سؤال عن اله العقد القديم

[ساجدة لله]

أما عن ادعاء أن عمانوئيل تعني الله معنا وأنها دليل على ألوهية يسوع فهذا هراء والرد عليه في هذا الموضوع كافي ووافي

http://www.albshara.net/threads/1295...عنا?highlight=

يتبع إن شاء الله

[صقر قريش]

مرور متابعة .. حياك الله أخت ساجدة .

[ساجدة لله]

الرد على هذه النبوءة :

أشعياء 6:9، "لأنه يولد لنا ولد ونعطي ابناً وتكون الرياسة علي كتفه، ويدعي اسمه عجيباً، مشيراً، الهاً قديراً، أبا أبدياً، رئيس السلام".

فإن أياً من هذه الأسماء لم يتسم به المسيح، فأين سمي عجيباً أو مشيراً أو قديراً أو أباً أو رئيس السلام، فليس في الكتاب المقدس نص يذكر أنه سمي بهذه الأسماء.
فإن قالوا المراد أن هذه صفات هذا الابن الموعود، فهي أيضاً لا تنطبق على المسيح بحال، فهي تتحدث عن نبي غالب منتصر يملك على قومه، ويكون وارثاً لملك داود، وكل هذا ممتنع في حق المسيح، ممتنع بدليل الواقع والنصوص.
فالمسيح لم يملك على قومه يوماً واحداً، بل كان فاراً من بني إسرائيل، خائفاً من بطشهم، كما هرب من قومه حين أرادوه أن يملك عليهم. "وأما يسوع فإذ علم أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكاً، انصرف أيضاً إلى الجبل وحده" (يوحنا 6/15)، لقد هرب منهم، وذلك لأن مملكته ليست دنيوية زمانية، ليست على كرسي داود، بل هي مملكة روحية في الآخرة "أجاب يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم، لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أسلّم إلى اليهود، ولكن الآن ليست مملكتي من هنا" (يوحنا 18/36).
كما أن إشعيا يتحدث عن رئيس السلام، وهو لا ينطبق على الذي نسبت إليه الأناجيل أنه قال: " لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً، بل سيفاً، فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنّة ضد حماتها، وأعداء الإنسان أهل بيته " (متى 10/34 - 36)، فهل يسمى بعد ذلك رئيس السلام؟
ثم إن إشعيا يتحدث عن قدير، وليس عن بشر محدود لا يقدر أن يصنع من نفسه شيئاً كما قال عن نفسه: " أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً، كما أسمع أدين" (يوحنا 5/30)، وفي نص آخر يقول لليهود: "الحق الحق أقول لكم: لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئاً إلا ما ينظر الآب يعمل، لأن مهما عمل ذاك، فهذا يعمله الابن كذلك" (يوحنا 5/19).
ثم إن الكتاب المقدس يمنع أن يكون المسيح ملكاً على بني إسرائيل، فقد حرم الله الملك على ذرية يهوياقيم أحد أجداد المسيح، فقد ملك على مملكة يهوذا، فأفسد، فقال الله فيه: "هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يكون له جالس على كرسي داود، وتكون جثته مطروحة للحر نهاراً وللبرد ليلاً، وأعاقبه ونسله وعبيده على إثمهم " ( إرميا 36/30 - 31 ).
والمسيح من ذرية هذا الملك الفاسق كما في سفر الأيام الأول "بنو يوشيا: البكر: يوحانان، الثاني: يهوياقيم، الثالث: صدقيا، الرابع: شلّوم. وابنا يهوياقيم: يكنيا ابنه، وصدقيا ابنه" (الأيام (1) 3/14-15)، فيهوياقيم أحد أجداد المسيح.
وهو اسم أسقطه متى من نسبه للمسيح، بين يوشيا وحفيده يكنيا، فقال: " وآمون ولد يوشيا. ويوشيا ولد يكنيا وإخوته عند سبي بابل " (متى 1/10-11).
ولا يخفى على القارئ النبيه سبب إسقاطه اسم هذا الجد من أجداد المسيح من سلسلة نسب المسيح.

تابع الموضوع هنـــــــا

يتبع إن شاء الله

[ساجدة لله]

مرور متابعة .. حياك الله أخت ساجدة .

حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك أخي صقر قريش

[Eng.Con]

بدون اى عاطفة ... العهد القديم والجديد ايضا ينادى برب واحد احد

لم يتكلم عن شئ اسمة الثالوث ........ فالثالوث هذا من أختراع ثاوفيلس الانطاكى .....

[ساجدة لله]

نبوءة

ميخا 2:5 "أما أنت يا بيت لحم أفراته، وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا، فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً علي اسرائيل، ومخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل"

والتي أخذها متى وكتب عنها :

(4فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْبِ وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟» 5فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ لأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ: 6وَأَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ».)



هذه الجملة ليست موجودة فى الترجمة السبعينية الإغريقية. إضافة إلى أن هذا السفر من الأسفار غير المعترف بها عند اليهود. فكيف استشهدَ متى بها؟

راجع هذا الموضوع ينسف جميع النبوءات المزعومة

من هنــــــــا

وهنـــــــا

زكريا 9:9 "ابتهجي جداً يا ابنة صهيون، اهتفي يا بنت أورشليم، هوذا ملكك يأتي اليك. هو عادل ومنصور وديع"

لنكمل النص ونرى مدى التناقض والتخبط فالنص أصلاً ليس له معنى

ابتهجى جداً يا ابنة صهيون اهتفى يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتى إليك هو عادل منصور وديع و راكب على حمار و على جحش ابن أتان و يتكلم بالسلام للأمم و سلطانه من البحر إلى البحر و من النهر إلى أقاصى الأرض " زكريا9:9-11

فكيف ليسوع أن يأتي راكباً على حمار وعلى جحش؟ :)

و نحن معشر المسلمين نؤمن بوجود بشارات عن المسيح بن مريم عليه السلام فى العهد القديم لأنه من أولى العزم من الرسل و لكن المتأمل فى نص زكريا هذا يجد الكثير من الأوصاف لا تنطبق على المسيح وفق الانجيل منها :

- قوله : " ابتهجى يا ابنة صهيون اهتفى يا أورشليم هوذا ملكك يأتى إليك و هو عادل منصور " مع أن أورشليم ما هتفت بمجىء المسيح و ما ابتهجت و ما نُصر المسيح فيها بل خذلته لدرجة أنه رثى حالها قائلاً : " يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء و راجمة المرسلين إليها.كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها و لم تريدوا!.هوذا بيتكم يُترك خراباً " متى 23 : 37

وحتى أقرب الناس إليه وهم تلاميذه ما نصروه و هربوا حين كان محتاجاً إليهم فأى نصرة تمت بهذا الخزى الذى انتهى بجلد المسيح و اهانته ثم قتله على حد زعم النصارى؟!

- وكذلك وصفه بأنه (( وديع )) لا يطابق حال المسيح حين جاء أورشليم فهو ما أن جاء حتى هاجم الهيكل و طرد الباعة و قلب موائد الصيارفة (متى12:21) وأيبس شجرة التين (متى19:21) و أغلظ القول لشيوخ اليهود متهمهم بالرياء و متوعدهم بالويلات واصفاً إياهم بالحيات أبناء أفاعى (متى 13:23-32)

- أما وصفه بأنه ( يتكلم بالسلام ) يخالف حال المسيح الذى قال : " لا تظنوا أنى جئت لألقى سلاماً على الأرض ما جئت لألقى سلاماً بل سيفاً " متى34:10 ، فهل الصراعات التي سيحدثها بين الأسر والعائلات هي من إجزاء السلام الذي جاء به ؟

كما أن المسيح ما تنبأ إلا بالخراب والضلال و الحروب و الزلازل و المجاعات و الأوبئة و الإضطهادات (متى1:24-30) فهل بقى بعد هذا الرعب سلام؟!

و كذلك أمر المسيح تلاميذه ان يبيعوا حتى ثيابهم ليشتروا السيوف (لوقا35:22-36) إلا أن قلة عددهم مقارنة بجنود الرومان -الذين لم يضعهم المسيح فى الحسبان- جعلت المواجهة مستحيلة ، و لأن تمثيلية الصلب يجب أن تكتمل كما قال متى 26 : 54

- أما وصفه بأنه : " ملك أورشليم و يمتد ملكه من البحر إلى البحر و من النهر إلى أقصى الأرض " فهذا ما كان للمسيح قط و هوالقائل : " مملكتى ليست من هذا العالم و لو كانت مملكتى من هذا العالم لكان خدامى يجاهدون لكى لا أُسلم إلى اليهود و لكن الأن ليست مملكتى من هنا " يوحنا 36:18

- فلم يتبق بعد هذا إلا الجزء الذى اقتبسه متى و الذى يقول : " راكب على حمار و على جحش ابن أتان " و الحق أننا لا نعلم كيف يمكن أن يركب شخصاً واحداً على أتان و جحش فى نفس الوقت اللهم إلا إن كان المسيح يتمتع بمهارات لاعبى السيرك!

- و قد قدم القس تحليلاً طريفاً جداً فقال أن المسيح كان يركب عليهما بالتناوب! فلنا أن نتخيل المسيح عليه السلام يركب الجحش ثم ينزل من عليه ليقفز على الأتان ثم ينزل من عليه ليعود للجحش مرة أخرى... و هكذا ، كل هذا التكلف ليتم الكتاب الذى يدعيه متى و الذى غفله لوقا و مرقس و يوحنا!

تابع هنـــــــــا

[ساجدة لله]

الرد على نبوءة:

مزامير 16:22-18، "لأنه قد أحاطت بي كلاب. جماعة من الأشرار اكتنفتني. ثقبوا يدي ورجلي. أحصي كل عظامي، وهم ينظرون ويتفرسون في. يقسمون ثيابي بينهم، وعلي لباسي يقترعون".

الرد هنـــــــــا

وهنـــــــا

وهنـــــــــــا

[ساجدة لله]

الرد على نبوءة أشعيا

وأطول النبوآت والأكثر وضوحاً نجدها موجودة في أشعياء أصحاح 53. أشعياء 3:53-7 "محتقر ومخذول من الناس، رجل أوجاع ومختبر الحزن، وكمستر عنه وجوهنا، محتقر فلم نعتد به. لكن أحزاننا حملها، وأوجاعنا تحملها. ونحن حسبناه مصاباً مضروباً من الله ومذلولاً. وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا. كلنا كغنم ضللنا. ملنا كل واحد الي طريقه، والرب وضع عليه اثم جميعنا. ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه. كشاة تساق الي الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه".

الرد هنـــــــــا

[ساجدة لله]

الرد على نبوءة زكريا وادعاء طعن المسيح

هنـــــــــا

انتهى

[كفى بالاسلام نعمة]

وفيك بارك الله يا كفى بالإسلام نعمة
أي نصوص تقصد أخي ؟ التي تثبت وحدانية الله ؟ أم التي يدّعون أنها نبوءات عن يسوع في العهد القديم؟



لا داعي للأسف ولكن يجب أن تثق في إخوانك المسلمين فنحن لسنا بحاجة لكي نكذب أو نخفي الحقائق أو نحرف النصوص ونلف وندور مثلهم
هم من يخفون الحقائق
هم من يدعون على الإسلام ما ليس فيه
هم من يتركون الأحاديث الصحيحة ويتشبثون في الضعيف والمكذوب المتروك
هم من يتركون نصوص الوحدانية المباشرة ويتشبثون في تبريرات أربابهم الكهنة والرهبان
نسأل الله أن يرح سريرتك من أي سؤال يدور ببالك إنه ولي ذلك والقادر عليه

يتبع بتوضيح حقيقة تلك النبوءات من نصوصها الأصلية

اقصد بالنصوص التى تثبت وحدانية الله