حوار الأخ سيل الحق مع الأخ فارس على الفيس بوك ينتهي بإسلامة والله أكبر .

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry
أعتذر عن التأخير لأسباب خارجة عن إرادتي ، وتقبل معذرتي .


أما عن سؤالك :

ما الدليل على أن القرآن ليس من كلام البشر ؟؟
هل القرآن غير محرف فعلاً ؟؟

فالرد عليه :
بادئ ذي بدء تعالى نعرف ما هو القرآن الكريم ؟
القرآن الكريم هو كلام الله المعجز المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، المكتوب في المصاحف،
المنقول بالتواتر، المتعبد بتلاوته.

و لكن هل فعلا القرآن ليس من كلام البشر ، و أنه غير محرف ؟!!!!
بالطبع هو كلام الله تعالى غير محرف ، لا يشك في ذلك مسلم أدنى شك ، و لا يرتاب أدنى ارتياب !!!
و لكن كيف نقنع غير المسلمين بذلك ؟
الجواب من عدة وجوه :
الأول : أسلوب القرآن الفريد الذي ليس له مثيل في كلام العرب
الثاني : إخباره عن الأمم السابقة .
الثالث : إخباره عن الأمور المستقبلية .
الرابع : الإعجاز العلمي للقرآن الكريم ، بالرغم أنه كتاب إيمان و ليس كتاب علم .
الخامس : تحدي الله في القرآن للكفار أن يأتوا بمثله ، و عجز عن ذلك بلغاء العرب و فصحاءها .
السادس : تعهد الله بحفظه .
السابع : خلوه من التناقضات و الأخطاء العلمية و التاريخية ، لأن مصدره هو الله .
الثامن : عظمة التشريعات القرآنية ، و صلاحيتها لكل زمان و مكان لأن مصدرها هو الله العالم بطبائع البشر و تقلباتها و بما يصلح الناس .
التاسع : شهادة العلماء المنصفين من غير المسلمين .

منتظر موافقتك على أي نقطة من هذه النقاط ، لنبدأ مناقشتها ، فكل نقطة تندرج تحتها عشرات بل مئات الأمثلة و الأدلة ، لا تتسع لها المجلدات .

Ahmed Alsakandry

في حادث الإفك المعروف ما الذي يمنع حقاً أن تكون الآيات التي نزلت في هذا الموقف قد وضعها الرسول لتبرئة زوجته عائشة لا أكثر ؟؟

الجواب :
######

لأنه مستحيل تماما أن يكون القرآن من تأليف النبي صلى الله عليه و سلم:
فبالإضافة إلى الوجوه السابقة :
1- لو كان القرآن من تأليف النبي صلى الله عليه و سلم لكان أودع فيه شجونه و سجل فيه أحزانه
فمثلا لم نجده يذكر شيئا عن عام الحزن الذي توفي فيه اثنان من أقرب الناس إلى قلبه ، و يؤازرونه و هما زوجته و عمه
و مع ذلك لم نجد في القرآن أدنى ذكر .

و هذا دليل عقلي على أن هذا القرآن من عند الله ، لأنه منفصل تماما عن ذات النبي صلى الله عليه و سلم و تفكيره و مشاعره .

2- وجود بعض الآيات التي فيها عتاب للنبي صلى الله عليه و سلم عن أشياء فعلها مثل :
كما حدث بصدد الأعمى الذي انصرف عنه النبي إلى أشراف قريش:
) عبس وتولى. أن جاءه الأعمى. وما يدريك لعله يزكى. أو يذكر فتنفعه الذكرى) 1- 4 عبس
فلو كان من تأليف النبي صلى الله عليه و سلم لما جهد نفسه بتأليف آية تعاتبه ، أو على أقل تقدير أخفاه و لو كان قادرا على إخفاءه .
و هذا دليل عقلي آخر على أن النبي صلى الله عليه و سلم هو مبلغ عن ربه بكل ما أوحى إليه .

3- أن القرآن أسلوبه ليس مثل أسلوب النبي صلى الله عليه و سلم ، و تستطيع مقارنة ذلك ، فهذه أحاديثه وكلامه مدونة في دواوين السنة المطهرة ، و قارن ذلك بأسلوب القرآن ، الذي لا يوجد له شبيه في كلام العرب .
و هذا ما أعترف به المشركين الذين كذبوا القرآن عندما سموه سحرا ، أي أنه غير أسلوب النبي صلى الله عليه و سلم
فلو كان من تأليفه لكان شبيها بأسلوبه ، و هو ما لم يكن .

4- أن النبي صلى الله عليه و سلم كان أميا لا يعرف القراءة و لا الكتابة ، فلم يختلط بحضارة ، و لم يغادر شبه الجزيرة العربية ، بل أن أقصى مكان ذهب إليه هو بصري بالشام ، فاحتمال تأليف القرآن و اختلاقه يصل إلى درجة الاستحالة ، و مع ذلك جاء القرآن بهذه العظمة و بدون أي تناقض .

هذه بعض الأدلة العقلية على أن القرآن من عند الله تعالى .

نعود إلى حادثة الافك :

فأن وضع النبي صلى الله عليه و سلم لآيات تبرئة زوجته يصل إلى درجة الاستحالة :

أولا : لو كان النبي صلى الله عليه و سلم يريد تبرئة زوجته أمنا عائشة رضي الله عنها ، فلما أنتظر شهرا كاملا يتألم فيه هو و زوجته و أبوها من صنيع المنافقين و هم يقعون في عرضه ، و يفرحون بذلك ، لماذا لم يخترع آيات في التو و اللحظة يبرأها مما قال المنافقين صيانة لعرضه .
لكن الوحي نزل في الوقت الذي اقتضته حكمة الله تعالى .

ثانيا : قالت عائشة رضي الله عنها في حديثها عن الأفك "فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت "فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم ثم جلس" قالت "ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني" قالت "فتشهد رسول الله صلى الله عليه و سلم حين جلس ثم قال أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه"

هل تأملت قول عائشة رضي الله عنها :
ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني
فلو كان النبي صلى الله عليه و سلم متحيزا لزوجته ، و وضع هذه الآيات لتبرئتها
فلما هجرها ؟!!!


ثالثا : ما سبق من أن القرآن ليس من اختراع النبي صلى الله عليه و سلم .


و هذا غيض من فيض ، و لم أحب أن أطيل عليك
لأنني أعرف أنك تكره الإطالة .

---

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

أستاذ فارس ، أعتذر عن تأخري لأسباب خارجة عن إرادتي ، و أسباب أخرى متعلقة بالبحث عن طلبك حول هل استوت سفينة نوح عليه السلام على جبل الجودي ؟ .

http://www.arksearch.com/
Based upon the information which gathered, Noah's Ark does exist on Mount Ararat also known as Mount Judi by some Muslim scholars. It has been preserved all of these years by the hand of God and exists the ice fields on Ararat.
يقول هذا الموقع بأن سفينة نوح موجودة على جبل أرارات المعروف بجبل جودي عند بعض علماء المسلمين
-----------------------------------------------------------------------------
تعالى لندخل على هذا الموقع التبشيري المعادي للإسلام
http://trustbible.com/ark.htm#noah
في بداية الموقع :
Noah's ark is not entombed in ice on Mt. Ararat as claimed by some.
However, the video \"The Discovery of Noah's Ark\" presents evidence
that you can visit the remains of Noah's ark today in Turkey, in the
mountains of Ararat, 17 miles South of Mt. Ararat at the base of
Mt. Judi (Al Judi), resting at 6000 feet. The mountains of Ararat
refer to an area not a specific mountain. 2 Kings 19:37.
Jeremiah 51:27

الترجمة :
Has Noah's ark been found in Turkey?
هل وُجِدت سفينة نوح في تركيا؟


Noah's ark is not entombed in ice on Mt. Ararat as claimed by some.
سفينة نوح ليست مدفونة في الجليد كما يدّعي البعض..


The video \"The Discovery of Noah's Ark\" presents evidence
that you can visit the remains of Noah's ark today in Turkey, in the
mountains of Ararat, 17 miles South of Mt. Ararat at the base of
Mt. Judi (Al Judi), resting at 6000 feet. The mountains of Ararat
refer to an area not a specific mountain. 2 Kings 19:37.
Jeremiah 51:27.
ملف الفيديو " اكتشاف سفينة نوح " يقدم دليلاً على انه يمكنك زيارة بقايا سفينة نوح
الآن في تركيا في جبال أراراط.. 17 ميل جنوب جبل أراراط في
قاعدة جبل الجودي.. جبال أراراط تشير الى مكان وليس جبل معيناً.. إذا.. فقد ذكر الكتابان
اسم المكان الصحيح.. ولكن الكتاب المقدس ذكرها بصفة عامة.. لم يحدد..
بينما حدد القرآن المكان تحديداً تاماً.
------------------------------------------------------------------------
و لكن أقرأ هذا المقال :
http://www.ancientworldfoundation.org/reasonsforcudi.htm
ستجد بأنه يقول أن جبل جودي هو المكان الصحيح لسفينة نوح كما ذكر القرآن الكريم


Ahmed Alsakandry

و أرجو منك أن تقرا جزء من مقال الدكتور زغلول النجار حفظه الله :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=68508
في قوله تعالى:" وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ " (هود:44) .
في هذا النص القرآني الكريم تأكيد على أن سفينة نوح عليه السلام استقرت على جبل اسمه الجودي , وهذا الجبل يقعفي جنوب شرقي تركيا إلى الشمال الشرقي من جزيرة ابن عمر (على ضفاف نهر دجلة) بالقرب من الحدود التركية العراقية السورية وإلى الشمال من مدينة الموصل . وقد أثبتت الدراسات الأثرية من مثل دراسات كل من مارتين روي(Martin Wroe) في سنة 1994م , وتشارلس ويلليس (Charles Willis)في سنة 1980م وجون مونتوجمري (John Warwick Montgomery)في السبعينيات من القرن العشرين أن بقايا السفينة موجودة فعلا فوق جبل الجودي(Mount Cudior Judi Dagh) على بعد 250 ميلا إلى الجنوب الغربي من جبل أراراط , وذلك بعد اكتشاف الموقع بواسطة أحد رعاة الغنم من الأكراد في منتصف شهر مايو من سنة 1948م . وجبل الجودي يمثل واحدة من أعلى القمم في سلسلة جبال جنوب تركيا إذ يزيد ارتفاعه على سبعة آلاف قدم ( أي حوالي:2300م) فوق مستوى سطح البحر . وفي منتصف شهر مايو من سنة 1948م اكتشف أحد رعاة الغنم من الأكراد واسمه رشيد سرحان (Reshit Sarihan) سفينة نوح عليه السلام وبقايا من أخشابها مطمورة في رسوبيات مياه عذبة في قمة جبل الجودي . وتتابعت دراسات الموقع بعد ذلك في السنوات 1953م , 1959م , 1980م , 1987م , 1994م وإلى يومنا هذا . كذلك وجد سُمْكٌ هائل من رسوبيات المياه العذبة في سهول ما بين النهرين ( دجلة والفرات) والتي كانت مهدا لعدد من الحضارات القديمة التي تم اكتشاف بعضها. ومن المرجح أن تكون هذه الرسوبيات من بقايا الطوفان لانتشارها الأفقي على مساحات شاسعة من الأرض . ولسُمْكِها الذي يزيد علي عشرة أقدام , ولعمرها الذي يمتد بين سبعة آلاف وثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد . ولطمرها للعديد من القرى القديمة التي استمر التنقيب عنها في الفترة من 1922م إلى 1934م , وتتابع متقطعا بعد ذلك إلى اليوم . وقد تأكدت هذه الاستنتاجات بدراسة الرسوبيات المتجمعة في أحد كهوف شمال العراق والمعروف باسم كهف شانيدار العظيم(The Great Shanidar Cave)ويرجع عمر الرسوبيات فيه إلى حوالي مائة ألف سنة مضت , وتحوي رسوبياته عددا من البقايا الإنسية .


وقام بدراسته دكتور رالف سولسكي (Ralph S.Solecki) من معهد سمسثو نيان بالولايات المتحدة . وتأكدت هذه الاستنتاجات كذلك بتحديد العمر المطلق للأجزاء الخشبية المتبقية من السفينة بواسطة الكربون المشع في حدود 4500 سنة قبل الميلاد كما أعلن مارتين روي(Martin Wroe)بجريدة الأوبزرفر اللندنية بتاريخ 16 يناير سنة 1994م . هذا مع أن الإصحاح الثامن من سفر التكوين يذكر ما يلي : واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبل أراراط وكانت المياه تنقص نقصا متواليا إلى الشهر العاشر ، وفي العاشر في أول الشهر ظهرت رءوس الجبال . وهذا على الرغم من أن العديد من الروايات التاريخية القديمة التي تم اكتشافها مؤخرا تشير إلى رُسُوِّ سفينة نوح عليه السلام فوق جبل الجودي , وذلك من مثل كتابات بيراسوس (Berasus)من كهان الحضارة البابلية . وأبيدنوس(Abydenus)من تلامذة سقراط , ومن رموز الحضارة اليونانية القديمة. وعلى الرغم من ذلك ظلت محاولات الغربيين مستميتة في إثبات رُسُوِّ سفينة نوح على جبل أراراط دفاعا عما جاء في عهدهم القديم . وظل الحال كذلك حتى أعلنت مجموعة من العلماء الروس في يوم الجمعة الموافق 25/3/2005م في مؤتمر صحفي نقلته وكالة إنترفاكس للأنباء(The Interfax News Agency)أنه لا توجد أية آثار لسفينة نوح على جبال أراراط . وأن جميع العينات التي درست تؤكد ذلك . كما أكدته دراسات فادين تشيرنوبورف (Vadin Chernoborv)مدير مركز كوزمو بويسك للأبحاث العلمية (Cosmopoisk Scientific Research Center)الذي أوفد مجموعة العلماء هذه للقيام بتلك الدراسة , وقاد المؤتمر الصحفي المشار إليه قائلا : بعد الثورة البركانية التي وقعت في جبل أراراط سنة 1840م فإن كل شيء في هذا الجبل قد تمزق بما في ذلك الكتل النباتية المتحجرة ( والتي ظنها نفر من السابقين خطأ على أنها قد تكون من بقايا سفينة نوح , ومن هنا فلا يمكن القول بأية إمكانية لوجود بقايا محفوظة لتلك السفينة فوق جبال أراراط . وقد قامت هذه المجموعة العلمية بدراسة جبل أراراط في خريف سنة 2004م وعادت بالكثير من أشرطة الفيديو والعينات الصخرية (من مثل النباتات المتحجرة , وكتل الصخور التي شكلتها عوامل التعرية علي هيئة مصنعة أو شبه مصنعة) وأثبتت دراسة ذلك أنها من فعل النشاط البركاني , ولا علاقة لها بسفينة نبي الله نوح عليه السلام التي ثبت وجودها في جبل الجودي .

انتهى البحث .


Ahmed Alsakandry

كنت قد أرشدتك لقراءة إحدى كتب السيرة النبوية لكتاب السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري ، و لكن هناك كتابان آخران مناسبان لك .
و هما :
كتاب الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله
http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_5321.pdf

على خطى الحبيب للأستاذ عمرو خالد
http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?t=336475

و لي طلب بسيط يا فارس ألا تنسى أن تتوجه ببصرك نحو السماء ، و ترفع يداك ، لتطلب من الإله الحقيقي ، بأن يرشدك إلى طريق الحق ، و تكون صادقا في نيتك ، عازما على إتباع الحق ، و أعدك بأنك لن تخسر شيئا أبدا

[ابوالسعودمحمود]

الله عليك ياسيل

[سيل الحق المتدفق]

ملخص شات رقم (3) :
سألني عن منتدى ال###سة العربية ، و أنه يشككه في الاسلام
فحذرته من الانخداع بشبهاتهم الساذجة .

ثم أورد لي احدى هذه الشبهات ، و هي شبهة أن النبي صلى الله عليه و سلم أراد قتل رجل متخشع في صلاته

أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أره قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 6/228
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فوعدته بالرد غدا .

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

بالنسبة للحديث الذي ذكرته ، فهو في شأن فرقة الخوارج الضالة .
قال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة :
2495 - " والذي نفسي بيده ، لو قتلتموه لكان أول فتنة و آخرها " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 657 :
أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 42 ) : حدثنا روح حدثنا عثمان الشحام حدثنا مسلم بن
أبي بكرة عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد - و هو ينطلق
إلى الصلاة - فقضى الصلاة و رجع عليه و هو ساجد ، فقام النبي صلى الله عليه
وسلم فقال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه و هزه ثم قال :
يا نبي الله ! بأبي أنت و أمي كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله و
أن محمد عبده و رسوله ؟ ثم قال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فقال : أنا . فحسر عن
زراعيه و اخترط سيفه و هزه حتى ارعدت يده فقال : يا نبي الله ! كيف أقتل رجلا
ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا عبده و رسوله ؟ فقال النبي صلى
الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و قال الهيثمي
( 6 / 225 ) : " رواه أحمد و الطبراني من غير بيان شاف ، و رجال أحمد رجال
الصحيح " . و عزاه الحافظ في " الإصابة " ( 2 / 174 - 175 ) لمحمد بن قدامة و
الحاكم في " المستدرك " . و لم أره فيه بهذا السياق و إنما أخرج ( 2 / 146 ) من
طريقين آخرين عن الشحام بإسناده حديثا آخر في الخوارج و صححه على شرط مسلم . و
للحديث شاهد من حديث أنس نحوه . و فيه أن الرجل الأول الذي قام لقتله هو أبو
بكر ، و الثاني عمر ، و زاد : " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم
إلى هذا فيقتله ؟ قال علي : أنا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت له
إن أدركته . فذهب علي فلم يجد ، فرجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إن هذا أول قرن خرج من أمتي ، لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان " .
أخرجه أبو يعلى ( 3 / 1019 - 1020 ) من طريق يزيد الرقاشي قال : حدثني أنس بن
مالك به . قلت : و رجاله رجال مسلم ، غير الرقاشي ، و هو ضعيف . و تابعه موسى
بن عبيدة : أخبرني هود بن عطاء عن أنس به نحوه . و فيه أن أبا بكر قال : كرهت
أن أقتله و هو يصلي ، و قد نهيت عن ضرب المصلين . أخرجه أبو يعلى ( 3 / 1025 -
1026 ) . قلت : و موسى بن عبيدة ضعيف . و له طريق ثالثة ، يرويه عبد الرحمن بن
شريك : حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس به نحوه ، لكن ليس فيه حديث
الترجمة . أخرجه البزار ( ص 207 ) . قلت : و هذا إسناد فيه ضعف من أجل شريك و
ابنه . و له شاهد آخر يرويه جامع بن مطر الحبطي : حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران
القيسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقال : يا رسول الله ! إني مررت بوادي كذا و كذا ، فإذا رجل متخشع حسن الهيئة
يصلي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب إليه فاقتله . قال : فذهب إليه
أبو بكر ، فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله ، فرجع إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : اذهب فاقتله ، فذهب
عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع ، فقال :
يا رسول الله ! إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله ، قال : يا علي ! اذهب
فاقتله ، قال ، فذهب علي فلم يره ، فرجع علي فقال : يا رسول الله ! إنه لم يره
، فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا و أصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ،
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه ، حتى يعود السهم
في فوقه ، فاقتلوهم ، هم شر البرية . أخرجه أحمد ( 3 / 15 ) . قلت : و إسناده
حسن ، رجاله ثقات معروفون ، غير أبي روبة هذا ، و قد وثقه ابن حبان و روى عنه
يزيد بن عبد الله الشيباني أيضا و قال الهيثمي ( 6 / 225 ) : " رواه أحمد و
رجاله ثقات " . ثم صرح في الصفحة التالية أنه صح هو و حديث أبي بكرة المتقدم ،
حديث الترجمة . ( فوقه ) : في " النهاية " : " فوق السهم : موضع الوتر منه " .


Ahmed Alsakandry

فهذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه و سلم في فرقة الخوارج ، و هي فرقة ضالة حذر منها النبي صلى الله عليه و سلم ، وذكر علاماتهم ،و هيئاتهم ،
يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في الريش فلا يرى شيئا ، ويتمارى في الفوق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5058
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يخرج ناس من قبل المشرق ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه ) . قيل : ما سيماهم ؟ قال : سيماهم التحليق ، أو قال : التسبيد
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7562
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال : اعدل يا رسول الله ، فقال : ( ويحك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ) . قال عمر بن الخطاب : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : ( دعه ، فإن له أصحابا ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاته ، وصيامه مع صيامه ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل إحدى يديه ، أو قال : ثدييه ، مثل ثدي المرأة ، أو قال : مثل البضعة تدردر ، يخرجون على حين فرقة من الناس ) . قال أبو سعيد : أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن عليا قتلهم ، وأنا معه ، جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فنزلت فيه : { ومنهم من يلمزك في الصدقات } .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6933
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما ، أتاه ذو الخويصرة ، وهو رجل من بني تميم ، فقال : يا رسول الله اعدل ، فقال : ( ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ) . فقال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال : ( دعه ، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود ، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة ، أو مثل البضعة تدردر ، ويخرجون على حين فرقة من الناس ) . قال أبو سعيد : فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به ، حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3610
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

Ahmed Alsakandry

إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/167 ، رقم 2659) وقال : صحيح ، ووافقه الذهبى .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف : ((إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ)) ، ((إذا لمْ أعدلْ فمن ذا
يعدلُ)) ، ((دعه فإن له أصحابا)) .

فرواية الحاكم هذه تشرح الحديث
و لله الحمد و المنة ، فالاحاديث تشرح بعضها البعض


Ahmed Alsakandry

نصيحة بخصوص منتدى ال###سة العربية
أستاذ فارس ، أنت تعلم أن أغلب المنتديات النصرانية لا تألو جهدا في محاربة الإسلام ، و محاولة إن استطاعوا إلى ذلك سبيلا .
و لكنهم كما قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ {36} لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) [سورة الأنفال : 36 – 37] )
فأنت كما ترى أغلب شبهاتهم ساذجة ، و هي إما جهل باللغة العربية ، أو جهل بمناهج كتب التراث الإسلامي ، أو تفسير و شرح الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية كيفما تشاء أهواءهم حتى يتسنوا لهم الطعن في الإسلام ، و سترى أغلب شبهاتهم تم الرد عليها في المنتديات الإسلامية ، و منتدى ال###سة ليس أهلا للحوار العلمي العقلاني ، فما من موضوع تقريبا ، إلا و يقومون بسب الله تعالى و نبينا صلى الله عليه و سلم ، كما أنهم ليس عندهم شجاعة أدبية بالاعتراف بتهافت ما يطرحونه من شبهات بعد أن يثبت لهم الأخوة المسلمين لهم خطئهم ، بالرغم إن ذلك لا ينقص ذلك من قدرهم ، بل يزيدهم احتراما .
فأرجو أن تحافظ على اليقين الذي يملأ قلبك ، ما دمت غير مقتنع بالمسيحية ، فواصل قراءة كتاب الرحيق المختوم ، و أنا تحت أمرك ، و رهن إشارتك ، في الإجابة على كل أسئلتك ، و أتمنى لك الخير في أمورك كلها ، و الهدي إلى طريق الحق .

[سيل الحق المتدفق]

الله عليك ياسيل

شكرا لمرورك العطر أيها الوالد

[سيل الحق المتدفق]

Fares Almasry

بالنسبة لزواج رسولكم الكريم من السيدة عائشة يكاد الأمر ينتهي فهمت الموضوع متعلق بالمجتمع وقد نصحني أحد الإخوة المسلمين بقراءة جزء من كتاب كان معه وهو تعامل النبي مع زوجاته بصراحة لا يمكن أن تغار عليه بهذا الشكل وتحبه طفلة مغتصبة كما يدعي البعض

لكن أنت تعرف الفتوى التي قالت بأن رسولكم الكريم قد قاخذ عائشة فهل هي صحيحة ؟؟

بصراحة إلى الآن لم أفهم الأحاديث أشعر أنها غريبة قليلاً معذرة فليس لي خبرة في اللغة العربية من هم الخوارج تحديداً ولماذا قال عن هذا الرجل تحديداً أنه من الخوارج ؟؟ وما قصة يديه مثل يدي المرأة وهل يوجد رجال مثل هذا الشكل ؟؟

وهل ظهر " الخوارج " بعد ذلك فعلاً كما أخبر رسول الإسلام ؟؟


Ahmed Alsakandry

لكن أنت تعرف الفتوى التي قالت بأن رسولكم الكريم قد قاخذ عائشة فهل هي صحيحة ؟؟

بصراحة إلى الآن لم أفهم الأحاديث أشعر أنها غريبة قليلاً معذرة فليس لي خبرة في اللغة العربية من هم الخوارج تحديداً ولماذا قال عن هذا الرجل تحديداً أنه من الخوارج ؟؟ وما قصة يديه مثل يدي المرأة وهل يوجد رجال مثل هذا الشكل ؟؟

وهل ظهر " الخوارج " بعد ذلك فعلاً كما أخبر رسول الإسلام ؟؟

شكرا أستاذ فارس على سؤالك حول هذه الفتوى المكذوبة ، التي أفتراها الشيعة الروافض ، و نقلها عنهم النصارى بدون تبين أو الكشف عن صحتها ، فقط ليطعنوا في الإسلام

فقد كشف كذبها و بين افتراؤها فضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذا الرابط :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8044
و تم الرد عليها في المنتديات الإسلامية منها :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t12092.html

لنأتي لنقطة : " فرقة الخوارج " :
الخوارج هم فرقة ضالة مارقة ، يرون كفر من خالفهم حتى من المسلمين ، و يستبيحون دماءهم و أعراضهم حتى الأطفال ، و ترجع معظم أفكار الجماعات المتطرفة التكفيرية إليها ، و لمزيد معلومات عنها :
http://www.moslim.se/maktaba/kotob/melal-abadyah-2.htm

ولماذا قال عن هذا الرجل تحديداً أنه من الخوارج ؟؟
تعالى لنقرأ الحديث مرة أخرى :
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: "بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا؛ أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ! فَقَالَ: (وَيْلَكَ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ، قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ) فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ: (دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ - وَهُوَ قِدْحُهُ - فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ،............)
أن النبي صلى الله عليه و سلم قد أتاه شيئا من الصدقات فقام ليقسمه على بعض الناس ، فأتاه هذا الرجل و هو ذو الخويصرة التميمي ، و قال له : اعدل ، أي أعدل في تقسيم الصدقات ، بالطبع كان هذا الفعل يقتضي القتل ، لأنه يتنافى مع التزام الأدب مع النبي صلى الله عليه و سلم ، و اتهام زور للنبي صلى الله عليه و سلم ، و هذا من فعل المنافقين ، فأستأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قتله ، و لكن النبي صلى الله عليه و سلم أمره بتركه ، لمصلحة التأليف ، و حتى لا ينتشر بين الناس أن النبي صلى الله عليه و سلم ، و هذا لا يعني أنه كان لا يستحق القتل على مواجهته النبي صلى الله عليه و سلم .
بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم : أنه له أصحاب يظنون أن صلاتهم و صيامهم أحسن و أفضل من صلاته و صيامه ، و هم يقرؤون القرآن و لا يتقبل منهم ، فلم ينالوا منه إلا التلاوة فقط ، و هم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من القوس ، ليس عالقا به شيء ، فكذلك هم خرجوا من الدين و لم يؤثر فيهم بشيء ، و لم يتعلقوا بشيء من فضائله و محامده .


Ahmed Alsakandry

وما قصة يديه مثل يدي المرأة وهل يوجد رجال مثل هذا الشكل ؟؟

لعلك تقصد قوله صلى الله عليه و سلم : " آيتهم رجل إحدى يديه، أو قال: ثدييه مثل ثدي المرأة، أو قال: مثل البضعة، تدردر، يخرجون على حين فرقة من الناس » .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (12/ 294- 295) :
( قوله آيتهم أي علامتهم ووقع في رواية بن أبي مريم عن علي عند الطبري علامتهم قوله رجل إحدى يديه أو قال ثدييه هكذا للأكثر بالتثنية فيهما مع الشك هل هي تثنية يد أو ثدي بالمثلثة وفي رواية المستملي هنا بالمثلثة فيهما فالشك عنده هل هو الثدي بالإفراد أو بالتثنية ووقع في رواية الأوزاعي إحدى يديه تثنية يد ولم يشك وهذا هو المعتمد فقد وقع في رواية شعيب ويونس إحدى عضديه قوله مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون المعجمة أي القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح أوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء وهو على حذف إحدى التاءين وأصله تتدردر ومعناه تتحرك وتذهب وتجيء وأصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي إذا تدافع وفي رواية عبيدة بن عمرو عن علي عند مسلم فيهم رجل مخرج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد والمخرج بخاء معجمة وجيم والمودن بوزنه والمثدون بفتح الميم وسكون المثلثة وكلها بمعنى وهو الناقص وله من رواية زيد بن وهب عن علي وغاية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض وعند الطبري من وجه آخر فيهم رجل مجدع اليد كأنها ثدي حبشية وفي رواية أفلح بن عبد الله فيها شعرات كأنها سخلة سبع وفي رواية أبي بكر مولى الأنصار كثدي المرأة لها حلمة كحلمة المرأة حولها سبع هلبات وفي رواية عبيد الله بن أبي رافع عن علي عند مسلم منهم أسود إحدى يديه طبى شاة أو حلمة ثدي فأما الطبي فهو بضم الطاء المهملة وسكون الموحدة وهي الثدي وعند الطبري من طريق طارق بن زياد عن علي في يده شعرات سود والأول أقوى وقد ذكر صلى الله عليه و سلم للخوارج علامة أخرى ففي رواية معبد بن سيرين عن أبي سعيد قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق وفي رواية عاصم بن شمخ عن أبي سعيد فقام رجل فقال يا نبي الله هل في هؤلاء القوم علامة قال يحلقون رؤوسهم فيهم ذو ثدية وفي حديث أنس عن أبي سعيد هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قيل يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق هكذا أخرجه الطبري وعند أبي داود بعضه )

الخلاصة : أن من علاماتهم أن يكون منهم رجل يديه مثل قطعة اللحم تذهب و تجيء أي تدلدل و تذبذب و تضطرب ، أي فيها تشوه ، و لذا سمي الرجل بذي الثدية .
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي نَعَتَهُ "
وها قد حدث ما قال عنه الرسول صلى الله عليه و سلم وعرفوا الرجل من وصف المصطفى صلى الله عليه و سلم .

وهل ظهر " الخوارج " بعد ذلك فعلاً كما أخبر رسول الإسلام ؟؟

قال صلى الله عليه و سلم : ( يخرجون على حين فرقة من الناس ) : وهذا من إخبار الرسول {صلى الله عليه وسلم} عن الأمور الغيبية ، و هو من علامات نبوته ، فكانت كما قال لأن الخوارج خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عند افتراق من الناس وذلك بعد تحكيمه الحكمين وما جرى له مع معاوية .
http://www.sagdaegypt.com/vb/showthread.php?t=15966

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

أستاذ فارس

هل بقى شىء ؟



Fares Almasry

لا لم يتبقى شيء إطلاقاً أشعر أني أكره المسيحية وأحب الإسلام فعلاً

دين واقعي لا يلجأ إلى الرموز وإلى السخافات غير المعقولة كثيراً ما سألت نفسي من هم إخوة الرب وهل يعقل أن يلد رجل عنده 94 سنة

ماذا أفعل لأكون مسلم ؟؟ ما الطقوس الواجبة علي ؟؟

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

أن تقول بلسانك ، و أنت متيقن بها قلبك ، :

أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
وأشهد أن عيسى عبده ورسوله

[سيل الحق المتدفق]

كتب أخي الحبيب فارس المصري على جداره (wall)

لا اله الا الله
محمد رسول الله

و كتب على جداري (wall) :

نعم أنا مسلم