هل البسملة من القرآن ؟

[قبطي]

2- بعض ادلة عدم تواتر القراءات مزعومة التواتر
قدم العلماء السابق ذكرهم عدة ادلة منها

1- الاجماع
و قد سبق تقديمه في المشاركة السابقة

2- سند القران
يقول الزركشي " إسناد الأئمة السّبعة بـهذه القراءات السبع الموجود في كتب القراءات ، وهي نقل الواحد عن الواحد ، لم تكمل شروط التواتر في استواء الطرفين والواسطة ، وهذا شيء موجود في كتبهم ، وقد أشار الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه المرشد الوجيز إلى شيء من ذلك " (1)

3- انتقاد القراءات
يقول الزركشي عن قراءة حمزة التى كان يكرهها احمد بن حنبل " لو كانت متواترة لما كرهها " (2) , فانتقاد القراءات و كرهها يدل على انها غير متواترة
و قد تم انتقاد كل القراءات السبعة و ما دونها

و هاك بعض الامثلة
1- قراءة عاصم : انتقد ( الكسائي ) قراءة عاصم للمجادلة 1 (3)
2- قراءة الكسائي : انتقد ( ابو عمرو بن العلاء ) قراءة الكسائي ل طه 36 (4)
3- قراءة حمزة :انتقدها ابو بكر ابن عياش شعبة راوي عاصم (5)
4- قراءة ابو عمرو بن العلاء : رد الكسائي قراءته ل الانعام 86 (6)
5- قراءة ابن كثير : انتقد الكسائي قراءته للمجادلة 1 (7)
6- قراءة نافع : انتقد ابو عمرو بن العلاء قراءته للانفال 42 (8)
7- قراءة ابن عامر : انتقد الطبري قراءته للانعام 137 (9)

و كما ترى فكل المنتقدين هنا عدا الاخير من القراء , و الاخير هو من هو هو الطبري عمدة المفسرين و العالم بالقراءات
اي ان القراء ينتقدون بعضهم بعضا , وهم ادرى الناس بكيفية القراءة و هل القراءات متواترة ام لا

و اذكرك بقول الزركشي " لو كانت متواترة لما كرهها "

بهذا اختم ردي , و اريدك ان تذكرني ان فاتني شئ من كلامك لم ارد عليه


-------
1- البرهان ج1 ص 318 بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط الحلبي
2- البحر المحيط للزركشي ج1ص469
3- البحر المحيط 10 \ 120
4- دراسات لاسلوب القران 1\ 46
5- تهذيب التهذيب ج 3 ص 27
6 - تفسير القرطبي 7 \ 32
7 - البحر المحيط 10 \ 120
8 - البحر المحيط ج 5 \ 237
9 - جامع البيان عن تأويل آي القران 8 / 31

---

[الصارم الصقيل]

محمد المختار ولد اباه (12)

----------

12- تاريخ القراءات في المشرق و المغرب 22

نقل المدلس النصراني من تاريخ القراءات في المشرق و المغرب و هذه صورة من الكتاب و الصفحة التي أشار إليها النصراني :





إليكم الضربة القاضية للمدلس النصراني :







فالكاتب يقول:

مع أن الذي استقر عليه جمهور العلماء أن القراءات السبعة متواترة عند الأمة كلها .


أتحداك أن تكذبني .

و للرد بقية ..

[الصارم الصقيل]

ايمن بقلة (14)

----------

14 - تسهيل علم القراءات 186

في كل مرة يستشهد النصراني بمصدر أو مرجع إلا كان عليه و بالا . فإلى حد كتابة هذه الأسطر فاقت مرات كذب النصراني مرات صدقه و أظهر أنه بعيد عن المنهج العلمي الرصين . و ادعى أن أيمن بقلة أنكر القراءات المتواترة و إليكم دليل كذبه مرة أخرى .
قال أيمن بقلة:

القراءات العشر... فيها ما هو متواتر

و هذه الصورة من الكتاب الذي استشهد به النصراني :


لقد



قال أيمن بقلة بعد ذكر عنوان فيه زبدة الموضوع خلاصة أنواع القراءات :

المقبول و فيه المتواتر .

إليكم صورة من الكتاب:









للرد بقية ....

[الصارم الصقيل]

المعتصم بالله الجزائري (13)

----------

13- التبيان في قراءات القران 111

إليكم الصورة من الكتاب و هي تنطق بالحق شاهدة على كذب النصراني القبطي و تدليسه و العجيب أنها الصفحة ذاتها التي ادعى أن فيها إنكار الكاتب لتواتر القراءات .











و هذه صورة أخرى :


و







هذه ثالثة و كلها تفضح ضيفنا الذي لا يخجل من المناظرة و سلاحه الكذب .:21_132:



للرد بقية.......................

[الصارم الصقيل]

و انا هنا لاجيب رجاءك صديقي
و قبل ان اتيك بالدليل احب ان اعرفك بحادثة مهمة تتعلق بموضوعنا تذكرتها لانك مغربي
لقد تم قتل مدرس بحضرة تونس , و السبب انه انكر تواتر القراءات , بسبب صدور الفتوى باباحة دم من يقول هذا ! (1)

اذن , فالسيف الاسلامي كان يطارد هذه الاصوات التى تخالفه
و لكن نجحت بعض الاصوات لسبب او لاخر في الوصول الينا , مما يجعلنا ننظر اليها كأقوى من اعدائها اللائي وصلن بقوة السيف .

و اجيب رجاءك بالتالي

1- بعض القائلين بعدم تواتر كل ما في القراءات المزعومة التواتر ( السبعة او العشرة )

محي الدين الدرويش (8)

8- محي الدين الدرويش إعراب القرآن الكريم وبيانه، درويش م4، ص : 116

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه أجمعين .

أما بعد:

فإن النصراني القبطي يحاول جاهدا أن يثبت رأيه و لو كان ذلك بالكذب و التدليس . و أنتقل معكم إلى كتاب إعراب القرآن لأبين لكم الحقيقة جلية واضحة و أظهر لكم عوار النصراني و أخطائه القاتلة.

1 _ لقد حكم النصراني بإطلاق و قال إن الشيخ محيي الدين ينكر القراءات المتواترة كلها . و هذا زعم باطل . فقد كتب يوسف علي بديوي مقدمة بين يدي كتاب إعراب القرآن و أشار إلى منهج الشيخ فقال :
و كانت للمؤلف رحمه الله عناية كبرى بذكر القراءات القرآنية و اعتمادها حجة و شاهدا على مسائل النحو . مقدمة يوسف بديوي /إعراب القرآن المجلد الأول الصفحة 16

و هذه صورة من الكتاب :







2 _ حكم النصراني انطلاقا من إيراد الشيخ لكلام طه حسين فنسب النصراني القبطي كلام طه حسين للدرويش و هذا من أخبث التدليس و الكذب .

فتحت عنوان : لغة القرآن ورأي الدكتور طه حسين :

قال بعده بقليل: و أقوم الدراسات فيه و أقومها ما قرره الدكتور طه حسين في كتابه الأدب الجاهلي و في ما يلي خلاصة هذا البحث القيم . ثم ذكر النقل من كتاب طه حسين . و إن كان من مأخذ فأقول إن الشيخ رحمه الله ما كان أن يقول إن كتابات طه حسين قيمة و هو الذي أخطأ خطأ شنيعا كما سيأتي لاحقا إن شاء الله و اعتبرته من الصواعق المفاجئة للنصراني فترقبوها.






















و هذه صورة لنص كلام طه حسين من كتابه في الأدب الجاهلي لتروا التطابق بين ما نقله الشيخ و بين كلام طه حسين:

3_ الشيخ الدرويش لا ينكر القراءات بل يحتج بها و قد تتبعت ما قاله فوجدت بعض الأدلة القوية :

يستعمل مصطلح : القراءة السبعية و تكرر في كتابه أكثر من ثلاث مرات .

يستعمل مصطلح قراءة الجمهور و قد أكثر منه و رأيتها في مواضع من كتابه فاقت الخمسة .




فالسبعية و قراءة الجمهور لها عند كل مسلم من قوة الدلالة ما لها.






للرد بقية إن فسح الله في المدة .

[الصارم الصقيل]

و انا هنا لاجيب رجاءك صديقي
و قبل ان اتيك بالدليل احب ان اعرفك بحادثة مهمة تتعلق بموضوعنا تذكرتها لانك مغربي
لقد تم قتل مدرس بحضرة تونس , و السبب انه انكر تواتر القراءات , بسبب صدور الفتوى باباحة دم من يقول هذا ! (1)

اذن , فالسيف الاسلامي كان يطارد هذه الاصوات التى تخالفه

و لكن نجحت بعض الاصوات لسبب او لاخر في الوصول الينا , مما يجعلنا ننظر اليها كأقوى من اعدائها اللائي وصلن بقوة السيف .

----------
1- المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب 12 \ 73 - 74

الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و أكرمهم على الله ثم الصلاة و السلام دائما أبدا على نبينا و من به اقتدى .

أما بعد:

أواصل فضح النصراني القبطي . و من خلال كلامه الذي اقتبسته أستنتج ما يلي:


1 _ النصراني القبطي يريد أن يسخر مني بصفتي مغربيا مسلما لكن تاريخ المغاربة اسود لأنهم سودوه بجرائم الاغتيالات للعلماء هكذا يريد النصراني المسكين أن يقول . و سأبين بالدليل و البرهان أنه إنسان مريض بالكذب و الإسقاط . يسقط علينا ما عانته أمته من تقتيل للعلماء بسبب مخالفة هؤلاء للكنيسة و أحرقوا الهراطقة و العلماء و غيرهم فكان الفيلسوف الإيطالي لوتشيليو فانني من ضحايا المحرقة الكنسية فأحرق حيا لأنه قام بتقديم تفسير علمي طبيعي لبعض المعجزات [1] زينب عبد العزيز .حرب صليبية بكل المقاييس 102

لقد زعم أن فتوى صدرت ضد المخالف في القراءة لكن عندما نعود إلى الكتاب الذي أحال عليه نجد أن الخبر لم يقع في الصفحة التي أحال عليها النصراني بل وقع في الصفحة 76.

هذه صورة من الكتاب( الصفحتان اللتان أشار إليهما النصراني القبطي 1- المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب 12 \ 73 - 74)

و هذه الصفحة التالية و ليس فها الخبر :

و هذه الصفحة 76 التي وقع فيها الخبر:

و جوابا على هذا أقول إن الكتاب نفسه الذي نقل منه النصراني ذكر سبب قتله و أن الامر متعلق بالجانب المادي : الطمع في المال . فقد ذُبح من طرف ابن أخيه المتعجل ليرثه .و ذبْحُه لا يتعلق بالقراءة المتواترة و لا الشاذة و أرجو منكم أن تقرأوا الخبر جيدا و لكم أن تعلقوا و إن كذبت فلكم أن تكذبوني .

الخيانة من أجل المال أمر لم يسلم منه كثيرون ممن فسدت عقيدتهم و بهرهم بريق الذهب و الفضة وهذا يهوذا الإسخريوطي

يبيع ربه كما تباع الشاة في سوق المواشي طمعا في ثلاثين قطعة فضية و هذا بطرس كبير الرسل ينكر ربه طمعا في التدفئة . و بحسب علمي و فوق كل ذي علم عليم لم يثبت عندي خبر فتوى إراقة دماء منكري القراءات المتواترة فحبذا لو يطلعنا النصراني على المفتي بها .

2 _ نسبة المسلمين إلى الإرهاب و القتل :

فالحكم على تتبع المسلمين لمخالفيهم بالسيف دعوى زائفة و إلا فلن يكلمنا القبطي و لن يحاورنا لو صدقت دعواه و لفعل المسلمون بأجداده الأفاعيل و لأبادوهم عن بكرة أبيهم .لكنهم لم يفعلوا لأن دينهم يحرم عليهم ذلك .و كتاب النصراني المقدس مليء بالنصوص التي تأمر بالقتل و الإبادة الوحشية و هذا أمر معروف و من ثمار القوم تعرفهم و انظر كم قتلوا من بني جلدتهم من النصارى في الحربين العالميتين و لم يكن المسلمون طرفا فيها.

3 _ قوله قبل أن آتيك بالدليل يفهم أن ما سيقول لا علاقة له بالموضوع

و إنما يقحمه إقحاما و إلا فلماذا لا يذكر ما يريد و يصرف له همته دون ذكر ذلك الخبر المكذوب .

للرد بقية إن شاء الله تعالى..

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

في انتظار المفاجأة أواصل فضح النصراني الهارب الكذاب . قال :

1- بعض القائلين بعدم تواتر كل ما في القراءات المزعومة التواتر ( السبعة او العشرة )

محمد المختار ولد اباه (12)

---------

12- تاريخ القراءات في المشرق و المغرب 22

و إن فتحت الكتاب سيقع نظرك على مقدمة الكاتب يقول فيها :


و لقد تصدر علم القراءات قائمة العلوم الشرعية ؛ فكثر التصنيف فيه و زاد الاهتمام به ؛ و توسعت رقعة انتشاره في مختلف الأقطار التي دخلها الإسلام ، و التي أينعت فيها شجرة الثقافة الإسلامية و نما فيها العلم الديني ، و كان الباعث على العناية بهذا العلم الشريف ، الحاجة إلى الضبط الشرعي لتلاوة كتاب الله و إخضاع التلاوات للقراءات المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم بالأسانيد الموثقة التي أجمعت الأمة في كل العصور على صحتها و سلامتها ، و على قطعية نسبتها إلى رسول الله عليه الصلاة و السلام .[1]

و هذه صورة من الكتاب :




و في الصفحة 22 التي زعم قول الكاتب فيها بإنكار تواتر القراءات لا نجده في تلك الصفحة إلا و هو يقول :

و من حجج من لم يشترط التواتر و جود حروف كثيرة انفرد بها الائمة لكنها تواترت عنهم . و هذه صورة الصفحة 22:




الضربة القاصمة:

في الصفحة 23




إلى اللقاء بحول الله و قوته ..


ـــــــــــــــــــــــــــــ

[1] مقدمة كتاب تاريخ القراءت في المشرق و المغرب الصفحة الخامسة .

[ذو الفقار]

تدخل اشرافي

على من لم يكمل الرد أن يكتب في نهاية المداخلة ما يفيد بذلك كأن يكتب

يتبع
أو للرد بقية

ويجب الحرص على عدم طرح النقاط دفعة واحدة ليتسنى للمناظر الرد

[إدريسي]

تنبيه إشرافي : إلى الزميل "قبطي" ..

النقطة الأولى التي طرحتها خارجة تماماً عن موضوع المناظرة المقترح ، وهو ثبوت الأخبار الشرعية نقلاً .. إذ لا تلازم بين اختلاف العلماء في كونها آية في بعض السور أو لا وبين صحة نقلها ! .. فالبسملة ثابتة نقلاً لا خلاف في ذلك بين جميع المسلمين .

ونظراً لأن التنبيه الإشرافي على هذا جاء متأخراً فيمكن للمتناظرين متابعة المناظرة حول هذه النقطة لكن مع وجوب تغير عنوان المناظرة .. وإلا تنطلق المناظرة من جديد حول موضوع صحة نقل الأخبار الشرعية فيبقى العنوان كما هو .

[قبطي]

عدم التلازم عندك مرده الي

فالبسملة ثابتة نقلاً

و انا اقول لك ثابتة نقلا على انها ماذا ؟
على انها قول مأثور ؟
على انها حديث قدسي ؟
على انها مجرد جملة للتبرك ؟

المفترض ان الثابت نقلا هو ( القران )
وانه منقول بشكل ( قطعي الثبوت ) اي لا خلاف فيه .
و ان كان ثابت نقلا , فلن يوجد اختلاف فيه
فان وجدنا الاختلاف , كان الشك في نقله .

و قد كان الاختلاف
بعضهم يقول هي من القران , و بعضهم يقول هي ليست من القران
اذن هذا اختلاف كل بحسب وجهة نظره
اذن ثبوت قرانية النص يخضع لوجهة النظر لا اكثر , و لا يوجد شئ الزم جميع الاطراف
اي لا يوجد ما تسمونه ( قطعية الثبوت )

هذه هي اول نقاطي
و اطرح هذا المنطق على الادارة لتتشاور فيه , فان اتفقنا كان الاستمرار
و الا , فلا مانع عندي من تجاوز هذه النقطة و العبور علي غيرها .