يا بيشوي : تأدب في الحديث ولا تكذب على نفسك وقومك وحاول أن تتعلم

[لا تسئلني من أنا]

هدا ليس موضوع بسيط بل قنابل نووية ههههههههههههه

بصراحةة ضربةة قاضيةة لهم

بارك الله في أستاذنا الدخاخني ما شاء الله على ردوده وتفنيده والأدلةة

ربنا يجازيه خيراً ويرزقه الفردوس الأعلى

[لا تسئلني من أنا]

برافوا لاتسالنى من انا على النقل الرائع

ربنا يباركلك يا والدي

ياريت يا أبي تنشر اللي بالموضوع بطريقتك البسيطةة بين أصحابك ومعارفك

[لا تسئلني من أنا]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــــــــــد

مازلنا في الحديث عن سلامة القرآن الكريم من التحريف " بالزيادة أو النقصان "

ودليلي الآن هو هذه الصورة التي تقر بمحاولة تغير حرف واحد " زيادة " في كلمة لتغير المعني بالكلية .
وهذه ليست المحاولة الأولي للتحريف بل هذه هي سادس محاولة وبالطبع لن تكون الأخيرة .

ولان الله سبحانه وتعالي هو الموكل بحفظ القرآن الكريم فقد يسر لنا حفظه ويسر لنا اكتشاف هذا التحريف ليتم سحب هذه النسخ وإعدامها .

طبعا لا يمكن أن نري مثل هذا يحدث مع الكتاب المقدس ونجد من يقول تم وجود نسخة محرفة للكتاب المقدس
............ والسبب بسيط جدا ............
وهو أن جميع نسخ الكتاب المقدس منسوخة من نسخ مجهولة المصدر .

وكل زمن يخرج لنا عالم بنسخة منقحة

وحتى لا يأتينا سؤال من بيشوى " لو يجرؤ " أو يرسل أحد خرافه ويتساءل بالغباء المقدس.................

أتذكر هنا أحد النصارى المتفلسفين الذي جاءني بهذه الصورة معتبرا انه دليل علي تحريف القرآن .
وقال :

اقتباس : إستفسار بسيط :

إن كان الله هو حافظ القرآن فعلا كما يقول الأخوة المسلمين , فلماذا لم يتدخل هنا لمنع هذا التغيير ( التحريف ) الذي حدث في كلامه أمامك في هذا الخبر ؟
لماذا ترك هذا الامر لوزير الاوقاف أو وزيرالثقافة أو غيره من البشر لكي يحفظ كلامه ؟

هل الله غيرقادر علي حفظ كلامه وترك ذلك الأمر من مهام وزير الاوقاف أو رئيس الجمهورية؟!!!!!!

وكان ردي عليه كالآتي :

طبعا هذا السؤال يوضح جهل سائله بأن كل ما يحدث في هذا الكون يسير وفق إرادة الله ومشيئته
.
أولا :كون الله سبحانه وتعالي هو حافظ القرآن الكريم من التحريف . لا يعني أنه لن يكون هناك من هم يحاولون تحريفه.
وإنما يعني أنه مهما حاول المحرفون لكتاب الله سيظهر الله هذا التحريف ... وهذا ما يحدث يا عزيزي ..... ولو لم يكن الله حافظ للقرآن الكريم من التحريف ...... لمر هذا الكتاب كما مر كتابكم ولم يعرف أحد أين كتابكم الصحيح .

ثانيا :كون أن هناك من حاول تحريف القرآن ... ولم ينجح في تحريفه .. فهذا دليل للعقلاء أن الله حافظ للقرآن من التحريف ...لأنه لم ينجح في تحريفه

وعلشان تفهم يا صاحب العقل أعطيك مثال بس حاول تستعمل العقل ولو مره واحدة في حياتك .

لو أن اليهود أعلنوا إنهم سيقتلون الخروف وأنت ومن هو علي ديانتك قالوا أننا سنحمي الخروف من القتل... ركزمعايا يا صاحب العقل وحاول اليهود المرة تلو المرة أن يقتلوه ولكنكم دائما كنتم تكتشفون خطتهم وتحبطونها .
فهل محاولاتهم هذه تعتبر قتل فعلي للخروف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعا الإجابة بالنفي لأن الخروف مازال حي .....
وستظل كل محاولات اليهود هكذا مجرد محاولات حتى يتم قتل الخروف...


كذلك الحال مع الفارق طبعا في التشبيه بس أنا مضطرعلشان صاحب العقل يفهم ...معذرة يا إخواني
جميع المحاولات التي تتم لتحريف القرآن هي مجرد محاولات تبؤ بالفشل دائما ولن تعتبر فعلا تحريف إلا إذا تم بالفعل محو القرآن الكريم ......

وها أزعلك صاحب العقل " وبيشوي بالتبعية "وأقول لك........القرآن محفوظ في قلوب المسلمين .... وعلشان تاخد بالك ......محفوظ في صدور الأطفاااااااااااااااااااااااال المسلمين .


يعني مش زي كتابكم اللي البابا ......... نفسه مش حافظ سفر كامل فيه ....

واعلم يا عزيزي أننا ( وزير أوقاف ، رئيس جمهورية،...........) مجرد أسباب فالطبيب مثلا ليس هو الشافي للمريض لأن الله سبحانه وتعالي هو الشافي والطبيب مجرد سبب..
فكذلك الحال : الوزيرأو الغفير أو ......... مجرد سبب لاكتشاف التحريف حتى لا يتم ولكن الله سبحانه وتعالي هو الحافظ له......

المسألة سهله بس للي عنده
عقـــــــــل ..........


نكتفي بهذا
ونقول لك : يا بيشوي : تأدب في الحديث ولا تكذب على نفسك وقومك وحاول أن تتعلم

يتبع ..................

[لا تسئلني من أنا]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

و الآن نثبت كذب وتدليس الأنبا بيشوي علي الإمام الرازي :

يقول بيشوي :

اقتباس : ويقول بيشوي إن الإمام الرازي في مجلده ذي السبع مجلدات "تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب"- والذي وصفه بأنه أقوي المراجع الإسلامية- يعتبر أنه من الإهانة لله أن يجعل شخصًا شبيهًا يصلب بدلاً منه،

وسنرد عليه من وجهان :
1- الوجه الاول : فرضية أن يكون هذا البيشوى صادق فيما ينقله عن أحد العلماء .
2- الوجه الثاني : إثبات انه كاذب في دعواه وعلي النصارى الحذر منه .
وسيكون الهتاف القدم له :

يا بيشوي يا كذاب .............جبت كلامك من أي كتاب .

أولا :
بفرضية أن يكون هذا البيشوى صادق فيما ينقله عن أحد العلماء . (( مع إنه كاذب ))
نقول وبالله التوفيق
أن صوتنا نُبح ونحن نعلمكم " معشر النصارى" عقيدتنا في أقوال العلماء .

فالمسلم لا يعتقد بأن كل قول لعالم من المسلمين يجب الأخذ به . وإنما الذي يلتزم به .ولا يخلص له إيمانه إلا به .هو كلام الله سبحانه وتعالي . وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام .

وأما كلام العلماء فهو كلام من ليس بمعصوم، وإنما العصمة فى اجتماعهم .فالذى أجمع عليه العلماء يلزم المسلم فى دينه ، وأما ما اختلفوا فيه من المسائل الخبرية والتشريعية ، فللمسلم أن يأخذ بالقول الذى يوافق الكتاب والسنة . وله أن يضرب بما خالف الكتاب والسنة عرض

فالقاعدة العامة لدينا كما قالها الأمام مالك :
((كل يؤخذ منه و يرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه و سلم.))

والخلاصة من هذا الإعتقاد أنه وبفرض أن ما قاله هذا البيشوي علي لسان الإمام الرازي صحيح ................فهو لدينا قول شاذ ولا يعتد به لأنه :
1 – خالف النص الصريح من القرآن الكريم ((وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ............... ))
2- لأن هذا الكلام " كلام الرازي حسب زعم بيشوي " ليس عليه إجماع العلماء وبالتالي فهو قول شاذ لا يعتد به .

يا تري يا بيشوي ها تفهم الكلام ده ولا لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتبع الرد وإثبات كذب بيشوي علي الإمام الرازي .

[لا تسئلني من أنا]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــــــــــــــــــــــد

ثانيا :
إثبات انه كاذب في دعواه وعلي النصارى الحذر منه .
وسيكون الهتاف القدم له :
يا بيشوي يا كذاب .............جبت كلامك من أي كتاب .
يقول بيشوى :

اقتباس :

ويقول بيشوي إن الإمام الرازي في مجلده ذي السبع مجلدات "تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب"- والذي وصفه بأنه أقوي المراجع الإسلامية- يعتبر أنه من الإهانة لله أن يجعل شخصًا شبيهًا يصلب بدلاً منه،

كما تعلمون جميعا أن النصاري محترفين في التحريف والكذب .
لذلك حينما يأتينا نصراني بكلام علي لسان أحد العلماء فما علينا إلا الامتثال لقول الله تعالي :
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ))
فما بالنا لو جاء بها كافر محترف تحريف وكذب ليزيد من مجد معبوده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أكيد لازم نبحث وندقق ..........
وبالبحث لم نجد هذا النص تحديدا في كتاب الرازي .
اقتباس : أنه من الإهانة لله أن يجعل شخصًا شبيهًا يصلب بدلاً منه،

ألم أقل لكم إنهم قوم محترفين تحريف .
يا بيشوي يا كذاب .............جبت كلامك من أي كتاب .
وبالمناسبة هذا الموضوع خاص بتحريفاتهم للتفاسير في نفس الموضوع :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=810
نعود لبيشوي وننظر أولا في تفسير الرازي :
يبدأ الرازي تفسيره فيقول :

اقتباس :

ثم { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبّهَ لَهُمْ }.

واعلم أنه تعالى لما حكى عن اليهود أنهم زعموا أنهم قتلوا عيسى عليه السلام فالله تعالى كذبهم في هذه الدعوى وقال { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبّهَ لَهُمْ } وفي الآية سؤالان:

وهنا وقبل أن ننتقل للسؤالين نقف ونقول للبيشوي :

هل تفهم العربية أم أنت جاهل حتي في اللغة العامية ؟؟؟

الرازي يقول : أن اليهود زعموا أنهم قتلوا عيسي عليه السلام

والله تعالي في هذه الآية يكذبهم في دعواهم .

فلماذا التدليس يا بيشوي ؟؟؟؟
ألا تستحي الآن من خرافك حينما يعلمون إنك كذاب كبيييييييييييييييييييير

........ولكن ........
هل تعرفون ماذا فعل بيشوى .

إنه أتي بما أورده الرازي من إعتراضات " السؤالين " وأخذ السؤال الثاني وحرف في كلماته وإعتبر أن هذا هو قول الرازي ولكن في الحقيقة إن الرازي أورد الإعتراضات ثم رد عليها . وفي النهاية قال أن .هذه الوجوه متعارضة متدافعة، والله أعلم بحقائق الأمور.
تعالوا معا لنري كلام الرازي كاملا :

اقتباس :

ثم { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبّهَ لَهُمْ }.

واعلم أنه تعالى لما حكى عن اليهود أنهم زعموا أنهم قتلوا عيسى عليه السلام فالله تعالى كذبهم في هذه الدعوى وقال { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبّهَ لَهُمْ } وفي الآية سؤالان:

السؤال الأول: قوله { شُبّهَ } مسند إلى ماذا؟ إن جعلته مسنداً إلى المسيح فهو مشبّه به وليس بمشبه، وإن أسندته إلى المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر.

والجواب من وجهين: الأول: أنه مسند إلى الجار والمجرور، وهو كقولك: خيل إليه كأنه قيل: ولكن وقع لهم الشبه. الثاني: أن يسند إلى ضمير المقتول لأن قوله { وَمَا قَتَلُوهُ } يدل على أنه وقع القتل على غيره فصار ذلك الغير مذكوراً بهذا الطريق، فحسن إسناد { شُبّهَ } إليه

السؤال الثاني: أنه إن جاز أن يقال: أن الله تعالى يلقي شبه إنسان على إنسان آخر فهذا يفتح باب السفسطة، فإنا إذا رأينا زيداً فلعله ليس بزيد، ولكنه ألقى شبه زيد عليه، وعند ذلك لا يبقى النكاح والطلاق والملك، وثوقاً به، وأيضاً يفضي إلى القدح في التواتر لأن خبر التواتر إنما يفيد العلم بشرط انتهائه في الآخرة إلى المحسوس، فإذا جوزنا حصول مثل هذه الشبهة في المحسوسات توجه الطعن في التواتر، وذلك يوجب القدح في جميع الشرائع، وليس لمجيب أن يجيب عنه بأن ذلك مختص بزمان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، لأنا نقول: لو صح ما ذكرتم فذاك إنما يعرف بالدليل والبرهان، فمن لم يعلم ذلك الدليل وذلك البرهان وجب أن لا يقطع بشيء من المحسوسات ووجب أن لا يعتمد على شيء من الأخبار المتواترة، وأيضاً ففي زماننا إن انسدت المعجزات فطريق الكرامات مفتوح، وحينئذ يعود الاحتمال المذكور في جميع الأزمنة: وبالجملة ففتح هذا الباب يوجب الطعن في التواتر، والطعن فيه يوجب الطعن في نبوّة جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فهذا فرع يوجب الطعن في الأصول فكان مردوداً.

والجواب: اختلفت مذاهب العلماء في هذا الموضع وذكروا وجوهاً:

الأول: قال كثير من المتكلمين: إن اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله تعالى إلى السماء فخاف رؤساء اليهود من وقوع الفتنة من عوامهم، فأخذوا إنساناً وقتلوه وصلبوه ولبسوا على الناس أنه المسيح، والناس ما كانوا يعرفون المسيح إلاّ بالاسم لأنه كان قليل المخالطة للناس، وبهذا الطريق زال السؤال. لا يقال: إن النصارى ينقلون عن أسلافهم أنهم شاهدوه مقتولاً، لأنا نقول: إن تواتر النصارى ينتهي إلى أقوام قليلين لا يبعد اتفاقهم على الكذب.

والطريق الثاني: أنه تعالى ألقى شبهه على إنسان آخر ثم فيه وجوه: الأول: أن اليهود لما علموا أنه حاضر في البيت الفلاني مع أصحابه أمر يهوذا رأس اليهود رجلاً من أصحابه يقال له طيطايوس أن يدخل على عيسى عليه السلام ويخرجه ليقتله، فلما دخل عليه أخرج الله عيسى عليه السلام من سقف البيت وألقى على ذلك الرجل شبه عيسى فظنوه هو فصلبوه وقتلوه. الثاني: وكلوا بعيسى رجلاً يحرسه وصعد عيسى عليه السلام في الجبل ورفع إلى السماء، وألقى الله شبهه على ذلك الرقيب فقتلوه وهو يقول لست بعيسى. الثالث: أن اليهود لما هموا بأخذه وكان مع عيسى عشرة من أصحابه فقال لهم: من يشتري الجنة بأن يلقى عليه شبهي؟ فقال واحد منهم أنا، فألقى الله شبه عيسى عليه فأخرج وقتل، ورفع الله عيسى عليه السلام. الرابع: كان رجل يدعي أنه من أصحاب عيسى عليه السلام، وكان منافقاً فذهب إلى اليهود ودلهم عليه، فلما دخل مع اليهود لأخذه ألقى الله تعالى شبهه عليه فقتل وصلب. وهذه الوجوه متعارضة متدافعة، والله أعلم بحقائق الأمور.

وما زلت أتسائل وأتذكر قول أستاذنا " متعلم " .

اقتباس :

فإذا كان هذا حال القوم من الكذب فى أكابرهم فكيف فى الأصاغر ؟

وهذا الكذب والتدليس فى عصر الطباعة واشتهار الطبعات وتوحيد النسخ، وإمكان الحصول على الكتب من المكتبات العامة والتأكد .. ومع هذا كله وجدوا فى أنفسهم كل هذه الجرأة للكذب والتدليس، مطمئنين إلى التقليد المتفشى فى عوامهم وقساوستهم، وحامدين الكسل الذهنى المشهور عن النصارى. فكيف الحال إذن مع القرون الأولى، ولم يكن ثمَّ طباعة تشهر الطبعات وتوحد النسخ .. لا شك أن جرأتهم على الكذب والتدليس كانت أكبر، لا أقول الكذب على علماء المسلمين، ولكن أقول الكذب على التوراة والكتب السابقة. فهذا من أقوى الأدلة على سهولة شيوع الكذب والتدليس عند القوم، وهو قياس بطريق الأولى.

وأخيرا أعتذر لكم لغلق الموضع في الفترة السابقة.

إنما أردنا أن يكون الموضوع متسلسل كاملا قبل وضع تعليقاتكم وإضافاتكم .

وطبعا لا ننسي أن نهمس في أذن بيشوى

يا بيشوي : تأدب في الحديث ولا تكذب على نفسك وقومك وحاول أن تتعلم

[ابوالسعودمحمود]

اذا كان بولس كذاب يبقى بشوى ايه هههههههههههههههه

لله فيكم

آخر مواضيعي

0 الى كل بلدياتى الكرام
0 ابو السعود وابو جرجس
0 لو ضرسك وجعك قول لبو للونيا
0 سياسة البقر
0 ابو السعود وابو جرجس