تناقضات في القرآن (رد شبهة)

[ذو الفقار]

رد: تناقضات في القرآن (رد شبهة)

5- سورة الواقعه " نحشره يوم القيامه اعمى" والاية 107 تحشره بصيرا بعيون زرق " ونحشر المؤمنين يومئذ زرقا" والعين الزرقاءعندهم كناية عن العين الشريره، قابل سورة ق 21 "بصرك اليوم حديد".

سبق الرد على هذه النقطة فى المشاركة رقم 2 ولكن هنا اضافة بسيطة هي تفسير معنى زرقاً

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا(102)

قال القرطبي: تُشوه خلقتُهم بزرقة العيون وسواد الوجوه
ومعناها عمياً كما في سورة سورة الإسراء الآية: 97 {ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا}


يتبع النقطة التالية ...

---

v]: jkhrqhj td hgrvNk (v] afim)

[abcdef_475]

:p015:

[ذو الفقار]

6- سورة يوسف الاية 6: يعقوب يعرف مستقبل ابنه وهو صبي " يعلمك من تأويل الاحاديث": كيف يتفق ذلك مع حزنه الشديد المتواصل عليه كما تقول الايه (84)؟

نضع الآيتان ..

(( وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))( يوسف :6 )

((وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ)) (يوسف 84 )

قبل أن أبدي استغرابي بهذه النقطة أريد أن أتساءل ..

عندما تعلم أن عزيز عليك قد سافر ورحل عنك ألا تحزن عليه ؟

بالطبع سوف تحزن

حتى لا أطيل الشرح كان يعلم سيدنا يعقوب أن سيدنا يوسف عليه السلام حي لأنه فسر رؤيا يوسف عليه السلام وخير دليل على ذلك قول يعقوب عليه السلام(( قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) ( يوسف 86)

فهل يمانع حزنه على فراق ابنه معرفته بأنه حي ؟!!!!!

بكل بساطة انتهى الرد
ولكن كي لا ندع مجال للشك


قد يقول أحدهم فما معنى خوفه من أن يأكله الذئب ان كان يعلم أن الرؤيا لابد أن تتحقق ؟

نقول كان أخوة يوسف عليه السلام يعلمون أن يعقوب عليه السلام لم يكن واثقاً في نواياهم تجاه أخيهم ولهذا جاءوا بالتوكيد في كلامهم ليطمئن أبيهم وما كانوا بحاجة إليه لو كان الأمر بينهم ثقة في هذا فقد جاء عنهم قولهم (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ)
وأيضاً
(أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)


فكانت لام التأكيد ليقنعوا أبيهم بصدق نيتهم لاأنهم كانوا محض شبهة فى الصدق

يالا عظمة القرآن والله إني أرد وفي قلبي ثقة من الله أنظر عزيزي القارئ إلى دقة القرآن كيف كان رد يعقوب عليه السلام ..
(( قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ ))

جاء هنا بالتوكيد ليظهر لهم جواباً على قولهم (مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ) بأن سبب ذلك حزنه على فراقه وليس الخوف منهم عليه أو ثقته بهم .

وتبعها بـ (( وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ )) دون توكيد فسيدنا يعقوب عليه السلام لم يؤكد قوله بأن يوسف سوف يأكله الذئب لأنه كان على ثقة بأن ذلك لن يحدث ، لعلمه بذلك حسب تأويل الرؤيا بأن الله سوف يجتبيه ويعلمه من تأويل الأحاديث وإنما ساق هذا العذر (خوفه على يوسف من الذئب) ليدفع عن أولاده ظنّهم عدم الثقة بهم، لعل هذا العذر يتيح له إبقاء يوسف عنده.


والله وحده أعلم .....


يتبع ..

[د محمد قاسم]

لا أغمد الله لك سيف

بارك الله فيك يا أخي أحمد

[نور اليقين]

حياك الله اخي ذو الفقار على الرد المفحم ولكن اسمح لي ان اصحح خطأ في الاية جاء في الاقتباس:

اقتباس

10 - سورة طه الاية 82 " واني غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" اليست الهدايه فيما سبق، فما معنى الزياده؟


والصحيح هو:

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82)

وازيد في التفسير للاية من تفسير الطبري ما هو آتي

وقوله( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ) يقول: وإني لذو غفر لمن تاب من شركه، فرجع منه إلى الإيمان لي( وآمَنَ ) يقول: وأخلص لي الألوهة، ولم يشرك في عبادته إياي غيري.( وَعَمِلَ صَالِحًا ) يقول: وأدّى فرائضي التي افترضتها عليه، واجتنب معاصي( ثُمَّ اهْتَدَى ) يقول: ثم لزم ذلك فاستقام ولم يضيع شيئا منه.

وجاء عند ابن كثير:

وقوله: { تَابَ } أي: رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو نفاق أو معصية.
وقوله: { وَآمَنَ } أي: بقلبه (1) { وَعَمِلَ صَالِحًا } أي: بجوارحه .
وقوله: { ثُمَّ اهْتَدَى } قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أي ثم لم يشكك.
وقال سعيد بن جبير: { ثُمَّ اهْتَدَى } أي: استقام على السنة والجماعة. ورُوي نحوه عن مجاهد، والضحاك، وغير واحد من السلف.
وقال قتادة: { ثُمَّ اهْتَدَى } أي: لزم الإسلام حتى يموت.

*************************
التناقض غير موجود بالقران الكريم
ولكن عدم الفهم لاسرار اللغة والحقد على القرآن الكريم يولد اكثر مما يزعمون به ويبيتون ليلهم يدبرون للقرآن واهله

ولكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
*************
ممكن لو قرأوا هذه الآية لتمسكوا بها بشبهه جديدة بان الله يمكر

هههه

حسبنا الله ونعم الوكيل

[ذو الفقار]

اسمح لي ان اصحح خطأ في الاية جاء في الاقتباس:

10 - سورة طه الاية 82 " واني غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" اليست الهدايه فيما سبق، فما معنى الزياده؟

والصحيح هو:
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82)

هي كما ذكر صاحب الشبهة وما ذكر آية صحيحة كملا يلاحظ القارئ من بداية الموضوع

وقد فاتني تصحيح هذه الآية ولكن جزاكم الله خيراً على تصحيحه

التناقض غير موجود بالقران الكريم
ولكن عدم الفهم لاسرار اللغة والحقد على القرآن الكريم يولد اكثر مما يزعمون به ويبيتون ليلهم يدبرون للقرآن واهله

ولكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

ليس هذا فحسب أخي الكريمة وإنما يحاولون إلصاق عيوب كتابهم المسمى بالمقدس بالقرآن ولكن ما لم يوقنون به أن الله من تكفل بحفظه وهو من عند الله ولو كان من غير عند الله لوجدوا فيه من الإختلافات ما يشفي صدورهم

شرفتي الموضوع أختي الكريمة

[حنين اللقاء]

ماشاء الله لا قوة الا بالله جزاكم الله كل خير اخوتي الكرام وجزاك ربي جنة الفردوس الاعلى اخي الفاضل ذو الفقار على مجهوداتك الكبيرة لخدمة ديننا الحنيف

[ذو الفقار]

وفيكِ بارك الله وجزاكِ خيراً على الدعاء الطيب وأسأل الله لكِ مثله وزيادة

[أسد هادئ]

:p01sdsed22::p01sdsed22::p01sdsed22::p01sdsed22:

لكن عندي استفسار

ل قرأ ابن مسعود فعلا عرضهن؟؟

وكذلك أبي؟؟

جزاكم الله خيراً

[ذو الفقار]

لكن عندي استفسار

هل قرأ ابن مسعود فعلا عرضهن؟؟

وكذلك أبي؟؟

نعم اخي الكريم : لقد جاءت في حرف ابن مسعود " عرضهن " وفي حرف أبي بن كعب " عرضها"