صفحة التعليقات على حوار الضيفة Saturn

[Saturn]

ممكن بعد إذن حضرتك ننتقل بالحوار حول النقطة دي لصفحتك مع الأخت ساجدة لله على ما تدخل وكدا يعني ، لأن الصفحة عدد الزوار فيها أكبر ويهمني جدا اني الكل يتابع مهما كانت اتجهاته أي أسئلة مثارة عن الإسلام ....

يمكننا النقاش في أي مكان تريد لا مانع لدي

أنا ما زلت متابعة و يهمني أن اقرأ أكبر عدد من الآراء قبل أن أستخلص منه نتيجة

---

[هزيم الرعد]

أكمل ما بدأت فى الإجابة على استفسارات الضيفة الكريمة عن القرآن

فحضرتك تسألين بقولك

فلماذا عذبهم بعدما آمنوا ؟ و لو كان شاء أن يؤمن من في الأرض كلهم جميعاً فلماذا لم يشاء ؟ و لما كان النفس لا تستطيع أن تؤمن إلا باذن الله فلماذا لا يأذن لكل الضالين أن يؤمنوا و يهتدوا و يعيش العالم كله في أمان ؟

هنا يبيبن الله سبحانه و تعالى أن هناك كثير من القرى لم تؤمن إلا وقت نزول العذاب عليهم فلم ينفع أيا منهم هذا الإيمان أما قوم يونس فآمنوا قبل نزول العذاب عليهم

:" إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)" أى أن التوبة لا تكون عندما يشرف الإنسان على الموت ..كالذين يؤمنون بالله عندما يقع عليهم العذاب لأنهم آمنوا هنا من دون إختيار فلا اختيارات لهم .. و لكن التوبة المقبولة هى التى تكون نابعة من قلب الإنسان و يكون فى حل من أمره تماما و ليس مجبرا عليها .

و إليك هذه المقالة من كتاب منة الرحمن فى نصيحة الإخوان و هى تتحدث عن إرادة الله
يقول الشيخ ياسر برهامي:"والإرادة نوعان:
أ. إرادة كونية:
أي بها تكون الأشياء :"إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "[يس:82].
وهذه تشمل كل الموجودات, خيرها وشرها, ما أحب الله منها وما أبغضه, ما مدحه وما ذمه, فهو الذي أراد وجود إبليس, وأبي لهب, وفرعون، ووجود الشر, وهو يبغض كل ذلك, كما أنه الذي أراد وجود الملائكة, والأنبياء, والمؤمنين, وكل الخير, وهو يحب ذلك, وخلق كلاً لحكمة يعلمها، وقد يُطلع بعض خلقه على بعضها, كما قال:" وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ" [آل عمران: من الآية140].
وقال النبي: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم, ولجاء بقوم يذنبون, فيستغفرون الله فيَغفر لهم" .

ب. إرادة شرعية:
أي ما يأمر الله به من الطاعات, وما ينهى عنه من المعاصي:" يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ "[البقرة: من الآية185].
:"وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ" [النساء: من الآية27].
وهذه تشمل كل ما يحبه الله ويرضاه سواء وجد أو لم يوجد, والحساب, والثواب, والمدح, والذم, والحب، والبغض.
ودخول الجنة والنار بناء على هذه الإرادة، فمن وافقها وعمل بشرع الله كان من أهل الجنة ومن خالفها فهو من أهل النار.
والإرادة الشرعية والكونية يجتمعان في إيمان المؤمن: فهو مؤمن بتوفيق الله له ومشيئته له الإيمان، وهو يعمل بطاعة الله وما أراد الله منه.
ويفترقان في كفر الكافر: فهو كافر بمشيئة الله ليس قهراً على الله, وهو مخالف لما أراد الله منه (الإرادة الشرعية)."انتهى كلام الشيخ .

و الله سبحانه و تعالى خلقنا و ترك لنا طريقى الحق و الضلال
و لو خلق الله خلقه و أجبرهم على الخير لكان ذلك دليل على القدرة و ليس على المحبوبية .

و هذا يثبت محبوبية الله إن جاء إليه الإنس و الجن مؤمنين
و لمزيد من التفصيل تفضلي بالضغط هنا


و نقول أن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين .. فإن استغنى بعض خلقه عن الإيمان واختاروا الكفر .. فإن الله يساعده على الاستغناء ولا يعينه على العودة إلي الإيمان .. ولذلك فإن الحق سبحانه وتعالى يقول في حديث قدسي:
"أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني .. فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وإن اقترب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". رواه الإمام مسلم فى صحيحه فى كتاب الذكر والدعاء
وقد وضح الحديث القدسي أن الله تبارك وتعالى يعين المؤمنين على الإيمان، وأن الله جل جلاله كما يعين المؤمنين على الإيمان .. فإنه لا يهمه أن يأتي العبد إلي الإيمان أو لا يأتي .. ولذلك نجد القرآن دقيقا ومحكما بأن من كفروا قد اختاروا الكفر بإرادتهم. واختيارهم للكفر كان أولا قبل أن يختم الله على قلوبهم .. والخالق جل جلاله أغنى الشركاء عن الشرك .. ومن أشرك به فإنه في غنى عنه.
أن الذين كفروا .. أي ستروا الإيمان بالله ورسوله .. هؤلاء يختم الله بكفرهم على آلات الإدراك كلها .. القلب والسمع والبصر. والقلب أداة إدراك غير ظاهرة .. وقد قدم الله القلب على السمع والبصر في تلك الآية لأنه يريد أن يعلمنا منافذ الإدراك .. وفي القرآن الكريم يقول الحق تبارك وتعالى:
(وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(78))

و ما كان من توفيق فمن الله و ما كان من سهو أو خطأ فمنى و من الشيطان و الله و رسوله منه براء

[عيون السود]

كيف أستطاع الشيطان الرجيم فتن آدم عليه الصلاة والسلام ولبجعله يأكل من الشجرة !؟


هل الله تعالى هو الذي سمح للشيطان الرجيم ولكي يفتن لأدم آدم عليه الصلاة

والسلام وليجعله يأكل من الشجرة !؟

أم هل هذا الامر هو باستطاعة الشيطان الرجيم ولديه القدرة لذلك !؟


أذا قلت أو قلتي أن الشيطان الرجيم لديه القدرة والاستطاعة في فتن آدم عليه الصلاة

والسلام وليجعله يأكل من الشجرة فأنت بكلامك هذا تكفر بالله تعالى !

و لأنك أذا قلت هذا الكلام فكأنك تقول أن الشيطان الرجيم بيده الامر والاستطاعة

لذلك !

وأعوذ بالله تعالى من هذا الكلام !

أن الله تعالى خالق هذا الكون وكل شيء يجري بأمره وكما يريد الله تعالى

ولذلك يقول الله تعالى في سورة العنكبوت :

الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
سورة العنكبوت أية 1-3

وعلى ذلك عندما يفتن الشيطان الرجيم الناس فهذا الامر هو بأرادة الله تعالى والله تعالى

الذي يجعل الشيطان الرجيم يفتن للناس وهذا الامر من أرادة الله تعالى خالق هذا الكون

وكل شيء يجري بأمره وكما يريد الله تعالى .

[عيون السود]

ولذلك شاء الله تعالى أن يجعل آدم عليه الصلاة والسلام يخطىء و لكي يأكل من

الشجرة ولذلك كتب الله تعالى على آدم عليه الصلاة والسلام الشر و الضلال !


وهذا الشر والضلال هو :


الشيطان الرجيم !

[mego650]

الحقيقة مازال الأمر ضبابياً ، الله يعلم أم يريد ؟ بالتأكيد الرب يعلم كل ما فات و كل ما سوف يأتي ، و إرادته أيضاً نافذة ولا يحدث شئ إلا بإذنه و لكن أيهم سبق الآخر ؟ إرادته أم علمه ؟ و هل لم يكن من الأفضل أنه لما علم أن العبد فلان سيفعل كذا و كذا و كذا من أسباب الضلال ( بإرادته و علمه ) فما ذنب هذا العبد المسكين في أن الله لم يقدر له خيراً و كتب عليه الشر و الضلال ؟ و هذا العبد المسكين أيضاً لا يستطيع أن يختار لنفسه مصيراً مختلفاً.

دعيني اجيب على هذا الجزء بذكر أية كريمة تعززه من ناحيتك ثم أجيب عليها :

يقول تعالى "وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"

جاء في مشكل أعراب القرأن لعبد الله محمد ابْنُ ءَاجُرُّومِ‏
جملة الشرط مستأنفة، وجملة "ولكن يضل" معطوفة على المستأنفة. قوله "ولتسألُن": الواو عاطفة، وفعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل، وجملة "ولتسألن" معطوفة على جملة الشرط، وهي مؤلَّفة من القسم وجوابه .
http://www.qurancomplex.com/Earab.as...&l=arb&print=1
فهمتي شئ ضيفتنا الفاضلة ، أولا تعتبر هذه الأية أقوي أدلة من يثيرون الشبهات حول هذه القضية ولذلك سقتها .
ملخص أعراب الأية انها تعنى ان الضلال و الهدايه راجع على الانسان نفسه الذى يريد الهدايه او الضلاله لنفسه ، هذه هي لغتنا !

و في الآية "فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّـهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ" فهل في حالة المرض من الأولى أن يزيد الله المرض في القلب أم أن يشفيه ؟ و خصوصاً و أنه لا أحد بيده الشفاء إلا هو كما جاء في الآية "وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ"

المرض في الأية بمعني الشك .

و لماذا يختم الله على قلوب الناس حتى لا يؤمنوا ؟ كان من الأفضل أن يترك لهم الخيار مع تيسير طريق الخير لهم " خَتَمَ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " فهو بذلك قطع عنهم كل سبل الرجاء و الهداية و أراد لهم أن يكونوا من أصحاب النار !!!

الاجابة في في الكلمتين في أول الاية الكريمة ( إن الذين كفروا ) ، وهذا من بلاغة القرأن الكريم فالخطاب هنا ع الى لكافرين وليس على الناس عامة ، والأصل في الكافر الخروج عن أمر الله أي أنه عاصي والمعصية تولد قسوة القلب .
انظري المتعة في كلام العلماء حول هذه الأية من هنا :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...rano=2&ayano=7
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...bk_no=49&ID=66

[Saturn]

حسناً و لكن لماذا قال القلب ها هنا ؟ القلب هو عضو مسئول عن ضخ الدم و ليس التفكير و الادراك و الايمان و الكفر ! نعم هو يتفاعل مع النفس و لكن هذا بالطبع نتيجة لبعض الوصلات العصبية و العلاقات الهرمونية كما أثبت العلم الحديث، فلماذا كلما أراد القرآن أن يتحدث عن الإيمان و الكفر و الذنب و الاحسان ذكر القلب و هذا خطأ من الناحية العلمية ؟

[عيون السود]

حسناً و لكن لماذا قال القلب ها هنا ؟ القلب هو عضو مسئول عن ضخ الدم و ليس التفكير و الادراك و الايمان و الكفر ! نعم هو يتفاعل مع النفس و لكن هذا بالطبع نتيجة لبعض الوصلات العصبية و العلاقات الهرمونية كما أثبت العلم الحديث، فلماذا كلما أراد القرآن أن يتحدث عن الإيمان و الكفر و الذنب و الاحسان ذكر القلب و هذا خطأ من الناحية العلمية ؟

قال الله تعالى :

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

سورة البقرة أية 225


ولذلك ياأخ أو أخت أن الله تعالى لايؤاخذنا بما نتكلم به أي اللغو فيما تعلمناه نحن !


ولأننا ليس لدينا العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى به ويقبل به ولكي نتكلم به

ولذلك لايؤاخذنا الله تعالى فيما نتكلم به أي بما تعلمناه نحن !


ولكن الله تعالى يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا وأستنتجنا من خلال هذا اللغو والكلام الذي

نقوله وتعلمناه نحن !


ولأن الذي تعلمناه نحن ليس العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى به ويقبل به

ولكي نتكلم به !


ولذلك أن الله تعالى يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا أي أن الله تعالى يؤاخذنا عندما نستنتج

ونؤمن من جراء اللغو والكلام الذي نقوله عن الله تعالى و تعلمناه نحن !


ولأن هذا الاستنتاج والايمان الذي كسبت به قلوبنا جاء من جراء اللغو والكلام الذي نقوله

عن الله تعالى و علمناه نحن و لأننا ليس لدينا العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى

به ويقبل به ولكي نتكلم به !


ولذلك يؤاخذنا الله تعالى بما كسبت قلوبنا من جراء اللغو والكلام الذي نقوله عن الله

تعالى ولأن هذا ما نعلمه نحن و ليس لدينا العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى

به ويقبل به ولذلك أن الله تعالى يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا من جراء هذا اللغو والكلام

الذي علمناه نحن !

ولذلك تكلم الله تعالى عن القلب !

[عيون السود]

قال الله تعالى :

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

سورة البقرة أية 225


ولذلك ياأخ أو أخت أن الله تعالى لايؤاخذنا بما نتكلم به أي اللغو فيما تعلمناه نحن !


ولأننا ليس لدينا العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى به ويقبل به ولكي نتكلم به

ولذلك لايؤاخذنا الله تعالى فيما نتكلم به أي بما تعلمناه نحن !


ولكن الله تعالى يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا وأستنتجنا من خلال هذا اللغو والكلام الذي

نقوله وتعلمناه نحن !


ولأن الذي تعلمناه نحن ليس العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى به ويقبل به

ولكي نتكلم به !


ولذلك أن الله تعالى يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا أي أن الله تعالى يؤاخذنا عندما نستنتج

ونؤمن من جراء اللغو والكلام الذي نقوله عن الله تعالى و تعلمناه نحن !


ولأن هذا الاستنتاج والايمان الذي كسبت به قلوبنا جاء من جراء اللغو والكلام الذي نقوله

عن الله تعالى و علمناه نحن و لأننا ليس لدينا العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى

به ويقبل به ولكي نتكلم به !


ولذلك يؤاخذنا الله تعالى بما كسبت قلوبنا من جراء اللغو والكلام الذي نقوله عن الله

تعالى ولأن هذا ما نعلمه نحن و ليس لدينا العلم الكامل عن مراد الله تعالى ومايرضى

به ويقبل به ولذلك أن الله تعالى يؤاخذنا بما كسبت قلوبنا من جراء هذا اللغو والكلام

الذي علمناه نحن !

ولذلك تكلم الله تعالى عن القلب !

ياسبحان الله تعالى !

هذه الاية كفيلة بتدمير القلوب التي كسبت

أيمانها من خلال علم البشر !

[mego650]

حسناً و لكن لماذا قال القلب ها هنا ؟ القلب هو عضو مسئول عن ضخ الدم و ليس التفكير و الادراك و الايمان و الكفر ! نعم هو يتفاعل مع النفس و لكن هذا بالطبع نتيجة لبعض الوصلات العصبية و العلاقات الهرمونية كما أثبت العلم الحديث، فلماذا كلما أراد القرآن أن يتحدث عن الإيمان و الكفر و الذنب و الاحسان ذكر القلب و هذا خطأ من الناحية العلمية ؟

هلا أمددتيني تفضلت بالبحث العلمي الذي أثبت هذا الخطأ ، والجواب كما ساقه بن القيم رحمه الله قبل ان نصل الي كل هذه الأبحاث التي تفضل بها الأخ الفاضل :
فكان جوابه - رحمه الله :
الصواب أن مَبْدَأه ومَنْشَأه مِن القلب ، وفُروعه وثمرته في الرأس . اهـ .

[Saturn]

هلا أمددتيني تفضلت بالبحث العلمي الذي أثبت هذا الخطأ ، والجواب كما ساقه بن القيم رحمه الله قبل ان نصل الي كل هذه الأبحاث التي تفضل بها الأخ الفاضل :
فكان جوابه - رحمه الله :
الصواب أن مَبْدَأه ومَنْشَأه مِن القلب ، وفُروعه وثمرته في الرأس . اهـ .

على الرغم مما تفضل الأخ المسلم الجزائري فان بحثه بدون مصدر، أما عن مصدري أنا فهذا شئ بديهي جداً يعلمه كل من درس و لو قدر يسير من علم الأحياء، فانا غير متخصصة في العلوم الطبية و الحيوية و لكن لم يقل أحدهم أن القلب يشعر على الإطلاق ! المخ هو مركز الإحساس و التفكير و هو الذي يصدر الأوامر لجميع الأعضاء عصبية كانت هذه الأوامر أو هرمونية.

حسناً دعني أصوغ السؤال بصيغة أخرى، هل القلب المشار إليه هنا هو العقل ؟ هل من دليل على هذه الإشارة ؟