Fares Almasry
هههههههههه
طب بذمتك مقتنع بالكلام ده ؟؟
على العموم كلامك كويس بس أنا كان سؤالي واضح وانت مجاوبتنيش عليهبالتفصيل وإنما شرحت لي الجزية على العموم مش مشكلة

قال القرطبي في تفسيره ( 8 / 73 – 74) : "أما إذا امتنع الذمي عن دفع الجزية مع القدرة عليها فإنه يعاقب، منغير أن تنقض ذمته، يقول القرطبي: "وأما عقوبتهم إذا امتنعوا عن أدائها مع التمكينفجائز، فأما مع تبين عجزهم فلا تحل عقوبتهم، لأن من عجز عن الجزية سقطت عنه، ولايكلف الأغنياء أداءها عن الفقراء".
طب يعني إيه "عقوبتهم مع التميكن جائز" ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي


Fares Almasry
و هم صاغرون : أي يقبلوا التسليم ويلقوا سلاحهم و يخضعوا لحكم الدولة الإسلامية و يعترفوا بالوضع الإسلامي القائم ، ويرضخوا له ، و يصبحوا من رعاياه ، و ليس بمعنى الذل و الهوان و الشماتة فيهم ، فهذافهم خاطئ للآية الكريمة ، لنفرض مثلا أن المسلمون قاموا باهانة و ذل الذين يؤدونإليهم الجزية ، هل كان أحدا من الذين يؤدون إليهم الجزية سيدخلون في الإسلام ،بالطبع لا ، بل سينفرون من الإسلام و ينفضوا من حوله ، و هذا مخالف لدخول الملايينالإسلام ، معترفين بسماحته و عدالته .

#########
معليش إيه دليلك علىالكلام ده حسب تفسير شيوخك غير كده خاااالص
" وهم صاغرون " أيعمد أحدكم إلىالصغار في عنق أحدهم فينتزعه فيجعله في عنقه وقال كليب بن وائل : قلت لابن عمراشتريت أرضا قال الشراء حسن . قلت : فإني أعطي عن كل جريب أرض درهما وقفيز طعام . قال : لا تجعل في عنقك صغارا . وروى ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ما يسرني أن لي الأرض كلها بجزية خمسة دراهم أقر فيها بالصغار على نفسي .

القرطبي
"وهم صاغرون" أذلاء منقادون لحكمالإسلام
الجلالين

جبت بقى من فين كلامك ؟؟

بالنسة لقبر بطرسهو سجود تحية للرسول العظيم الصخرة التي بنى عليها يسوع كنيسته وهو أهم شخصية بعدالسيد المسيح ولذا نسجد له سجود تحية



Fares Almasry
بعد الانتهاء والفراغ من هذه النقطةأرجو منك عزيزي أن تجيبني على هذا السؤال
لماذا ملكات اليمين ؟؟؟ لماذا إذاانتصرتم علينا أخذتم نساءنا وأطفالنا عبيد لديكم تحت أمركم بل وتجاوز الأمر إلىالاستمتاع بهم لا دخل لي الآن بالعهد القديم أخبرني ما الحكمة من هذا ؟؟ فهل ترضىلزوجتك أن يسبيها واحد يهودي مثلاً في الحرب وأنت عايش ؟؟؟

معليش أنا أثقلعليك بس نفسي أعرف
تحياتي

----------------------------------------------------------------------

Ahmed Alsakandry
أرحب بك مرة أخرى أستاذ فارس .
ولكن معذرة ، ستكون إجابتي مقتصرة على نقطة الجزية هذه المرة حتى ننتهي منها ، وبعدها سننتقل إلى نقطة ملكات اليمين ، و ليس هناك ما يثقل علي، فأنت لك الحق أنتتعرف دين الإسلام من أهله ، و هم يجيبونك بكل ترحيب ، و بكل سرور .
أما قولك :
طب يعني إيه "عقوبتهم مع التمكين جائز" ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالرد عليه :
قال القرطبي: "وأما عقوبتهم إذا امتنعوا عن أدائها مع التمكين فجائز، فأما معتبين عجزهم فلا تحل عقوبتهم، لأن من عجز عن الجزية سقطت عنه، ولا يكلف الأغنياءأداءها عن الفقراء".
أي أن عقوبتهم إذا امتنعوا عن دفع الجزية مع القدرة عليهاجائزة ( أي لم يكن العجز هو سبب الامتناع )، لذا قال بعدها ، إذا ظهر أن امتناعهمعن أداء الجزية لعجز ، فعقوبتهم حينئذ تكون محرمة ، لأنه سيكون من باب تكليفهم فوقطاقتهم ، و ها محرم بنص حديث نبينا صلى الله عليه و سلم .
فالتمكين بمعنى القدرة .



Ahmed Alsakandry
أما قولك :
معليش إيه دليلك على الكلام ده حسب تفسير شيوخك غيركده خاااالص
" وهم صاغرون " أيعمد أحدكم إلى الصغار في عنق أحدهم فينتزعهفيجعله في عنقه وقال كليب بن وائل : قلت لابن عمر اشتريت أرضا قال الشراء حسن . قلت : فإني أعطي عن كل جريب أرض درهما وقفيز طعام . قال : لا تجعل في عنقك صغارا . وروىميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ما يسرني أن لي الأرض كلها بجزيةخمسة دراهم أقر فيها بالصغار على نفسي .
القرطبي
"وهم صاغرون" أذلاء منقادونلحكم الإسلام
الجلالين

جبت بقى من فين كلامك؟؟
فالرد عليه :
قال الإمام الشافعي رحمه الله : الصغار هوجريان أحكام الإسلام عليهم.
فالجزية علامة على خضوع الأمة المغلوبة للخصائصالعامة للأمة الغالبة.
وأما ما ذكر عن بعض الفقهاء و المفسرين من صور مستقبحة ومنكرة في معنى الصغار فهي مما استقبحه العلماء وأنكروه، ومنه ما نقله تقي الدينالحصني الشافعي عن بعضهم بقولهم: "وتؤخذ على وجه الصغار و الإهانة ؛ بأن يكون الذميقائماً، والمسلم جالساً، ويأمره أن يخرج يده من جيبه، ويحني ظهره، ويطأطئ رأسه،ويصب ما معه في كفة الميزان، ويأخذ المستوفي بلحيته، ويضرب في لهزمته، وفي مجمعاللحم بين الماضغ والأذن".

وتعقبها النووي بقوله: "هذه الهيئة باطلة، ولانعلم لها أصلاً معتمداً، وإنما ذكرها بعضهم .. فالصواب الجزم ببطلانها، وردها علىمن اخترعها، ولم ينقل أنه عليه الصلاة والسلام ولا أحد من الخلفاء الراشدين فعلشيئاً منها".

ولما ذكر ابن القيم في كتابه أحكام أهل الذمة (120- 121) صوراًشبيهة ذكرها الفقهاء عقّب بقوله: "وهذا كله مما لا دليل عليه ولا هو مقتضى الآية،ولا نقل عن رسول الله ولا عن الصحابة أنهم فعلوا ذلك، والصواب في الآية أن الصغارهو التزامهم لجريان أحكام الملة عليهم وإعطاء الجزية، فإن التزام ذلك هوالصغار".
ونقل النووي عن جمهور العلماء قولهم: "تؤخذ برفق كأخذالديون".

فالكل يؤخذ منه و يرد ، إلا رسولنا صلى الله عليه و سلم
أي يؤخذمنه ما وافق الدليل الصحيح ، و يرد إذا خالف الدليل أو أخطئه ، فالكل بشر غير معصوم، قد يخطئ و قد يصيب .
على العموم نظام الجزية في الإسلام يبين سماحته و عدالته، و يدعو الذمي إلى التفكر في الإسلام و الاطلاع على محاسنه ، والاهتداء إلى طريقه، و الفوز بالجنة ، خاصة مع مخالطة المسلمين .