النتائج 1 إلى 7 من 7
 
  1. #1
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي الرد على أعضوه بهن أبيه


    من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن ابيه ولا تكنوا".
    هدا الرد يقال للمتكبر و معناه "اصلك من مني يمنى و آخرك جيفة و ما بين دلك حامل للعدرة"
    ما هو دليلي
    1-القائل ان معنى الهن = ألأير و بالتالي فالرد على المتكبر بهدا الأسلوب هو كلام فاحش هدا جهل باللغة العربية و بالمنطق او حصلت شبهة في التشكيل
    أ- الجهل في المنطق أنه لو كان "الهن" يعني الأير فهل يعقل ان يقال و لا تكنوا اليس هناك تعارض??فحتى لو سلمنا أن "الهن" يعني الأير فهدا مثل قولنا" مؤخرة "الرجل و نعني به العورة المتواجدة و راء الرجل ..فلو مثلا طبيب أمر مرضه بأن يحقن في ....مادا سيقول له هل سيقول له مؤخرة أم يتكلم معه بالاشارة ..و كما جاء في لسان العرب والهَنُ

    وفي حديث أَبي ذر: هَنٌ مثل الخَشبة غير أَني لا أَكْني يعني أَنه أَفْصَحَ باسمه، فيكون قد قال أَيْرٌ مثلُ الخَشبةِ، فلما أَراد أَن يَحكي كَنى عنه
    2- الجهل باللغة أنه لم يقال اعضضوه بل قال أعضوه ففي لسان العرب وفي حديث أُبَيّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتّصَل.
    وقال أَبو جهل لعتبة يوم بدر: واللّه لو غَيْرُك يقول هذا لأَعْضَضْتُه؛ وقال الأَعْشى: عَضَّ بما أَبْقَى المَواسِي له من أُمِّه، في الزَّمَنِ الغابِرِ وما ذاقَ عَضاضاً أَي ما يُعَضُّ ...
    ادن اعض= يعني أمسك و أنسب أما عضضت فتعني شددت بأسناني و كما جاء في لسلن العرب
    وأَعَضَّ الرُّمْحَ الثِّقافَ: أَلزمه إِيّاه.
    وأَعَضَّ الحَجَّامُ المِحْجَمةَ قفاه: أَلزمها إِيّاه؛ عن اللحياني.
    وأَعْضَضْتُه سيفي: ضربته به.
    وعَضِضْتُ بمالي عُضُوضاً وعَضاضةً: لَزِمْتُه.

    3-ادن معنى انسبوه لعضو ابيه-لو كان فعلا معنى "الهن" هو الأير لأنه حتى في المعاجم قد يقال على الفرج لا ألأير......بل أكثر من هدا

    العُرْفُطُ (القاموس المحيط)
    العُرْفُطُ، بالضم: شَجَرٌ من العِضاهِ، الواحِدَةُ: عُرْفُطَةٌ، وبها سُمِّيَ عُرْفُطَةُ بنُ الحُبابِ الصَّحابِيُّ.
    واعْرَنْفَطَ الرجُلُ: انْقَبَضَ.
    والمُعْرَنْفِطُ: الهَنُ.

    لسان العرب
    والحَبَلة: بَقْلة لها ثمرة كأَنها فِقَر العقرب تسمى شجرة العقرب، يأْخذها النساء يتداوين بها تنبت بنَجْد في السُّهولة.
    والحُبْلة: ثمر السَّلَم والسَّيَال والسَّمُر وهي هَنَة مُعَقَّفة فيها حَبٌّ صُغَار أَسود كأَنه العَدَس، وقيل: الحُبْلة ثَمَرُ عامَّةِ العِضاه، وقيل: هو وِعَاءُ حَبِّ السَّلَم والسَّمُر، وأَما جميع العِضَاه بَعْدُ فإِن لها مكان الحُبْلة السِّنَفة، وقد أَحْبَل العِضَاهُ.
    والعضاهُ من الشجر: ما كان له شوك صغيراً كان أَو كبيراً،

    لو لا حظتم كلمتين اجتمعتا : العضاه+ الهن ..و هو نوع من الشجر
    جاء في لسان العرب

    العرفط؛ وهو فرش على الأرض لا يذهب في السماء؛ وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناءُ؛ وهو يلتحى لحاؤه وتصنع منه الأرشية التي يستقى بها؛ وللعوفط برمة بيضاء وقال غيره: يقال لبرمته: الفتلة؛ ولا يقال لغير برمته فتلة، وذلك أنها بيضاء كأن هيادبها القطن قال: وهي مثل زر القميص أو أشف، ويخرج في تلك البرمة علف طوال كأنها الباقلى تأكله الإبل والغنم، وهو خرج العيدان وليس له خشب ينتفع به فيما ينتفع من الخشب، وصمغه كثير وربما ألْثى من الصمغ، وإلثاؤه: أن يقطر الصمغ من عيدانه على الأرض حتى يصير تحت العرفط مثل الإرخاء العظام
    وقال شمر: العُرْفُطُ: شجرة قصيرة متدانية الأغصان؛ ذاة شوك كثير، طولها في السماء كطول البعير باركاً؛ لها وريقة صغيرة؛ تنبت في الجبال، تعلقها الإبل -أي: تأكل بفيها أعراض غصنتها-، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
    لعُرْفُطَ؛ المَغافِيرُ: صمغ يسِيل من شجر

    و كما ترون فالحديث بيتلكم عن نوع من الشجر له اغضان أو علف طويل و هو شجر حقيقي و معلوم لدلى العرب بال "الهَنُ" = المعرنفط
    و يكون معنى "من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن ابيه ولا تكنوا"
    اي"
    من تعزى بعزاء الجاهلية فشبهوه بشجر الهن ابيه ولا تكنو"= و معى لا تكنوا لا تقولوا أير أو مؤخرة او ماشابه..و من حصل منه دلك فهو خطأ منه-و لا عصمة الا لرسول الله صلى الله عليه و سلم
    و حتى من فهم ان اعضوه-لا اعضضوه- اي انسبوه لهن-اير - ابيه فلا حرج لأن المعنى انسبوه للمني بأن نقول للمتكبر أنك من مني تمنى لأك فلم الكبر ..لكن أنا ادهب لتفسير المعرنفط
    و من له تعقيب فليتفضل و شكرا

    hgv] ugn Huq,i fik Hfdi





    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  2. #2

    عضو لامع

    خلود20 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2718
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 30
    المشاركات : 392
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بارك الله فيك

    لكن اخي الكريم وجد تفاسير اخرى عما ذكرتم اخي الكريم





  3. #3
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    نعم لأن الاختلاف و قع في كلمة الهن فمنهم من فهمها أنها الفرج لنها قد تعني كدلك لكن ما بعد قوله صلى الله عليه و سلم لا تكنوا===) افاد أن الهن يتعلق بالمصطلح 2 الدي يعني نوع من الشجر كان معروف لدى العرب..تم أعضوه ليس معنى العض و لكن المعنى الحقيق اي انسبوه و لا أجد حكمة في ان ينسب الشخص لأير ابيه لو كان المعنى الهن= الفرج..حتى لو قلنا بمعنى ان يعض فرج ابيه فما علاقة هدا بردع المتكبربل يقال مثلا للسب و ليس لردع المتكبر ?? ..و لكن لما كان دلك "الهن" اي الشجر به صمغ يسيل و فيه تشبيه للمني و كان له أغصان و فيه تشبيه للعضو التناسلي للرجل كان المعنى أنسبوه للمني اي قولوا له . انت من مني تمنى و قد قيل أيضا في القرآن مثل هدا حتى يدكر الانسان المتكبر بأصله أنه مجرد مني فلا ينبغي له التكبر المهم أني اعتمدت على اللغة العربية و شيء من المنطق لأجل هدا التفسير و لم اخترع تلك المفردات و تفسيرها من نسيج خيالي فلا بد من فهم اي حديث الرجوع لأصل اللغة العربية و معانيها دون الأخد ببعض المعاني و ترك المعاني الأخرى و كما بينت أن الهن الشجر ايضا يسمى العضاه و رايت أن الكلمتين جمعتا معا في الحديث مما يعني أنه ليس صدفة و لكنه لأنه المعنى الحقيقي




    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  4. #4
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    أرجو تحويل الموضوع الى قسم الرد على شبهات السنة عوض قسم الرد على افتراءات القرآن الكريم




    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  5. #5
    سرايا الملتقى
    tamer2002 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1544
    تاريخ التسجيل : 26 - 11 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 55
    المشاركات : 542
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 28
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    أعتقد اني قرأت رد على هذه الشبهة من قبل بالتفصيل فعلى الادارة ضم المواضيع أو وضع الرابط لتعم الفائدة




    ألا بذكر الله تطمئن القلوب

  6. #6
    الطامع في رحمة الله
    الصورة الرمزية ابوالسعودمحمود
    ابوالسعودمحمود غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2222
    تاريخ التسجيل : 31 - 5 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 68
    المشاركات : 8,532
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 16
    البلد : ارض الله
    الاهتمام : لن نسمح بالتطاول على أشرف الخلق التوحيد ""حق الله على العباد"", روعة القرآن دى بقى مش فاهمها
    الوظيفة : سائق
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي


    بارك الله فيك يااخ اسماعيلى تفسير مقنع ورد مفحم






  7. #7

    عضو لامع

    خلود20 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2718
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 30
    المشاركات : 392
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    ارجو ان يتم تحويله الى قسم الشبهات حول السنة
    بارك اله فيكم اخينا اسماعيلي





 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على الرد على أمية النبى
    بواسطة ايمان هندسة في المنتدى الرد على الإفتراءات حول السنة النبوية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2011-02-10, 01:45 PM
  2. الرد على الرد على قصيدة أعباد المسيح
    بواسطة حمزه بن عبد المطلب في المنتدى كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2010-12-19, 09:26 AM
  3. رد شبهة أعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
    بواسطة خلود20 في المنتدى الرد على الإفتراءات حول السنة النبوية
    مشاركات: 68
    آخر مشاركة: 2010-10-10, 12:42 AM
  4. فرية الأقباط النصارى حول قول رسول الله صلى الله عليه و سلم: أفلح و أبيه
    بواسطة الصارم الصقيل في المنتدى كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2009-11-24, 01:05 PM
  5. محامي حسن شحاته طالبه بنصرة أبيه ولو أهان النبي نفسه
    بواسطة الرافعي في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-08-04, 02:38 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML