التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ

[رحمة الاسلام]

التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخي واختي في الاسلام فارس الاسلام وعائشه الصغيره الناسخ والمنسوخ كذبه واساءه للقرأن الكريم ولله لايوجد نسخ في القرآن الكريم جزاكم الله كل خير

رحمة الاسلام

---

hgjugdr ugn hgp,hv p,g hgkhso ,hglks,o

[دانة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخي واختي في الاسلام فارس الاسلام وعائشه الصغيره الناسخ والمنسوخ كذبه واساءه للقرأن الكريم ولله لايوجد نسخ في القرآن الكريم جزاكم الله كل خير

رحمة الاسلام

ما هذا الكلام اخي الفاضل !!!!
ماذا تقول في قول الله عز وجل : (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة:106]

قال ابن جرير : (مَا نَنْسَخْ) أي: ما ننقل من حكم آية إلى غيره، فنبدله ونغيره، وذلك أن نحول الحلال حراماً، والحرام حلالاً، والمباح محظوراً، والمحظور مباحاً، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة، فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ.
وقوله تعالى: (أَوْ نُنْسِهَا) قرأت بضم النون الأولى وكسر السين، وقرأت بفتح النون الأولى والسين، قال الشوكاني : فهي على القراءة الأولى بمعنى: نتركها. أي: فلا نبدلها ولا ننسخها، وهي على القراءة الثانية بمعنى: نؤخرها عن النسخ.
وقوله تعالى: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) قال الشوكاني : نأت بما هو أنفع للناس منها في العاجل والآجل، أو في أحدهما، أو بما هو مماثل لها من غير زيادة.

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اختي في الاسلام دانه اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن
(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: تعني ان القرآن نسخ ايات من الانجيل والتوراه والزبور او اتي بخير منها الناسخ والمنسوخ كذبه ةاساءه للاسلام ولله ورسوله جزاكي الله كل خير .

رحمة الاسلام

[أبوحمزة السيوطي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اختي في الاسلام عائشه الصغيره اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن
(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: تعني ان القرآن نسخ ايات من الانجيل والتوراه والزبور او اتي بخير منها الناسخ والمنسوخ كذبه ةاساءه للاسلام ولله ورسوله جزاكي الله كل خير .

رحمة الاسلام

والله يا أخ رحمة الإسلام لا يسيء إلى الإسلام إلا من كذب ما اتفق عليه علماء المسلمين إلا من شذ وما تؤيده نصوص الصريحة في الكتاب والسنة ..

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رِعْلٌ وَذَكْوَانُ وَعُصَيَّةُ وَبَنُو لَحْيَانَ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا وَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ فَأَمَدَّهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعِينَ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُسَمِّيهِمْ الْقُرَّاءَ يَحْطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ وَقَتَلُوهُمْ فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لَحْيَانَ قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِهِمْ قُرْآنًا أَلَا بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا بِأَنَّا قَدْ لَقِيَنَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ " رواه البخاري وأحمد
وفي رواية للبخاري أيضا " قَالَ أَنَسٌ فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا "

وما رواه الطبراني في مسند الشاميين والطحاوي في مشكل الاثار - واللفظ له – وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة بسند صحيح عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ :
" أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُ قَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَتِحَ سُورَةً قَدْ كَانَ وَعَاهَا , فَلَمْ يَقْدِرْ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ إِلَّا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , فَأَتَى بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ , يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ , وَآخَرُ حَتَّى اجْتَمَعُوا , فَسَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا: مَا جَمَعَهُمْ ؟ فَأَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِشَأْنِ تِلْكَ السُّورَةِ , ثُمَّ أَذِنَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَهُمْ , وَسَأَلُوهُ عَنِ السُّورَةِ , فَسَكَتَ سَاعَةً لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم : " نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ "

وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى

قال البيهقي معلقاً :
ورواه عقيل عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : وابن المسيب جالس لا ينكر ذلك وفي هذا دلالة ظاهرة من دلالات النبوة وأما ما لم ينسخ رسمه فإنه بقي بحمد الله ونعمته محفوظا إلى الآن ، ويبقى ما بقي الدهر كذلك محفوظا حتى يأتي أمر الله لا تجري عليه زيادة ولا نقصان ، كما قال الله عز وجل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد . انتهى .

وبعد هذا العلم فدونكم قول الله عز وجل :
{ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50) } القصص

[دانة]

(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: تعني ان القرآن نسخ ايات من الانجيل والتوراه والزبور او اتي بخير

أخي الفاضل رحمة الإسلام ما دليلك على ما ذكرت ؟؟؟

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اخي اختي في الاسلام دانه ابو حمزه السيوطي اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه يمكن ان تفسري لي كيف تحذفون ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه كما ان الحديث

وما رواه الطبراني في مسند الشاميين والطحاوي في مشكل الاثار - واللفظ له – وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة بسند صحيح عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ :
" أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُ قَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَتِحَ سُورَةً قَدْ كَانَ وَعَاهَا , فَلَمْ يَقْدِرْ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ إِلَّا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , فَأَتَى بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ , يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ , وَآخَرُ حَتَّى اجْتَمَعُوا , فَسَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا: مَا جَمَعَهُمْ ؟ فَأَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِشَأْنِ تِلْكَ السُّورَةِ , ثُمَّ أَذِنَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَهُمْ , وَسَأَلُوهُ عَنِ السُّورَةِ , فَسَكَتَ سَاعَةً لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ : " نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ " غير صحيح و انه مدسوس في كتب المسلمين

[أبوحمزة السيوطي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اختي في الاسلام دانه اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه يمكن ان تفسري لي كيف تحذفون ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه

هل هذا هو دليلك الذي طلبته منك الأخت الكريمة ؟؟؟؟

يا أخي الله عز وجل يرد عليك هذا الكلام في نفس الآية فتأملها :
" مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ثم كيف تتهمنا هذا الإتهام الشنيع أننا نحن من يحذف ونحن من يبقي ؟؟

الله عز وجل هو الذي ينزل من آياته ما يشاء ويرفع منها ما يشاء حتى والسنة النبوية الشريفة تؤيد هذا الكلام وإجماع الصحابة واتفاق أهل العلم عليه

[دانة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اخي اختي في الاسلام دانه ابو حمزه السيوطي اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه يمكن ان تفسري لي كيف تحذفون ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءهكما ان الحديث

أبقاها الله ـ وهو أعلم ـ لنعلم فضله علينا بتيسير الأحكام لنا، و"ليُكشف النقاب عن سير التشريع الإسلامي، ويطلع الإنسان على حكمة الله في تربيته للخلق، وسياسته للبشر، وابتلائه للناس" [مناهل العرفان، (188:2)]، فبقاء تلاوة الحكم المنسوخ قد يشبه قصص السابقين التي نأخذ منها فائدة وعبرة، والحكم المنسوخ نأخذ منه فائدة وفكرة عن سير التشريع الإسلامي، والمراحل التي مرت بها بعض الأحكام

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
......
توضيح للفاضله واختنا في الله " دانه "
.....
بدايةً توضيح للفاضل ميغو650 ، حول أنني أقتبس من عمر المناصير ، ما المانع أخي الكريم لو كنت مقتنع بما طرحه حول الناسخ والمنسوخ ومتابعتي لما قام به من حوارات ، وما المانع ان أتاثر بك واقتبس مما أعجبني مما تطرحه أخي في الله .
......
وما المانع أخي الكريم أن نأخذ عن الإمام محمد الغزالي رحمة الله عليه ، ونقتبس من كتابه " نظرات في القرءآن " والذي قال فيه عن النسخ .
.....
" فضلا على كونه فهماً خاطئا فهو جرأة غريبة على الوحي و ظلم لكتاب الله "
.....
وما المانع أخي الكريم أن نتأثر بشيخنا العلامه " الشيخ يوسف القرضاوي " أطال الله في عمره" والدكتور محمد عماره " أطال الله في عمره " والدكتور أحمد حجازي السقا رحمة الله عليه " ، ومن قبلهم من المعتزله " ابو مسلم الأصفهاني " رحمة الله عليه وغيرهم وغيرهم الكثير، الذين أنكروا النسخ وبحب من أوجدوه .
************************
هذا التوضيح موجه لإخواتنا في الله الأخت الفاضله " دانه "
.......
أختي الفاضله " دانه " أوردت قول الله تعالى " ما ننسخ من آيه......" وهذا هو دليل من قال بالنسخ واعتبره الذريعه ورأس الحربه بالقول بوجد نسخ وناسخ ومنسوخ في كتاب الله ، والمعترضون الآن على الأدله التي تذرع بها النساخ يقولون التالي : -
.......
بأن هذه الآيه وردت في سورة البقره من ضمن الخطاب الموجه من الله لبني إسرائيل يعني اليهود "أهل الكتاب " وهذا الخطاب يبدأ من الآيه رقم 40 وينتهي بالآيه رقم 123 ، وبدأه الله بقوله " يا بني إسرائيل " وانتهى بقوله " يا بني إسرائيل " وهذه الآيه تفسيرها لا يحتاج للمزيد من العناء ، فكون آيات الله تتبع بعضها البعض وتفسر بعضها البعض ، ولا يجوز نزع الآيه من سياقها لتفسيرها وفهم معناها ، فهذه الآيه تفسرها الآيه التي سبقتها والآيات التي لحقتها ، ويفسرها مجمل الخطاب الموجه من الله لليهود .
......
وكلام الله سبحانه وتعالى هُنا عن " آيه " ولا حديث من الله عن حكم أو أحكام ، والآيه ليس من الضروره أن تكون آيه كتابيه ، وإذا كان هُناك نصيب للآيه الكتابيه في هذه الآيه فهو نصيب بسيط ، فإن الله يتحدث عن " آيه بيانيه" معجزيه أو كونيه أو دلاليه .
........
والذي يعود لكتاب الله يجد أن كلمة " آيه" وردت في هذا القرءآن العظيم 79 مره كُلها تعني آيه كونيه ، ولا مره عنت آيه كتابيه وبالتالي ، فإن الله يخبر بأنه .
......
" ما نسخ من آيه كونيه أو معجزيه أو دلاليه لنبيٍ أو رسول لما هم قبل نبينا مُحمد ولأممهم ، وحتى ما أنسي منها وغير معروف للبشر ، إلا واعطاهُ مثلها أو خيراً منها إن الله على كُل شيءٍ قدير ، وكذلك الأمر بالنسبه لهذا القرءآن العظيم فحوى كُل ما جاء للسابقين بل وعلى أخير وارحم واعدل....إلخ
.........................
فأعطى الله نبيه آية إنشقاق القمر لنبينا ولأمته ، بدلاً عن آية إنشقاق البحر لموسى وقومه والتي أصبحت ذكرى ولا أحد يعرف المكان ولا الكيفيه ، واعطى الله نبينا وأمته " ىية القبله " والتوجه للبيت الحرام ، وهي خير وأخير من التوجه لقبلة بيت المقدس ، واعطاه الله آية حد الزنى بالجلد عن آية حد الزنى بالرجم ، واعطاهُ آية إحياه لملايين الميتين إيمانياً عن آية من أحيا عدد لا يستحق أن يثذكر ، واعطاه آية البركه التي كانت تجري على يمينه الطاهره ، وعلى ما جرى على يده من معجزات لا مجال لذكرها هنا ، بديلاُ عما امسكه موسى من عصا بيده وعن خروجها بيضاء للناظرين..........إلخ
........

قلت أختنا في الله القول المنسوب لابن جرير
......
قالابن جرير: (مَا نَنْسَخْ) أي: ما ننقل من حكم آية إلى غيره، فنبدله ونغيره، وذلك أن نحول الحلال حراماً،والحرام حلالاً، والمباح محظوراً، والمحظور مباحاً، ولا يكون ذلك إلا فيالأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة، فأما الأخبار فلا يكون فيهاناسخ ولا منسوخ.
........
إذا كان إبن جرير يتحدث عن شرائع السابقين فكلامه صحيح ، أما إذا كان إبن جرير يتحدث عن القرءآن وهذه الشريعه ، فهذه أقوال تخصه ولا يعني أنها مقدسه وصحيحه ، فهي أقوال لا تصح ولا تقبل ، كيف يتم نقل حكم آيه لآيه أخرى ، وكتاب الله كُل آيه فيها حكمها الخاص بها ، ما هذا الكلام فهل الله يبدل أحكامه ويغيرها في هذه الشريعه المُتممه ، وفي هذا القرءآن العظيم ، من أين يأتي إبن جرير بهذا الكلام ، بأن الله متقلب والعياذُ بالله ، ولا يدري ما الذي يثبته حلالاً وما الذي هو ثابت وحرام ، ليقول عن الله بأنه يحول الحلال حراماً والحرام حلالاً ، والمباح محظوراً والمحظور مباحاً ، ما هذه التهمه المشينه لله والعياذُ بالله .
........
ثم أوردت أقوال الشوكاني
......
وقوله تعالى:(أَوْ نُنْسِهَا) قرأت بضم النون الأولى وكسر السين، وقرأت بفتح النون الأولى والسين، قالالشوكاني: فهي على القراءة الأولى بمعنى: نتركها. أي: فلا نبدلها ولا ننسخها، وهي على القراءة الثانية بمعنى: نؤخرها عن النسخ.
.....
وقوله تعالى:(نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) قالالشوكاني: نأت بما هو أنفع للناس منها في العاجل والآجل، أو في أحدهما، أو بما هو مماثل لها من غير زيادة
..........
أختي الكريمه القرءآن يجب أن يُقرأ كما قرأه رسولنا الأكرم ، والذي قرأه بلسانه وحرفه ، ولذلك رسول الله لهُ حرف ولسان واحد وقراءه واحده ، كيف تُقرأ " نُنسِها " ثم نعود فنقرأها " نَنسَها " ما هذا ولكن هذا ليس شأننا هُنا ونتركه لئلا نتشعب في الحوار .
.....
ما أوردت اختنا الكريمه ، هذه أقوال للشوكاني وهي لا تصح ولا تستقيم ، وهي نتاج سوء الفهم لوجود نسخ في كتاب الله ، فالذي يضيع يبدأ طريق الضياع بخطوه ، وبعدها يبدأ بالتخبط ويصدر منه ما لا يصدر مما هو على الطريق القويم والمستقيم ، يقول بأن الله يأتي بما هو أنفع للناس ، وهل الله إذا كان يقصد الشوكاني هذا القرءآن لا يعلم منذُ البدايه ما هو الأنفع للناس
................
تسألي أختي في الله
....
أخي الفاضل رحمة الإسلام ما دليلك على ما ذكرت ؟؟؟
......
اختي الفاضله الدليل على أن لا وجود لما أوجدوه من ناسخ ومنسوخ ونسخ ، على أنه في كتاب الله ، هو من كتاب الله ، ومن سنة رسول الله ، لأنه لو كان هناك الذي قالوا به ، لكان أولى الناس بتوضيحه وتفصيله هو رسولنا العظيم ، والخلفاء من بعده...أما أن يأتي الشوكاني ، وابن جرير ليكتشفوا ويتداركوا ، ما لم يكتشفه ويدركه رسولنا الأكرم ، فهذا مردود ، ونحن نأخذ ديننا من الله ومن رسوله الأكرم .
......
أوردت أُختنا الفاضله
....
أبقاها الله ـ وهو أعلم ـ لنعلم فضله علينا بتيسير الأحكام لنا ، و"ليُكشف النقاب عن سير التشريع الإسلامي، ويطلع الإنسان على حكمة الله في تربيته للخلق، وسياسته للبشر، وابتلائه للناس" [مناهل العرفان، (188:2)]، فبقاء تلاوة الحكم المنسوخقديشبهقصص السابقين التي نأخذ منها فائدة وعبرة، والحكم المنسوخ نأخذ منه فائدةوفكرة عن سير التشريع الإسلامي، والمراحل التي مرت بها بعض الأحكام.
......
اختي الفاضله فضل الله علينا والتيسير في التشريع والأحام ، هل هو أن يكون لله كلام في هذا القرءآن العظيم شبه ميت والعياذُ بالله ، وموجود فقط للقراءه ، وهل في كلام الله كلام فقط لا حكمة فيه ، وكلام آخر محكم وتستنبط منهُ الأحكام والتشريع ، ما هذا الكلام اختي في الله بحق كلامه ووحيه الخاتم ، وهل مناهل العرفان مصدر نستقي منهُ عقيدتنا ونبني عليه حكمنا على هذا القرءن العظيم ونبني عليه مصيرنا.
.......

رحمة الاسلام

[أبوحمزة السيوطي]

إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ : " نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ "

غير صحيح انه مدسوس في كتب المسلمين

بأي معيار تقول أنه غير صحيح وما دليلك على أنه مدسوس

من مرجعك في هذا الكلام ؟؟؟