبيل بن محمد ابراهيم ال اسماعيل (10)
عبد العزيز بن علي (11)
محمد المختار ولد اباه (12)
المعتصم بالله الجزائري (13)
ايمن بقلة (14)


----------
1- المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب 12 \ 73 - 74
2- نيل الأوطار للشوكاني ج2ص263
3- إرشاد الفحول ص63
4- البرهان ج1 ص 318 بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط الحلبي
5- الونشريسي المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب , 12 \ 74
6- المعيار المعرب 12 \ 71
7- في الادب الجاهلي 96
8- محي الدين الدرويش إعراب القرآن الكريم وبيانه، درويش م4، ص : 116
9- اعجاز القرآن للرافعي: ص 52، 53، الطبعة الرابعة
10 -علم القراءات نشاته اطواره – اثره في العلوم الشرعية 42
11- توجيه مشكل القراءات 299
12- تاريخ القراءات في المشرق و المغرب 22
13- التبيان في قراءات القران 111
14 - تسهيل علم القراءات 186



يتبع

[قبطي]

2- بعض ادلة عدم تواتر القراءات مزعومة التواتر
قدم العلماء السابق ذكرهم عدة ادلة منها

1- الاجماع
و قد سبق تقديمه في المشاركة السابقة

2- سند القران
يقول الزركشي " إسناد الأئمة السّبعة بـهذه القراءات السبع الموجود في كتب القراءات ، وهي نقل الواحد عن الواحد ، لم تكمل شروط التواتر في استواء الطرفين والواسطة ، وهذا شيء موجود في كتبهم ، وقد أشار الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه المرشد الوجيز إلى شيء من ذلك " (1)

3- انتقاد القراءات
يقول الزركشي عن قراءة حمزة التى كان يكرهها احمد بن حنبل " لو كانت متواترة لما كرهها " (2) , فانتقاد القراءات و كرهها يدل على انها غير متواترة
و قد تم انتقاد كل القراءات السبعة و ما دونها

و هاك بعض الامثلة
1- قراءة عاصم : انتقد ( الكسائي ) قراءة عاصم للمجادلة 1 (3)
2- قراءة الكسائي : انتقد ( ابو عمرو بن العلاء ) قراءة الكسائي ل طه 36 (4)
3- قراءة حمزة :انتقدها ابو بكر ابن عياش شعبة راوي عاصم (5)
4- قراءة ابو عمرو بن العلاء : رد الكسائي قراءته ل الانعام 86 (6)
5- قراءة ابن كثير : انتقد الكسائي قراءته للمجادلة 1 (7)
6- قراءة نافع : انتقد ابو عمرو بن العلاء قراءته للانفال 42 (8)
7- قراءة ابن عامر : انتقد الطبري قراءته للانعام 137 (9)

و كما ترى فكل المنتقدين هنا عدا الاخير من القراء , و الاخير هو من هو هو الطبري عمدة المفسرين و العالم بالقراءات
اي ان القراء ينتقدون بعضهم بعضا , وهم ادرى الناس بكيفية القراءة و هل القراءات متواترة ام لا

و اذكرك بقول الزركشي " لو كانت متواترة لما كرهها "

بهذا اختم ردي , و اريدك ان تذكرني ان فاتني شئ من كلامك لم ارد عليه


-------
1- البرهان ج1 ص 318 بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط الحلبي
2- البحر المحيط للزركشي ج1ص469
3- البحر المحيط 10 \ 120
4- دراسات لاسلوب القران 1\ 46
5- تهذيب التهذيب ج 3 ص 27
6 - تفسير القرطبي 7 \ 32
7 - البحر المحيط 10 \ 120
8 - البحر المحيط ج 5 \ 237
9 - جامع البيان عن تأويل آي القران 8 / 31

[الصارم الصقيل]

محمد المختار ولد اباه (12)

----------

12- تاريخ القراءات في المشرق و المغرب 22

نقل المدلس النصراني من تاريخ القراءات في المشرق و المغرب و هذه صورة من الكتاب و الصفحة التي أشار إليها النصراني :





إليكم الضربة القاضية للمدلس النصراني :







فالكاتب يقول:

مع أن الذي استقر عليه جمهور العلماء أن القراءات السبعة متواترة عند الأمة كلها .


أتحداك أن تكذبني .

و للرد بقية ..

[الصارم الصقيل]

ايمن بقلة (14)

----------

14 - تسهيل علم القراءات 186

في كل مرة يستشهد النصراني بمصدر أو مرجع إلا كان عليه و بالا . فإلى حد كتابة هذه الأسطر فاقت مرات كذب النصراني مرات صدقه و أظهر أنه بعيد عن المنهج العلمي الرصين . و ادعى أن أيمن بقلة أنكر القراءات المتواترة و إليكم دليل كذبه مرة أخرى .
قال أيمن بقلة:

القراءات العشر... فيها ما هو متواتر

و هذه الصورة من الكتاب الذي استشهد به النصراني :


لقد



قال أيمن بقلة بعد ذكر عنوان فيه زبدة الموضوع خلاصة أنواع القراءات :

المقبول و فيه المتواتر .

إليكم صورة من الكتاب:









للرد بقية ....

[الصارم الصقيل]

المعتصم بالله الجزائري (13)

----------

13- التبيان في قراءات القران 111

إليكم الصورة من الكتاب و هي تنطق بالحق شاهدة على كذب النصراني القبطي و تدليسه و العجيب أنها الصفحة ذاتها التي ادعى أن فيها إنكار الكاتب لتواتر القراءات .











و هذه صورة أخرى :


و







هذه ثالثة و كلها تفضح ضيفنا الذي لا يخجل من المناظرة و سلاحه الكذب .:21_132:



للرد بقية.......................

[الصارم الصقيل]

و انا هنا لاجيب رجاءك صديقي
و قبل ان اتيك بالدليل احب ان اعرفك بحادثة مهمة تتعلق بموضوعنا تذكرتها لانك مغربي
لقد تم قتل مدرس بحضرة تونس , و السبب انه انكر تواتر القراءات , بسبب صدور الفتوى باباحة دم من يقول هذا ! (1)

اذن , فالسيف الاسلامي كان يطارد هذه الاصوات التى تخالفه
و لكن نجحت بعض الاصوات لسبب او لاخر في الوصول الينا , مما يجعلنا ننظر اليها كأقوى من اعدائها اللائي وصلن بقوة السيف .

و اجيب رجاءك بالتالي

1- بعض القائلين بعدم تواتر كل ما في القراءات المزعومة التواتر ( السبعة او العشرة )

محي الدين الدرويش (8)

8- محي الدين الدرويش إعراب القرآن الكريم وبيانه، درويش م4، ص : 116

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه أجمعين .

أما بعد:

فإن النصراني القبطي يحاول جاهدا أن يثبت رأيه و لو كان ذلك بالكذب و التدليس . و أنتقل معكم إلى كتاب إعراب القرآن لأبين لكم الحقيقة جلية واضحة و أظهر لكم عوار النصراني و أخطائه القاتلة.

1 _ لقد حكم النصراني بإطلاق و قال إن الشيخ محيي الدين ينكر القراءات المتواترة كلها . و هذا زعم باطل . فقد كتب يوسف علي بديوي مقدمة بين يدي كتاب إعراب القرآن و أشار إلى منهج الشيخ فقال :
و كانت للمؤلف رحمه الله عناية كبرى بذكر القراءات القرآنية و اعتمادها حجة و شاهدا على مسائل النحو . مقدمة يوسف بديوي /إعراب القرآن المجلد الأول الصفحة 16

و هذه صورة من الكتاب :







2 _ حكم النصراني انطلاقا من إيراد الشيخ لكلام طه حسين فنسب النصراني القبطي كلام طه حسين للدرويش و هذا من أخبث التدليس و الكذب .

فتحت عنوان : لغة القرآن ورأي الدكتور طه حسين :

قال بعده بقليل: و أقوم الدراسات فيه و أقومها ما قرره الدكتور طه حسين في كتابه الأدب الجاهلي و في ما يلي خلاصة هذا البحث القيم . ثم ذكر النقل من كتاب طه حسين . و إن كان من مأخذ فأقول إن الشيخ رحمه الله ما كان أن يقول إن كتابات طه حسين قيمة و هو الذي أخطأ خطأ شنيعا كما سيأتي لاحقا إن شاء الله و اعتبرته من الصواعق المفاجئة للنصراني فترقبوها.






















و هذه صورة لنص كلام طه حسين من كتابه في الأدب الجاهلي لتروا التطابق بين ما نقله الشيخ و بين كلام طه حسين:

3_ الشيخ الدرويش لا ينكر القراءات بل يحتج بها و قد تتبعت ما قاله فوجدت بعض الأدلة القوية :

يستعمل مصطلح : القراءة السبعية و تكرر في كتابه أكثر من ثلاث مرات .

يستعمل مصطلح قراءة الجمهور و قد أكثر منه و رأيتها في مواضع من كتابه فاقت الخمسة .




فالسبعية و قراءة الجمهور لها عند كل مسلم من قوة الدلالة ما لها.






للرد بقية إن فسح الله في المدة .

[الصارم الصقيل]

و انا هنا لاجيب رجاءك صديقي
و قبل ان اتيك بالدليل احب ان اعرفك بحادثة مهمة تتعلق بموضوعنا تذكرتها لانك مغربي
لقد تم قتل مدرس بحضرة تونس , و السبب انه انكر تواتر القراءات , بسبب صدور الفتوى باباحة دم من يقول هذا ! (1)

اذن , فالسيف الاسلامي كان يطارد هذه الاصوات التى تخالفه

و لكن نجحت بعض الاصوات لسبب او لاخر في الوصول الينا , مما يجعلنا ننظر اليها كأقوى من اعدائها اللائي وصلن بقوة السيف .

----------
1- المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب 12 \ 73 - 74

الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و أكرمهم على الله ثم الصلاة و السلام دائما أبدا على نبينا و من به اقتدى .

أما بعد:

أواصل فضح النصراني القبطي . و من خلال كلامه الذي اقتبسته أستنتج ما يلي:


1 _ النصراني القبطي يريد أن يسخر مني بصفتي مغربيا مسلما لكن تاريخ المغاربة اسود لأنهم سودوه بجرائم الاغتيالات للعلماء هكذا يريد النصراني المسكين أن يقول . و سأبين بالدليل و البرهان أنه إنسان مريض بالكذب و الإسقاط . يسقط علينا ما عانته أمته من تقتيل للعلماء بسبب مخالفة هؤلاء للكنيسة و أحرقوا الهراطقة و العلماء و غيرهم فكان الفيلسوف الإيطالي لوتشيليو فانني من ضحايا المحرقة الكنسية فأحرق حيا لأنه قام بتقديم تفسير علمي طبيعي لبعض المعجزات [1] زينب عبد العزيز .حرب صليبية بكل المقاييس 102

لقد زعم أن فتوى صدرت ضد المخالف في القراءة لكن عندما نعود إلى الكتاب الذي أحال عليه نجد أن الخبر لم يقع في الصفحة التي أحال عليها النصراني بل وقع في الصفحة 76.

هذه صورة من الكتاب( الصفحتان اللتان أشار إليهما النصراني القبطي 1- المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب 12 \ 73 - 74)

و هذه الصفحة التالية و ليس فها الخبر :

و هذه الصفحة 76 التي وقع فيها الخبر:

و جوابا على هذا أقول إن الكتاب نفسه الذي نقل منه النصراني ذكر سبب قتله و أن الامر متعلق بالجانب المادي : الطمع في المال . فقد ذُبح من طرف ابن أخيه المتعجل ليرثه .و ذبْحُه لا يتعلق بالقراءة المتواترة و لا الشاذة و أرجو منكم أن تقرأوا الخبر جيدا و لكم أن تعلقوا و إن كذبت فلكم أن تكذبوني .

الخيانة من أجل المال أمر لم يسلم منه كثيرون ممن فسدت عقيدتهم و بهرهم بريق الذهب و الفضة وهذا يهوذا الإسخريوطي

يبيع ربه كما تباع الشاة في سوق المواشي طمعا في ثلاثين قطعة فضية و هذا بطرس كبير الرسل ينكر ربه طمعا في التدفئة . و بحسب علمي و فوق كل ذي علم عليم لم يثبت عندي خبر فتوى إراقة دماء منكري القراءات المتواترة فحبذا لو يطلعنا النصراني على المفتي بها .

2 _ نسبة المسلمين إلى الإرهاب و القتل :

فالحكم على تتبع المسلمين لمخالفيهم بالسيف دعوى زائفة و إلا فلن يكلمنا القبطي و لن يحاورنا لو صدقت دعواه و لفعل المسلمون بأجداده الأفاعيل و لأبادوهم عن بكرة أبيهم .لكنهم لم يفعلوا لأن دينهم يحرم عليهم ذلك .و كتاب النصراني المقدس مليء بالنصوص التي تأمر بالقتل و الإبادة الوحشية و هذا أمر معروف و من ثمار القوم تعرفهم و انظر كم قتلوا من بني جلدتهم من النصارى في الحربين العالميتين و لم يكن المسلمون طرفا فيها.

3 _ قوله قبل أن آتيك بالدليل يفهم أن ما سيقول لا علاقة له بالموضوع

و إنما يقحمه إقحاما و إلا فلماذا لا يذكر ما يريد و يصرف له همته دون ذكر ذلك الخبر المكذوب .

للرد بقية إن شاء الله تعالى..

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

في انتظار المفاجأة أواصل فضح النصراني الهارب الكذاب . قال :

1- بعض القائلين بعدم تواتر كل ما في القراءات المزعومة التواتر ( السبعة او العشرة )

محمد المختار ولد اباه (12)

---------

12- تاريخ القراءات في المشرق و المغرب 22

و إن فتحت الكتاب سيقع نظرك على مقدمة الكاتب يقول فيها :


و لقد تصدر علم القراءات قائمة العلوم الشرعية ؛ فكثر التصنيف فيه و زاد الاهتمام به ؛ و توسعت رقعة انتشاره في مختلف الأقطار التي دخلها الإسلام ، و التي أينعت فيها شجرة الثقافة الإسلامية و نما فيها العلم الديني ، و كان الباعث على العناية بهذا العلم الشريف ، الحاجة إلى الضبط الشرعي لتلاوة كتاب الله و إخضاع التلاوات للقراءات المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم بالأسانيد الموثقة التي أجمعت الأمة في كل العصور على صحتها و سلامتها ، و على قطعية نسبتها إلى رسول الله عليه الصلاة و السلام .[1]

و هذه صورة من الكتاب :




و في الصفحة 22 التي زعم قول الكاتب فيها بإنكار تواتر القراءات لا نجده في تلك الصفحة إلا و هو يقول :

و من حجج من لم يشترط التواتر و جود حروف كثيرة انفرد بها الائمة لكنها تواترت عنهم . و هذه صورة الصفحة 22:




الضربة القاصمة:

في الصفحة 23




إلى اللقاء بحول الله و قوته ..


ـــــــــــــــــــــــــــــ

[1] مقدمة كتاب تاريخ القراءت في المشرق و المغرب الصفحة الخامسة .