منهج الرد على الشبهات ساهم في إخراج الموضوع كتابا إلكترونيا .

[لبيّك إسلامي]

_ يقول النصارى :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ الآية:(124)من سورة البقرة.

إن بها خطأ نحويا و الصواب الظالمون.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شبهات النحو بالذات من أكتر الشبهات التى تُثير الضحك عندى

علم النحو اُسس بعد نزول القرآن وانتشار الاعاجم ودخولهم الاسلام وهم ليسوا أهل لغة فاحتاج ذلك الى تقعيد القوعد وتدوينها
والقرآن الكريم مصدر اساسى للشواهد على كل قاعدة ومن ثم الشعر العربي
فكيف يكون الشاهد مخالفاً للقاعدة التى استنبطوها منه ؟ .....
أفلا يعقلون ؟


قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

قال: فعل ماض ى مبنى على الفتح
والفاعل : ضمير مستتر مبنى فى محل رفع فاعل وتقديره : هو"لفظ الجلالة"
لا: نافية
ينال : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وهو فعل متعدى لمفعول واحد ومفعوله : الظالمين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم
والفاعل : عهدى
فيكون معنى الاية لا يصل عهدى الى الظالمين
فمهما حاول الظالمون الوصول إليه فهو يأبي ان يصل اليه ظالم

فأين الشبهة اساسا ؟
بل هى حجة على جهل ملوّكها ودليل على حقده
حتى خيل له خياله المريض بأن الخاسر ممكن أن يربح
والباطل يُمكن أن يزهق الحق ولكن تلك أمانيهم

---

[لبيّك إسلامي]

_ يقول النصارى : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) بها خطأ إملائي .

كل سين بعدها حرف الــــــ ط : يمكن أن تقلب صاد او تبقي كما هى
هكذا وردت عن العرب واهم اهل اللغة واصحابها -سبحانك ربي-


لسان العرب لابن منظور .
مادة سطر

والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ: المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه
ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ، وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب
مُسَطَّرٌ، والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ. يقال: سَيْطَرْتَ علينا. وفي
القرآن: لست عليهم بِمُسْيِطرٍ؛ أَي مُسَلَّطٍ. يقال: سَيْطَرَِ
يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ، فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ، وقد تقلب
السين صاداً لأَجل الطاء، وقال الفراء في قوله تعالى: أَم عندهم خزائن ربك
أَم هم المُسَيْطِرُونَ؛ قال: المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين،
وقال الزجاج: المسيطرون الأَرباب المسلطون. يقال: قد تسيطر علينا وتصيطر،
بالسين والصاد، والأَصل السين، وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً.
يقال: سطر وصطر وسطا عليه وصطا. وسَطَرَه أَي صرعه.
والسَّطْرُ: السِّكَّةُ من النخل. والسَّطْرُ: العَتُودُ من المَعَزِ،
وفي التهذيب: من الغنم، والصاد لغة. والمُسَيْطِرُ: الرقيب الحفيظ، وقيل:
المتسلط، وبه فسر قوله عز وجل: لستَ عليهم بمسيطر، وقد سَيْطْرَ علينا
وسَوْطَرَ. الليث: السَّيْطَرَةُ مصدر المسيطر، وهو الرقيب الحافظ المتعهد
للشيء.