و زاد الدارقطني : " نا رِشْدِينُ , عَنْ عَقِيلٍ , وَقُرَّةَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ " ، و هذه الزيادة غير محفوظة لأنها من رواية حمدان بن علي و هو مجهول .
قد عرفت حمدان بن علي أخيرا ، و هو ثقة كما في تذكرة الحفاظ (2/590-591) :
614 - حمدان الحافظ المتقن أبو جعفر محمد بن علي بن عبد الله بن مهران البغدادي الوراق ولقبه حمدان سمع عبيد الله بن موسى وأبا نعيم وعبد الله بن رجاء وقبيصة ومعاوية بن عمرو وطبقتهم وعنه بن صاعد وابن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو الحسين بن ثوبان وعدة
قال الخطيب كان فاضلا حافظا عارفا ثقة روى بن شاهين عن أبيه قال كان من نبلاء أصحاب احمد ،
وقال بن المنادى حمدان بن علي مشهور له بالفضل والصلاح والصدق بلغنا انه قال في علة الموت ما لصق جلدى ذكر ولا أنثى قط ،
وقال الدارقطني : ثقة ،
قلت : توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين أخبرنا محمد بن عبد الرحيم في كتابه انا داود بن احمد الوكيل انا محمد بن عبيد الله الكرخي انا علي بن احمد البندار انا أبو طاهر المخلص نا إبراهيم بن حماد انا محمد بن علي الوراق نا محمد بن عمر الرومي انا عبيد الله بن سعيد الجعفي قائد الأعمش حدثني صالح بن حيان عن بن بريدة عن أبيه لا أعلمه الا قد رفعه قال الصمد السيد الذي لا خوف له وفي السادس من حديث الصفار أحاديث رواها عنه .

اذن هذه الزيادة من رشدين بن سعد و قد يعد اضطرابا منه .

جزاكم الله خيرا اخى على هذا التفنيد الرائع
بارك الله فيكم
و اياكم أختي الفاضلة

معنى كدا انه لا يُعتد بالحديث ده صح؟؟؟
نعم ، حديث جبريل في النضح بعد الوضوء باطل لا يصح و لا يحتج به .