هل نحتفل بالمولد النبوي

[الصارم الصقيل]

br />
أما بخصوص البدعة فقد قال مجدد المائة الثانية امامنا محمد بن ادريس الشافعي :



المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما ما أُحدث مما يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو

إجماعاً فهذه البدعة ضلالة ، والثانية ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا
فهذه محدثة غير مذمومة

رواه البيهقي و الذهبي و النووي و ابن حجر و ..

:

و .......


</div>

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لي لك سؤالان : 1 _ ماصحة نسبة نلك القولة إلى الإمام الشافعي رحمه الله على ضوء قواعد أهل الحديث ؟ ـــــــــــــــــ 2 _ هل يتماشى ما قال إن صح عنه مع سائر ما عليه من الأقوال و لسوف يضطرنا ذلك للحديث عن أصول و قواعد الفقه الشافعي من خلال كتب الإمام رحمه الله ــــــــــــــــــ في انتظار جوابك . و قلتـــــــــــــــــــــــــ:

نعم تعظيم يوم المولد ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

و عليه عمل جمهور أهل السنة منذ ما يقارب ألف سنة فكل هؤلاء مبتدعة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

هنا سؤال واحد فقط : الاحتفال مضى من عمره ألف سنة فما بال الباقي ؟ ـــــــــــــــــ أين القرون الأربعة الأخرى ؟ و ما بالها لم تدخلها في حساب الاحتفال ؟

---

[الصارم الصقيل]

بارك الله فيك أخي و استاذي الحبيب ذي الفقار قلت للأخ الدمشقي :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لي لك سؤالان : 1 _ ماصحة نسبةتلك القولة إلى الإمام الشافعي رحمه الله على ضوء قواعد أهل الحديث ؟ ـــــــــــــــــ 2 _ هل يتماشى ما قال إن صح عنه مع سائر ما عليه من الأقوال و لسوف يضطرنا ذلك للحديث عن أصول و قواعد الفقه الشافعي من خلال كتب الإمام رحمه الله ــــــــــــــــــ في انتظار جوابك . و قلتـــــــــــــــــــــــــ:

هنا سؤال واحد فقط : الاحتفال مضى من عمره ألف سنة فما بال الباقي ؟ ـــــــــــــــــ أين القرون الأربعة الأخرى ؟ و ما بالها لم تدخلها في حساب الاحتفال ؟

فأرجو أن يجيب عن الأسئلة و استميحه عذرا إن ألححت في الطلب فكما قال شيخنا ذو الفقار نحن طلبة علم نستزيد ،،،،، نسأل الله العافية و المعافاة في الدين و الدنيا و الخاتمة الحسنى .

[السيف الدمشقي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لي لك سؤالان : 1 _ ماصحة نسبة نلك القولة إلى الإمام الشافعي رحمه الله على ضوء قواعد أهل الحديث ؟ ـــــــــــــــــ 2 _ هل يتماشى ما قال إن صح عنه مع سائر ما عليه من الأقوال و لسوف يضطرنا ذلك للحديث عن أصول و قواعد الفقه الشافعي من خلال كتب الإمام رحمه الله ــــــــــــــــــ في انتظار جوابك . و قلتـــــــــــــــــــــــــ:

هنا سؤال واحد فقط : الاحتفال مضى من عمره ألف سنة فما بال الباقي ؟ ـــــــــــــــــ أين القرون الأربعة الأخرى ؟ و ما بالها لم تدخلها في حساب الاحتفال ؟

1- ثابتة 100% :

أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، قال : قال الشافعي رضي الله عنه : المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما : ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا ، فهذه لبدعة الضلالة . والثانية : ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا ، فهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان : « نعمت البدعة هذه » يعني أنها محدثة لم تكن
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي

أخبرنا أبو سعيد قال : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : ولا أعلم التسبيح في التكبير ، والسلام في الصلاة إلا محدثا ، ولا أراه قبيحا مهما أحدث إذا كبر الناس قال : والمحدثات من الأمور ضربان : أحدهما ما أحدث مخالفا كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا ، فهذه البدعة الضلالة . والثانية ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا ، وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان : نعمت البدعة هذه يعني : أنها محدثة لم تكن وإذ كانت فليس فيها رد لما مضى قال أحمد : قد روينا في حديث مرض النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتهم خلفه . قال : وأبو بكر يسمع الناس تكبيره ، فصار هذا أصلا لما أحدث في الجمعة ، والله أعلم
معرفة الآثار و السنن للبيهقي

وفي فتح الباري لابن حجر :

قَالَ الشَّافِعِيّ " الْبِدْعَة بِدْعَتَانِ : مَحْمُودَة وَمَذْمُومَة ، فَمَا وَافَقَ السُّنَّة فَهُوَ مَحْمُود وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُوم " أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم بِمَعْنَاهُ مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن الْجُنَيْد عَنْ الشَّافِعِيّ ، وَجَاءَ عَنْ الشَّافِعِيّ أَيْضًا مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي مَنَاقِبه قَالَ " الْمُحْدَثَات ضَرْبَانِ مَا أُحْدِث يُخَالِف كِتَابًا أَوْ سُنَّة أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا فَهَذِهِ بِدْعَة الضَّلَال ، وَمَا أُحْدِث مِنْ الْخَيْر لَا يُخَالِف شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ مُحْدَثَة غَيْر مَذْمُومَة " اِنْتَهَى .

وفي جامع العلوم و الحكم لابن رجب:

وقد روى الحافظ أبو نعيم بإسناده عن إبراهيم بن الجنيد ، حدثنا حرملة ابن يحيى قال : سمعتُ الشافعي - رحمة الله عليه - يقول : البدعة بدعتان : بدعةٌ محمودةٌ ، وبدعة مذمومةٌ ، فما وافق السنة فهو محمودٌ ، وما خالف السنة فهو مذمومٌ . واحتجَّ بقول عمر : نعمت البدعة هي .
ومراد الشافعي - رحمه الله - ما ذكرناه مِنْ قبلُ : أنَّ البدعة المذمومة ما ليس لها أصل منَ الشريعة يُرجع إليه ، وهي البدعةُ في إطلاق الشرع ، وأما البدعة المحمودة فما وافق السنة ، يعني : ما كان لها أصلٌ مِنَ السنة يُرجع إليه ، وإنَّما هي بدعةٌ لغةً لا شرعاً ؛ لموافقتها السنة .
وقد روي عَنِ الشَّافعي كلام آخر يفسِّرُ هذا ، وأنَّه قال : والمحدثات ضربان : ما أُحدِثَ مما يُخالف كتاباً ، أو سنةً ، أو أثراً ، أو إجماعاً ، فهذه البدعة الضلال ، وما أُحدِث مِنَ الخير ، لا خِلافَ فيه لواحدٍ مِنْ هذا ، وهذه محدثة غيرُ مذمومة .

وفي تحفة المحتاج :

( قَوْلُهُ : لَا نُكَفِّرُهُ بِبِدْعَتِهِ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَا نُفَسِّقُهُ بِهَا ( فَائِدَةٌ ) قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْبِدْعَةُ مُنْقَسِمَةٌ إلَى وَاجِبَةٍ وَمُحَرَّمَةٍ وَمَنْدُوبَةٍ وَمَكْرُوهَةٍ وَمُبَاحَةٍ قَالَ وَالطَّرِيقُ فِي ذَلِكَ أَنْ تَعْرِضَ الْبِدْعَةَ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْإِيجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ كَالِاشْتِغَالِ بِعِلْمِ النَّحْوِ أَوْ فِي قَوَاعِدِ التَّحْرِيمِ فَمُحَرَّمَةٌ كَمَذْهَبِ الْقَدَرِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَالْمُجَسِّمَةِ وَالرَّافِضَةِ قَفَّالٌ وَالرَّدُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مِنْ الْبِدَعِ الْوَاجِبَةِ أَيْ ؛ لِأَنَّ الْمُبْتَدِعَ مَنْ أَحْدَثَ فِي الشَّرِيعَةِ مَا لَمْ يَكُنْ فِي عَهْدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ فِي قَوَاعِدِ الْمَنْدُوبِ فَمَنْدُوبَةٌ كَبِنَاءِ الرُّبُطِ وَالْمَدَارِسِ وَكُلِّ إحْسَانٍ لَمْ يَحْدُثْ فِي الْعَصْرِ الْأَوَّلِ كَصَلَاةِ التَّرَاوِيحِ أَوْ فِي قَوَاعِدِ الْمَكْرُوهِ فَمَكْرُوهَةٌ كَزَخْرَفَةِ الْمَسَاجِدِ وَتَزْوِيقِ الْمَصَاحِفِ أَوْ فِي قَوَاعِدِ الْمُبَاحِ فَمُبَاحَةٌ كَالْمُصَافَحَةِ عَقِبَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ وَالتَّوَسُّعِ فِي الْمَآكِلِ وَالْمَلَابِسِ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ فِي مَنَاقِبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ الْمُحْدَثَاتُ ضَرْبَانِ أَحَدُهُمَا مَا خَالَفَ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ إجْمَاعًا فَهُوَ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ وَالثَّانِي مَا أُحْدِثَ مِنْ الْخَيْرِ فَهُوَ غَيْرُ مَذْمُومٍ .

و في مغني المحتاج :

وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ فِي مَنَاقِبِ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : الْمُحْدَثَاتُ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا مَا خَالَفَ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ إجْمَاعًا فَهُوَ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ : وَالثَّانِي مَا أُحْدِثَ مِنْ الْخَيْرِ فَهُوَ غَيْرُ مَذْمُومٍ .

وفي سير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام:

حدثنا الربيع، قال الشافعي: المحدثات من الامور ضربان: ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهذه البدعة ضلالة، وما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة، قد قال عمر في قيام رمضان: نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذ كانت فليس فيها رد لما مضى.

وفي حلية الأولياء :

حدثنا أبو بكر الآجري، حدثنا عبد الله بن محمد العطشي، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا حرملة بن يحيى، قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي.


الإمام الذهبي يقول بالبدعة الحسنة أيضا :

يقول الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الكرابيسي :

ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي، وحرره في مسألة التلفظ، وأنه مخلوق هو حق، لكن أباه الامام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن، فسد الباب، لانك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك.


2- هذا يتماشى مع أصول المذهب الشافعي من عصر الإمام إلى عصرنا هذا

وسؤالك الأخير ينطبق عليه نفس الشيء بخصوص :
1- صلاة التراويح
2- الأذان العثماني في يوم الجمعة

تعظيم يوم ولادة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثابتة عنه و لا شك و لا ريب أن الصحابة و من تبعهم كانوا يعظمون هذا اليوم
قال الله تعالى في كتابه الكريم :

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء

{قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} (58) سورة يونس