صحيح البخاري - الاعتصام بالكتاب والسنة - نهي النبي صلى الله عليه وسلم على التحريم إلا ما .. حديث 6819 ...
حدثنا ‏ ‏المكي بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال ‏ ‏عطاء ‏ ‏قال ‏ ‏جابر ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وقال ‏ ‏محمد بن بكر البرساني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏عطاء ‏سمعت ‏جابر بن عبد الله ‏ في أناس معه قال أهللنا ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الحج خالصا ليس معه عمرة قال ‏عطاء ‏قال ‏‏جابر ‏‏فقدم النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا أمرنا النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن نحل وقال ‏ ‏أحلوا وأصيبوا من النساء قال ‏ ‏عطاء ‏ ‏قال ‏ ‏جابر ‏ ‏ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فبلغه أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين ‏عرفة ‏ ‏إلا خمس أمرنا أن نحل إلى نسائنا فنأتي ‏عرفة ‏ ‏تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول ‏ ‏جابر ‏ ‏بيده هكذا وحركها فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت فحللنا وسمعنا وأطعنا ‏ .. فتح الباري بشرح صحيح البخاري ...
قوله ( فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي ) ‏في رواية المستملي " المني " وكذا عند الإسماعيلي ويؤيده ما وقع في رواية حماد بن زيد بلفظ ( فيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا " وإنما ذكر منى ; لأنهم يتوجهون إليها قبل توجههم إلى عرفة ...
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=6819&doc=0
الحديث صحيح
وإن كان منهجنا الإخفاء والكذب والتدليس كنا أخفيناه لكن ولله الحمد لا نخجل من صحيح ديننا بل ونفخر بكل ما فيه
الحديث يتناول عبادة الحج لبيت الله الحرام
وجميعنا يعلم أن الرجل ممنوع من معاشرة النساء في أيام معينة من الحج
فقد كان اليوم الرابع من شهر ذي الحجة وقد ظل الرجال وقتها لا يمسون النساء فأباح النبي صلى الله عليه وسلم إصابة نسائهم "إباحة وليس أمر أو إجبار"فمن يرد امرأته فله ذلك وليس بحرام ولكن لم يعزم اي لم يوجب هذا الأمر فمن يرد فعله ومن لم يرد لم يفعل

وهذا الأمر مُباح لهم حتى يصلوا إلى عرفة فقال جابر رضي الله عنه " ( فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي )"هو فقط إشارة ودلالة على قرب الإحلال من وصولهم لعرفة وقرب إباحة معاشرة نسائهم وهم أحرار مع نسائهم يعاشروهن بالمعروف وفي أي وقت طالما هناك رخصة بذلك إيه اللي مضايقكم ؟

مثال لتقريب الفهم
واحد صايم مثلاً ممنوع من الطعام والشراب وقد علم من فقه دينه أنه وقت أذان المغرب يبدأ في الأكل ومديره قال له بعد ما تاكل تجيلي الشركة
الرجل تناول إفطاره بعد صيام طويل وجوع فوصل لمديره وقال له انا أول ما المغرب أذن أكلت وفضلت آكل لحد أذان العشاء قبل ما اجيلك على طول
ده مثال على ترتيب الأحداث

وفي الحديث الرجل لم يتغزل في امرأة مثل يسوع ولم يروي قصص أهولة وأهوليبة قصص زواني التي تحرض على الفاحشة والفسوق
أما هذا حديث تعليمي فقهي ولم يكن حديث غزل وفسق ولم يشعر أحد بالخجل من قراءته ولم أشعر أنا كمسلمة من الخجل في الإجابة عليه

فالأطباء في كلية الطب قسم " gynaecology" يضطرون لعرض الأعضاء هكذا بهدف التعليم بل ويدخلون المستشفيات للتجربة العملية على النساء في حالة الولادة "ماقالوش عليهم ليه دول قلالات الادب ووحشين ودكاترة مش متربيين ؟
على منطقهم ده علينا أن نصف الطبيبة التي تقوم بالكشف على النساء وتوليدهن بأنها شاذة مثلاً

ولولا كتب العلم هذه كان زمان العالم اتملا بالجهل في هذا الأمر وماتت أكثر من 50%من النساء نتيجة الجهل في هذا المجال
كذلك الأمر بالنسبة للحديث فهو للتعليم وخاص بعلم الفقه والشريعة ولا يوجد فيه أي عيب أو حرج وإلا كان زمان المسلمين يفعلون ما نهوا عنه وساروا بغير أوامر الله

وجملة " فنأتي ‏عرفة ‏ ‏تقطر مذاكيرنا المذي " أو "المني" اللي تاعباهم نفسياً لم يقل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي تشبيه من الصحابي راوي الحديث

لكن همه اليسوعيين طالما شافوا كلمة معينة مسكوا فيها وتذكروا على طول سفالة كتابهم فاعتقدوا أنها تشابهه

إذاً فالأمر فقهي لكل رجل وامرأته في الحج حتى لا يقعوا في الحرام ويفعلوا ما يخالف مناسك الحج فتضيع عليهم حجتهم فأوضح الحديث لنا متى يمتنع الرجل عن النساء ومتى يجوز له إتيانهن
أما لو الكلمة في السياق التعليمي مضايقاهم فليحذفوها من السياق الفاحش الغزلي الصارخ في كتابهم
وآسفة سأضطر إلى كتابة ما يؤمنون به فنحن في مجال مقارنة أديان وعلينا أن نقارن بين ما هو تعليمي وما هو "غزل فاسق"

سفر حزقيال [ 23 : 19 ] :

))فأكثرت _ أهوليبة _ زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل )) ترجمة الفانديك

ده بقى مش تعليم ده تحول لقصة سافلة مفيش منها أي عبرة غير إثارة الغرائز القبيحة لدى الأجنبي
فرق شاسع بين قول يا جماعة تحل لكم نسائكم إلى هذا الوقت وبين أن نقول فأكثرت _ أهوليبة _ زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل

يعني الست أهوليبة لما افتكرت أيام صباها أكثرت من زناها وفحشها
لا حول ولا قوة إلا بالله

يتبع إن شاء الله