في إحدي مستنقعات الشرك كان موضوع يتكلم عن شبهة وجود تناقضات في القرآن وحيث أنه وجب الرد على ما يشككون به نقلت الموضوع للرد عليه على صفحات منتديات البشارة الإسلامية وبأقلام فرسانها وسوف نتناول كل شبهة في مداخلة ان شاء الله وللجميع الحق في الرد ...

يقول النصراني :
عدة مشاكل في القرآن لم اجد لها حل (الجزء الاول)

1- سورة ق الاية 21 " بصرك اليوم حديد " تعارضها الايه 44 من حم غسق " خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي " وتنقظها الايه 124 من سورة طه " ومن اعرض عن ذكري...نحشره يوم القيامه أعمى".

2- سورة الاعراف الايه 27 " ان الله لا يأمر بالفحشاء" - تقابلها اية الاسراء " أمرنا مترفيها ففسقوا فيها"

3 - سورة مريم الااية 17 "اعوذ بالرحمن منك" قالته في غاية عفافها (البيضاوي) " ان كنت تقيا" إما جواب الاستعاذه، وإما مستانفه، وعلى الاول الزمخشري " ارادت ان كان يُرجى منك ان تتقي الله وتخشاه وتحفل بالاستعاذه فإني عائذه به منك" - وهذا لا يصح لانه ان كان تقيا فلا حاجه للاستعاذه منه. وعلى الثاني قول البيضاوي: " ان كنت تقيا: مستأنف، وجواب الشرط محذوف دل على ما قبله"؛ بل جواب الشرط محذوف لان الملاك قاطعها ليثبت تقواه بانه رسول الله.

4 - سورة طه الاية 12 " انك في الوادي المقدس" طوى" جاء في التوراة: ط ساق موسى الغنم الى ما وراء البرية حتى وصل الى جبل الله حوريب، فتجلى له في لهيب نار " (خروج 1:3).

5- سورة الواقعه " نحشره يوم القيامه اعمى" والاية 107 تحشره بصيرا بعيون زرق " ونحشر المؤمنين يومئذ زرقا" والعين الزرقاءعندهم كناية عن العين الشريره، قابل سورة ق 21 "بصرك اليوم حديد".

6- سورة يوسف الاية 6: يعقوب يعرف مستقبل ابنه وهو صبي " يعلمك من تأويل الاحاديث": كيف يتفق ذلك مع حزنه الشديد المتواصل عليه كما تقول الايه (84)؟

7 - سورة الكهف الاية 1-2 "ولم يجعل له عوجا قيما": كيف يصح بحسب سياق الظاهر ان ينفي عنه ان يكون قيما كما نفى عنه العوج؟ او كيف يصح ان يبدل المنفي بالمؤكد، بحسب سياق المعنى المقصود؟ قيل فيه تقديم وتاخير "الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا". فما حكمة الاعجاز اللغوي والبياني والمنطقي في ظاهر النص الوارد؟

8 - سورة البقره الاية 26 " لا يستحي الله ان يضرب مثلا ما، بعوضه فما فوقها" - مثل البعوضه اين هو؟ ويوقل بعوضه فما فوقها والاصل ان يقول فما دونها لان المفصود بالتشبيه بالبعوضه هنا حقارتها، وما هو احقر منها، اذ (ما فوقها) كالاسد او الجمل لا يكون مثلا على الحقاره.

9 - سورة القره الايه 31 " وعلم آدم الاسماء وعرضهم" فيه اشكال لفظي: لم يعود الضمير؟ قالوا: فيه تغليب العقلاء! ولكن لم يكن سوى آدم وزوجته، شعروا بالمشكله فقرا ابن مسعود (عرضهن) وأُبي (عرضها). وفيه شبه معنويه: أيامر الله مخلوقا بالسجود لمخلوق؟ قالوا - السجود بمعنى الاكرام البالغ (الطبري)؛ ولكن القرآن لا يسند السجود الا للخالق؛ ولو كان المقصود الاكرام لما رفضته الملائكه.

10 - سورة طه الاية 82 " واني غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" اليست الهدايه فيما سبق، فما معنى الزياده؟

**********************************
يتبع الرد بمشيئة الله ...

jkhrqhj td hgrvNk (v] afim)