حول العالم مع عم مصيلحي

[خالد بن الوليد]

لم أر في حياتي من هم أضعف من النصارى في الحجة ومقارعة الدليل بالدليل .

تستطيع فضحهم وتعريتهم ، ولطمهم ، ومسح كرامتهم في أي وقت وبكل سهولة.

فقد قلتها بالأمس

والفريسة القادمة سأختارها غدا إن شاء الله ، فاربطوا الأحزمة واستعدوا .

ورغم استعداتهم القصوى وإطلاقهم لصفارات الإنذار تمهيدا للقاء الغازي والفاتح عم مصيلحي ، إلا أن عم مصيلحي بأدبه ودماثة أخلاقه قد اخترق أوكارهم وغُرزهم ، وقام باصطياد فريسته الجديدة من وسطهم .

لقد أردت من خلال تحذيري لهم أن أثبت للعالم أجمع أنه يمكن للمسلم أن يحاور أي نصراني حاقد ويفحمه ويهزمة وقتما يريد ، وكيفما يريد .

إنهم أوهن من بيت العنكبوت .

إنهم أضحوكة العالم .

إنهم أتفه مخلوقات الأرض .

إنهم الملطشة الذين يديرون خدهم الأيمن وخدهم الأيسر لكل راغب .

تابعوني مع حلقة جديدة من حلقات عمنا مصيلحي ربنا يبارك لنا في عمره ، بعد قليل .

أضحوكة اليوم ، ولد لطيف أوي اسمه Jesus Son 261

---

[قلم من نار]

تابعوني مع حلقة جديدة من حلقات عمنا مصيلحي ربنا يبارك لنا في عمره ، بعد قليل .

أضحوكة اليوم ، ولد لطيف أوي اسمه Jesus Son 261

طيب ما زلت متابع ياعم مصيلحى

[خلاف]

متابع يا استاذ خالد
بس يا ريت تخف ايدك شوية
عشان لو تقلت ايدك هيموتوا ومش هنلاقي حد نضحك عليه

[mego650]

دا أنا مش متابع بس دا أنا هجيب سريرى وهنام فى الصفحة لحد عم مصيلحي ما يخلص

[خالد بن الوليد]

( الحلقة الثالثة )

كتب العضو Jesus son 261 الشبهة الحمقاء التالية :

سلام المسيح
نعود بنظرة دراسية ثاقبة في عمق القرآن
و السؤال حول هذه الآية

{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير } .الاسراء 1

الاسئلة :

1- من المتحدث في هذه الآية؟

2- الهاء في كلمة (عبده) مضاف اليه آداة ملكية .. فعلي من تعود ؟

3- الضمير في (باركــنا) علي من يعود ؟

4- من (هو) السميع البصير؟

برجاء الاختصار و الاجابة شبكل مباشر

[خالد بن الوليد]

دراسة ثاقبة ومتعمقة

[abu kareem]

سبحان الله! عبقري هذا الانسان...
يبدو انه الغباء صاروا يشتروه بالكيلو

[خالد بن الوليد]

حلوة أوي دراسة ثاقبة دي ، تحس إنه هيقول كلام مفيد .


والله الناس دي ملزوقة بتفافة ، يعني فضايحهم بتنزل على رؤوسهم تترا ، لكن الإشراف عندهم بيحذفها ، وبيغطي عليهم ، وبيكتب عبارات تشجيع لسفاهاتهم .

المهم ، عمو مصيلحي ربنا يعمر بيته والبيت اللي جنب بيته ، دخل يرد على معالي المتعمق الثاقب بكل أدب واحترام كعادته - بس كان مستعجل شوية لأنه كان في الشغل - ، فكتب له :

اسمحلي أنا أرد .

لأسلوب الالتفات فوائد عدة :

- تطرية الكلام
- إبعاد الضجر والملل عن نفس السامع
- التنبيه

ولكل نوع من انواع الإلتفات لطائف ونكت يختص بها.

وقد عد الزركشي في كتابه "ابرهان في علوم القرآن" سبعة أنواع لهذا الأسلوب البديع :

وقد عدّ الزركشي سبعة أنواع :

1 . الالتفات من التكلم إلى الخطاب,كما في قوله تعالى:"وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"

2 . من التكلم إلى الغيبة كما في قوله تعالى:"فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ"

3 . من الخطاب إلى التكلم,في قول الله :"فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ * إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا"

4 . من الخطاب إلى الغيبة,في قول سبحانه وتعالى:"حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ "

5 . من الغيبة إلى التكلم ,كما في قوله تعالى:"سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَى ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ"

6 . من الغيبة إلى الخطاب ,كما في قوله تعالى:"وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَلَداً * لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً"

7 . بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه,كما في سورة الفاتحة:"غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ","َأنعَمتَ عَلَيهِمْ ".


وهناك شروط ذكرها العلماء في انتهاج هذا الأسلوب البلاغي ومنها:

1.أَن يكون الضمير في المنتقَل إليه عائداً في نفس الأَمر إلى المنتقَل عنه.
2.أَن يكون في جملتين؛ وإِلاّ يلزم عليه أَن يكون نوعاً غريباً‏.
والالتفات في المفهوم الاصطلاحي عند البلاغيين هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة : التكلم، والخطاب والغيبة، وهو يعني هنا التحوّل من أسلوب في الكلام إلى آخر مخالف للأول.

وبهذا المفهوم يكون الالتفات عند البلاغيين القدامى، هو الانتقال في الكلام من وضع إلى وضع، أو من حالة إلى أخرى؛ كأن ينتقل الكلام من خطاب الحاضر إلى الغائب ومن خطاب الغائب إلى الحاضر، ومن خطاب المتكلم إلى المخاطب ، ومن المخاطب إلى الغائب ... إلى غير ذلك من صيغ الانتقال التي تعني التحول من صيغة إلى أخرى.

المداخلة مصورة ..




يتبع ..

[ضحكة مؤمنة]

منتظرررررررررررررررررررررررره

[خالد بن الوليد]

انظروا إلى المتعمق الثاقب كيف يرد على المداخلات العلمية :

اسمحلي أنا أرد .

لأسلوب الالتفات فوائد عدة :

1. تطرية الكلام
2. إبعاد الضجر والملل عن نفس السامع
3. التنبيه
ولكل نوع من انواع الإلتفات لطائف ونكت يختص بها.

وقد عد الزركشي في كتابه "ابرهان في علوم القرآن" سبعة أنواع لهذا الأسلوب البديع :

وقد عدّ الزركشي سبعة أنواع :
1.الالتفات من التكلم إلى الخطاب,كما في قوله تعالى:"وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"

2.من التكلم إلى الغيبة كما في قوله تعالى:"فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ"

3.من الخطاب إلى التكلم,في قول الله :"فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ * إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا"

4.من الخطاب إلى الغيبة,في قول سبحانه وتعالى:"حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ "

5.من الغيبة إلى التكلم ,كما في قوله تعالى:"سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَى ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ"

6.من الغيبة إلى الخطاب ,كما في قوله تعالى:"وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَلَداً * لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً"

7.بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه,كما في سورة الفاتحة:"غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ","َأنعَمتَ عَلَيهِمْ ".

حد قالك اني طالب فوائد الاسلوب؟

وهناك شروط ذكرها العلماء في انتهاج هذا الأسلوب البلاغي ومنها:

2.أَن يكون في جملتين؛ وإِلاّ يلزم عليه أَن يكون نوعاً غريباً‏

. 1.أَن يكون الضمير في المنتقَل إليه عائداً في نفس الأَمر إلى المنتقَل عنه.
علماء القرآن و الاسلام أم علماء اللغة؟

والالتفات في المفهوم الاصطلاحي عند البلاغيين هو التعبير عن معنى بطريق من الطرق الثلاثة : التكلم، والخطاب والغيبة، وهو يعني هنا التحوّل من أسلوب في الكلام إلى آخر مخالف للأول.
وبهذا المفهوم يكون الالتفات عند البلاغيين القدامى، هو الانتقال في الكلام من وضع إلى وضع، أو من حالة إلى أخرى؛ كأن ينتقل الكلام من خطاب الحاضر إلى الغائب ومن خطاب الغائب إلى الحاضر، ومن خطاب المتكلم إلى المخاطب ، ومن المخاطب إلى الغائب ... إلى غير ذلك من صيغ الانتقال التي تعني التحول من صيغة إلى أخرى.

نريد قول البلاغيين و كتب اللغة و البلاغة عن هذا الاسلوب
و ليس اقوال العلماء الذين شرحوا القرآن

يتبع ..