نقد عقيدة الثالوث ولماذا يرفضه المسلمون

[فارس]

النقطة الرابعة : هل الثالوث يعنى ذات واحده ام يعنى تعدد الذات الالهيه ؟؟؟

فدائما يقول المسيحى ان الثالوث هو ان الله ثلاثة اقانيم موجود بذاته (الاب) ناطق بكلمته (الابن) حى بروحه (الروح القدس)

والأن لنرى ما معنى كلمة اقنوم؟؟

فى كتاب مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية - الأنبا بيشوي مطران دمياط :
"كلمة أقنوم باليونانية هي هيبوستاسيس، ولاهوتيًّا معناها ما يقوم عليه الجوهر . والأقنوم هو كائن حقيقي له شخصيته الخاصة به.. ولكنه واحد في الجوهر والطبيعة والإرادة مع الأقنومين الآخرين بغير انفصال"

وفى باب قاموس المصطلحات الكنسيه بموقع الانبا تكلا :
"أقنوم" تعريب للكلمة السريانية "قنوما وجمعها "أقانيم". وتفيد المعاني التالية: شخص – ذات – عين – حقيقة –
جوهر – أصل – ماهية – طبيعة مفردة – كائن حي قائم بذاته أي أنه يستمد أعماله من ذاته وليس من آخر"

كتاب أسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد - أ. حلمي القمص يعقوب :
"الأقانيم ليسوا صفات، فشتان بين الصفات والأقانيم، لأن الأقنوم هو كائن حي قدير يعبر عن نفسه

فى كتاب المجامع المسكونيه للانبا بيشوى المنشور فى موقع الانبا تكلا :
"ومن أخطر الأمور في هرطقة سابيليوس أنه يحوِّل الأقانيم إلى مجرد أسماء. ولكن الأقنوم هو كائن حقيقي فالأقانيم لها إرادة واحدة من حيث النوع، وثلاث إرادات من حيث العدد"

ويستخدم المسيحيين كلمة اقنوم ولا يستخدمون معانيها حتى لا يقال انهم يعبدون اشخاص بل ويخترعون تعريفات لها حسب اهوائهم الشخصيه ففى كتاب شمس البر للقمص منسي يوحنا يقول: قال بوسويه: ولقد خلت الكتب المقدسة من تلك المعضلة حتى وقف آباء الكنيسة حائرين زمنًا طويلًا ؛ لأن كلمة أقنوم لا توجد في قانون الإيمان الذي وضعه الرسل، ولا في قانون مجمع نيقية، وأخيرًا اتفق الآباء على أنه كلمة تعطي فكرة ما عن كائن لا يمكن تعريفه بأي وجه من الوجوه
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

والأن لنرى هل الله موجود بذاته (الاب) ناطق بكلمته (الابن) حى بروحه (الروح القدس)؟؟؟

فى كتاب مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية - الأنبا بيشوي مطران دمياط :
"هل يمكننا أن نقول إن الكينونة في الثالوث القدوس قاصرة على الآب وحده؟ والعقل قاصر على الابن وحده؟ والحياة قاصرة على الروح القدس؟لا... لا يمكننا أن نقول هكذا،... فإن الكينونة ليس قاصرًا على الآب وحده لأن الآب له كينونة حقيقية والابن له كينونة حقيقية بالولادة الأزلية، والروح القدس له كينونة حقيقية بالانبثاق الأزلي،.وكذلك العقل ليس قاصرا على الابن وحده،وبالنسبة لخاصية الحياة فهي أيضا ليست قاصرة على الروح القدس.
من الخطورة أن ننسب الكينونة إلى الآب وحده، والعقل إلى الابن وحده، والحياة إلى الروح القدس وحده، لأننا في هذه الحالة نقسم الجوهر الإلهي الواحد إلى ثلاث جواهر مختلفة "

يقول الدكتور/ هاني رزق الله فى كتاب ما معنى أن يسوع المسيح هو ابن الله :" أما في الثالوث المقدس (الآب والإبن والروح القدس) ، نجد أن الله الآب هو إله كامل ، الله الإبن هو إله كامل ، الله الروح القدس هو إله كامل وهم أقانيم ثلاثة داخل الجوهر الواحد"

كتاب أسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد - أ. حلمي القمص يعقوب :
ويقول "البابا أثناسيوس الرسولي: "وتفسير القوام (الأقنوم) أنه قائم دائم على حاله لا يحوَّل أبدًا ، وكل قوام تام ليس فيه نقصان "

وبالتالى نرى ان جملة الله موجود بذاته (الاب) ناطق بكلمته (الابن) حى بروحه (الروح القدس) رغم انها خاطئة كما وضحنا ولكن يتم استخدامها من قبل القساوسه لتمريرالثالوث فى عقول البسطاء
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

والان لنرى هل الاب والابن ذات واحده فى الله ام ان هذا القول خاطىء لاهوتيا ؟؟؟

ففى كتاب الرد على الاخطاء العقائديه للانبا بيشوى والمنشور على موقع الانبا تكلا يقول :
من الاخطاء اللاهوتيه مقولة الاب والابن ذات واحده فى الله ... إن الذات تشير إلى الشخص، فيقول السيد المسيح "لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، كَذلِكَ أَعْطَى الابْنَ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ" (يو 5: 26). طبعَا واضح هنا أن كلمة "ذاته" تشير إلى الأقنوم. إذن الذات تشير إلى الشخص وتعنى التخصيص. أما عبارة "الذات الإلهية" فهي عبارة دَخيلة تَسَلَّلَت إلى الكِتابات الكنسيَّة في العصر العربي الوسيط، لكن ليس لها أي وجود في أقوال الآباء

ومن هذا الكلام نجد الاب له ذات والابن له ذات حسب انجيل يوحنا 26:5 والقول انهم ذات واحده هو قول خطأ
بل وقول عبارة الذات الالهيه قول عربى لم يستخدمه اى من الاباء مما يدل ان فكرة الذات الواحده لله مرفوضه كنسيا مما يعنى ايمانهم بتعدد الذات فى الله
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

ومن الكلام السابق نرى ان الاقانيم ليست صفات وان الاقنوم الواحد هو شخص وكائن حقيقى له كينونه وعقل و روح خاصه به دون ان يحتاج للاقنومين الاخرين
لأن كل اقنوم تام وليس فيه نقصان وان لديهم ثلاث ارادات من حيث العدد وهذا يؤكد على وجود ثلاث كينونات اى ذوات (جمع ذات) لأن الاراده الواحده لا تصدر الا من كينونه (ذات) واحده بل ومن الخطوره ان نقول الاب هو الذات والعقل هو الابن والروح القدس هو الروح والحياه لاننا بذلك نقسم الجوهر الالهى كما يقول الانبا بيشوى
وبالتالى فالقائل بان الله موجود بذاته (الاب) ناطق بكلمته (الابن) حى بروحه (الروح القدس) هو قول باطل لانه بذلك قسم الجوهر الالهى وجعل الاقنوم الواحد يحتاج للاقنومين الاخرين
والسؤال الذى يطرح نفسه الان
ما المبرر لوجود اقنوم الابن واقنوم الروح القدس طالما ان اقنوم الاب له كينونته و عقله وروحه دون الحاجه للاقنومين الاخرين ؟؟؟
والاجابه هى واحده من إجابتين
الإجابه الاولى:
لابد من وجود الاقنومين الاخرين لأن الابن هو عقل الاب والروح القدس هو حياة الاب
ولكن هذه الاجابة تؤدى الى الاتى
1-ضرب التعليم الكنسى عرض الحائط
2-يجعل الله مجزء ومركب وهذا كلام يرفضه العقل عن الله الكامل
3-تصبح الاقانيم ليسوا من جوهر واحد بل من ثلاث جواهر مختلفه كما يقول الانبا بيشوى
4-يصبح كل اقنوم ناقص ويحتاج للاقنومين الاخرين لكى يصبح اله كامل له كينونه وعقل وروح
5- تنهار مقولة ان الاب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله لأنه فى هذه الحاله يكون الاب ليس هو الله والابن ليس هو الله والروح القدس ليس هو الله وانما الاب والابن والروح القدس معا هو الله
الإجابه الثانية:
كل اقنوم له روح وعقل وحياه ولكن كل اقنوم له عمل خاص به
وهذه الإجابه تؤدى الى التعدديه فى الله ويصبح لدينا ثلاثه الله كل الله له عمل مثل الالهه الوثنيه فنجد اله الحرب واله السلام واله الحب واله الخصوبه كذلك الله ضابط الكل والله المخلص والله الذى يقوى المؤمنين
يتبع