مناظرة ثنائية لإظهار الحق

[ذو الفقار]

نحن لنا سؤال محدد ، فلماذا كل هذا الكلام واللت والعجن ؟؟؟

ولهذا السبب أخي الحبيب أنا لم أخوض في تعريف الكاتب أو الإحتجاج على ما نقلت ولكن وجهت سؤالى مرة أخرى لتأتي الإجابة من قلمها دون الخوض فى الامور الجانبية التى عادة ما تمحوا محور الموضوع

لا ادري ما علاقه هذا الكلام بموضوعنا
مالنا ومال ماكس او بسيط
فليذهبوا جميعا الي الجحيم

انت تعلم عادتهم جيداً في المراوغة ولكن لن أسمح بذلك

أشكرك جداً على المتابعة أخي الحبيب

وعلى الرغم من بطئ محاورتي فى البحث والسؤال كي تستطيع الإجابة إلا أني معها وإن طال الأمد ان شاء الله

[ذو الفقار]

كتبت مناظرتي في أربع مداخلات متتالية الأتي

(((

كاتب انجيل مار مرقص هو القديس مرقص الرسول وهذه نبذه عن شخصيته
يسمى القديس مرقس كاروز الديار المصرية،هذا من جهة كرسيه الاصلي ولكن كرازته امتدت إلى أفاق واسعة ، لقد عاش مارمرقس في منتصف القرن الأول الميلادي
ولد القديس مرقس في درنة بإقليم برقة في الخمس مدن الغربية بليبيا من أبوين تقيين. فأمه هي أحدى المريمات اللائي تبعن المخلص وذهبن إلى القبر باكرا جدا، وكان بيتها أول كنيسة مسيحية في أورشليم. وأبيه هو ارسطوبولس ابن عمة زوجة بطرس الرسول ،وكذلك يمت بصلة قرابة للقديس برنابا والقديس توما.
لم يعرف على وجه التحديد تاريخ ميلاد القديس ولكن المعروف لنا أن مرقس كان شابا في العشرين من عمره تقريبا وقت صلب المسيح اى اصغر منه بحوالى 13 سنة.
سكنت أسرة القديس في مبدأ الأمر بمدينة القيروان وكانت تعمل بالزراعة ولها ممتلكات شاسعة وكان لأسرته قدر كبير من الثراء الروحي إذ حفظت الشريعة الموسوية واحسنت تربية ابنها وعملت على تثقيفه باللغات العديدة والثقافات المختلفة.
وقد توالت على أسرته غارات البربر في عهد اوغسطس قيصر حيث سلبوا كل أموالهم . فاضطرت الأسرة للهجرة تحت ضغط الحاجة إلى الأمان فاتجهت إلى فلسطين وكان ذلك في بداية خدمة رب المجد يسوع المسيح.
نمى القديس مرقس في ربوع أورشليم وتبع المخلص يسوع المسيح وكذلك مريم أمه تبعت المخلص وفتحت بيتها للرب وتلاميذه




[quote]من هو كاتب انجيل مرقس وأين كتبه ومتى[/QUO
القديس مار مرقص
* حمل مار مرقس اسمين (أع 12: 12، 25، 15: 37): يوحنا وهو اسم عبري يعني "يهوه حنان"، ومرقس اسم روماني يعني "مطرقة".
* كان القديس مرقس يمت بصلة قرابة لبرنابا الرسول بكونه ابن أخته (كو 4: 10)، أو ابن عمه، كما كان والده ابن عم زوجة القديس بطرس الرسول أو ابن عمتها.
* تعلم اليونانيّة واللاتينيّة والعبريّة وأتقنها.
*v كان القديس مرقس أحد السبعين رسولاً الذين اختارهم السيد للخدمة،

* بدأ إنجيله بإعلان سلطان لاهوت السيد المسيح الخادم "بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله" (1: 1)،
بشر مع برنابا فأخذ مرقس وكرزا في قبرص (أع 13: 4-5)، وقد ذهب إلى قبرص مرة ثانية بعد مجمع أورشليم (أع 15: 39).
* اختفت شخصيّة القديس مرقس في سفر الأعمال، إذ سافر إلى مصر وأسس كنيسة الإسكندرية بعد أن ذهب أولاً إلى موطن ميلاده "المدن الخمس" بليبيا، ومن هناك انطلق إلى الواحات ثم صعيد مصر ودخل الإسكندرية عام 61 م من بابها الشرقي.

*عاد إلى الإسكندرية عام 65 م ليجد الإيمان المسيحي قد ازدهر، فقرر أن يزور المدن الخمس، وعاد ثانية إلى الإسكندرية ليستشهد هناك في منطقة بوكاليا.
*هذا وقد كرز أيضًا بكولوسي (كو 4: 10)،
وشهاده له عن كرازته بكلمات الرسول بولس وهو يواجه لحظات الاستشهاد:
"خذ مرقس واحضره معك لأنه نافع لي للخدمة" (2 تي 4: 11).



مكان كتابه الانجيل فهو حسب الرأي السائد منذ القديم روما (اقليموس الاسكندري، التاريخ الكنسي لإفسافيوس {6، 14، 6}، إيرونيموس)، بالرغم من وجود بعض الآراء القليلة التي تجعل مكان التأليف في الإسكندرية
(القديس يوحنا الذهبي الفم)، أو في إحدى مقاطعات سوريا (شريبر)، أو في الجليل (ماركس). وأكثرية المفسرين المعاصرين يؤيدون الرأي الأول استناداً إلى المبرّرات التالية:
علاقة بطرس بمدينة روما في تلك المرحلة الزمنية (مرقس هو مفسّر الرسول بطرس). Markos
وجود كلمات لاتينية عديدة في الإنجيل، وتفسير تعابير يونانية بتعابير لاتينية مقابلة.
إن سيادة هذا الإنجيل وانتشاره عائدان إلى ارتباطه بكنيسة روما.
أما بالنسبة لزمن الكتابة فإن أغلبية المفسرين ترجعه إلى ما قبل السنة 70 أي بين 64 و70 مع أن بعض المفسرين يعتبرونه بعد السنة 70. وسبب ميل الأغلبية إلى الفترة 64-70 هو أن الإصحاح 13 لا يشير إلى خراب أورشليم والهيكل السنة 70. أما الكتّاب الكنسيون الأولون فقد تبنّوا وجهة النظر هذه كونهم يتكلمون عن كتابة الإنجيل بعد موت بطرس (####ناوس)، أو حتى في حياة بطرس (اقليموس الاسكندري).




مار مرقص كتب انجيله للرومان

الادله التى تثبت ان القديس مرقس كتب إنجيله للرومان نجده يتبع الآتي:
1. يترجم الكلمات الآرامية التي لا يفهمها الرومان مثل "بوانرجس" (3: 17)، "طليثا" (5: 14)، "قربان" (7: 14)، "أفثا" (7: 34)، "إلوي، إلوي، لما شبقتني" (15: 34)، "جلجثة" (15: 21)... فلو أنه كان يكتب لليهود لما كانت هناك حاجة لشرح معنى هذه الكلمات، إذ هي معروفة ودارجة عندهم.
2. يشرح العادات اليهوديّة وأماكنهم وطوائفهم، الأمور التي يعرفها اليهود دون الرومان، فيوضح مفهوم النجاسة عند الفريسيّين واهتمامهم بالغسالات الخارجيّة (7: 2-4)، وعادة ذبح الفصح في اليوم الأول من الفطير (14: 12)، ومعنى كلمة "الاستعداد" (15: 42)، وإنكار الصدوقيّين للقيامة (12: 18). كما يسبق كلمة "الأردن" بكلمة "نهر" (1: 5)، ويوضح أن جبل الزيتون هو تجاه الهيكل (13: 3)، وأن بيت فاجي وبيت عنيا قريبتان من أورشليم (11: 1).

3. لم يكتب القديس مرقس لليهود كرجال متدينين ولا لليونان كرجال فلسفة وفكر، وإنما للرومان وهم رجال عمل، لذلك جاء السفر صغيرًا في حجمه بلا مقدمات، اهتم بإبراز السيد المسيح في أعماله المستمرة أكثر منه في عظاته أو خطاباته.
4 .آمن الرومان بالقوة والسلطة كأصحاب سيادة في العالم في ذلك الحين، لذلك حدثهم الإنجيلي مرقس عن السيد المسيح كصاحب سلطان حقيقي، وقد ظهر هذا الخط واضحًا في السفر كله من بدايته حتى نهايته، فيظهر سلطانه على الشياطين (1: 27) وعلى الأمراض (1: 42) وعلى الطبيعة (4: 39-41) وعلى النباتات (11: 12-20). له سلطان في الهيكل (11: 33)، وأيضًا على السبت كرب السبت (2: 28). بسلطانه الحق يعرف أسرار

))))

[ذو الفقار]

وكان الرد

لمثنى
عضو فعال
تاريخ الانضمام: 31/03/08
المشاركات: 93
Infractions: 0/1 (1)


أشكرك جدا على ما ذكرتي وحبذا لو تذكرين المصدر فيما يلي حتى يكون الأسناد قوي

يقول المفسر دنيس نينهام مفسر إنجيل مرقس: ( لم يوجد أحد بهذا الإسم عُرف أنه كان على صلة وثيقة ، وعلاقة خاصة بيسوع ، أو كانت له شهرة خاصة في الكنيسة الأولى )
المصدر ..( مقدمة تفسير إنجيل مرقس ص 39 لدنيس ننهام أستاذ اللاهوت بجامعة لندن ورئيس تحرير سلسلة بليكان ) .


ونرى شهادة المؤرخ بابياس (عام 135م ) وهو يقول: ( إعتاد الشيخ يوحنا أن يقول : إذ أصبح مرقس ترجماناً لبطرس دون بكل تدقيق كل ما تذكره ، ولم يكن مع هذا بنفس الترتيب المضبوط ما رواه من أقوال وأفعال يسوع المسيح ، وذلك لأنه لم يسمع من السيد المسيح فضلاً عن أنه لم يرافقه ، ولكن بالتبعية كما قلت ، إلتحق ببطرس الذي أخذ يصوغ تعاليم يسوع المسيح لتوائم حاجة المستعمين ، وليس بعمل رواية وثيقة الصلة بيسوع وعن يسوع لأحاديثه )

المصدر... ..( مقدمة تفسير إنجيل مرقس ص 39 لدنيس ننهام أستاذ اللاهوت بجامعة لندن ورئيس تحرير سلسلة بليكان )
وأيضاً (( ثقتي في الكتاب المقدس , لجوش مكدويل ص 56 )) .


واليكي قول مفسر انجيل مرقس : ( من غير المؤكد صحة القول المأثور الذي يحدد مرقس كاتب الإنجيل بأنه يوحنا مرقس المذكور في ( أعمال الرسل 12/12 ، 25 ) ... أو أنه مرقس المذكور في رسالة بطرس الأولى ( 5/13 ) .. أو أنه مرقس المذكور في رسائل بولس ... لقد كان من عادة الكنيسة الأولى أن تفترض جميع الأحداث التي ترتبط باسم فرد ورد ذكره في العهــد الجديد ، إنما ترجع جميعها إلى شخص واحد له هذا الإسم ، ولكن عندما نتذكر أن اسم مرقس كان أكثر الأسماء اللاتينية شيوعاً في الإمبراطورية الرومانية ، فعندئذ نتحقق من مقدار الشك في تحديد الشخصية في هذه الحالة ) .
المصدر ....((تفسيرإنجيل مرقس دنيس نينهام ص 39))



ومعا نرى الترجمة الكاثوليكية التي توضح هذا البيان السابق لدنيس ننهام ببيان , إذ تقول :
( وابتداء نحو السنة 150 م عهد حاسم لتكوين قانون العهد الجديد , وكان الشهيد يستينس أول من ذكر أن المسيحيين يقرأون الإنجيل في إجتماعات الأحد , أنهم يعدونها مؤلفات الرسل, أو أقله مؤلفات أشخاص يتصلون بالرسل صلة وثيقة , وأنهم وهم يستعملونها يولونها منزلة الكتاب المقدس )
المصدر ...( الكاثوليكية ص 8 ) .


وتقول المقدمة أيضًا : ( منذ نحو السنة 150م أثبت بابياس , مطران هيرابوليس , نسبة الإنجيل الثانى إلى مرقس " لسان حال بطرس " في رومة . وكانوا يقولون أن الكتاب أُلف في رومة بعد وفاة بطرس ( مقدمة الرد على مرقيون في القرن الثانى , ####ناوس ) أو قبل وفاة بطرس ( اقليمنضس السكندرى ) .

أما مرقس فكانوا يعتقدون أنه يوحنا مرقس المولود في أورشليم ( رسل 12 /12 ) ورفيق بولس وبرنابا ( رسل 12 / 25 و 13 / 5 و 15 / 35 – 37 و قول 4 / 10 ) ثم رفيق بطرس في بابل أي رومة على الأرجح, وفقًا لما ورد في 1 بط 5 / 13)

المصدر .... ( مدخل إنجيل مرقس بالترجمة الكاثوليكية ص 123).


وبالنسبة لكون مرقس لسان حال بطرس كما زعم بابياس وكونه رفيقًا وتابعًا شخصيًا له, فقد استبعدت الدراسات الحديثة ذلك , إذ تستطرد مقدمة الترجمة الكاثوليكية بعد نقلها لرأي بابياس :
( أما صلة الكتاب بتعليم بطرس فهي أمر عسير التحديد . إن عبارة بابياس " لسان حال بطرس " غير واضحة )


المصدر ..... مدخل إنجيل مرقس بالترجمة الكاثوليكية ص 124 ) .


وهكذا نرى التضارب الصارخ في تحديد شخصية كاتب إنجيل مرقس وارتباطه ببطرس !

ثانيًا : بالنسبة لتاريخ كتابة هذا الإنجيل : ( فإنه غالبًا ما يحدد في الجزء المبكر من الفترة 65-67, وغالبًا في عام65م أو عام66م , ويعتقد كثير من العلماء أن ما كتبه مرقس في الإصحاح 13 قد سطر بعد عام 70م )


المصدر.... ( مقدمة تفسير إنجيل مرقس لدنيس ننهام ص 42 ) .
وهم ما ذكرتيه في مداخلتك من قبل

أما بالنسبة لزمن الكتابة فإن أغلبية المفسرين ترجعه إلى ما قبل السنة 70 أي بين 64 و70 مع أن بعض المفسرين يعتبرونه بعد السنة 70. وسبب ميل الأغلبية إلى الفترة 64-70 هو أن الإصحاح 13 لا يشير إلى خراب أورشليم والهيكل السنة 70. أما الكتّاب الكنسيون الأولون فقد تبنّوا وجهة النظر هذه كونهم يتكلمون عن كتابة الإنجيل بعد موت بطرس (####ناوس)، أو حتى في حياة بطرس (اقليموس الاسكندري).

بالنسبة للمكان الذي كُتب فيه الإنجيل أيضاً لا يمكن الجزم فيه

وأورد لكِ الأتي : " فإن إنما المأثورات المسيحية الأولى لا تسعفنا . . إن كليمنت السكندري وأوريجين يقولان روما ، بينما يقول آخرون مصر . وفي غياب أي تحديد واضح تمدنا به هذه المأثورات لمعرفة مكان الكتابة فقد بحث العلماء داخل الإنجيل نفسه عما يمكن أن يمدنا به ، وعلى هذا الأساس طرحت بعض الأماكن المقترحة مثل أنطاكية ، لكن روما كانت هي الأكثر قبولا "
المصدر ......(( دنيس نينهام : ص42.))



وتقول مقدمة الكاثوليك : ( ...ويكاد يكون إجماع على أن الكتاب أُلف في رومة بعد اضهاد نيرون السنة 64م )

المصدر .... ( مدخل الكاثوليكية ص 123 ) .

وهذا ما ذكرتيه أنتي أكثر تفصيلاً

مكان كتابه الانجيل فهو حسب الرأي السائد منذ القديم روما (اقليموس الاسكندري، التاريخ الكنسي لإفسافيوس {6، 14، 6}، إيرونيموس)، بالرغم من وجود بعض الآراء القليلة التي تجعل مكان التأليف في الإسكندرية
(القديس يوحنا الذهبي الفم)، أو في إحدى مقاطعات سوريا (شريبر)، أو في الجليل (ماركس). وأكثرية المفسرين المعاصرين يؤيدون الرأي الأول

ومن ذلك يتضح أن أحدا لا يعرف بالضبط من هو مرقس كاتب الإنجيل ، كذلك فإن أحدا لا يعرف بالضبط من أين جاء هذا الإنجيل .


ولاستكمال الحوار نكمل الحوار لندخل الى انجيل مرقص ولكن بعد مداخلتك القادمة

أنتظر التعليق على هذا من مناظرتي لأنتقل إلى نقطة أخرى

[abcdef_475]

:p015:
مداخله ممتازة
ولي تعليق علي نقطه جانبيه بخصوص السبعين رسول

*v كان القديس مرقس أحد السبعين رسولاً الذين اختارهم السيد للخدمة،

(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)(وبعد ذلك عيّن الرب سبعين آخرين ايضا وارسلهم اثنين اثنين امام وجهه الى كل مدينة وموضع حيث كان هو مزمعا ان يأتي.)
(الحياة)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)( وبعد ذلك عين الرب أيضا اثنين وسبعين آخرين، وأرسلهم اثنين اثنين، ليسبقوه إلى كل مدينة ومكان كان على وشك الذهاب إليه.)
(الكاثوليكة)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)(وبعد ذلك، أقام الرب اثنين وسبعين تلميذا آخرين، وأرسلهم اثنين اثنين يتقدمونه إلى كل مدينة أو مكان أوشك هو أن يذهب إليه.)
(العربية المشتركة)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)(وبعد ذلك اختار الرب يسوع اثنين وسبعين آخرين، وأرسلهم اثنين اثنين يتقدمونه إلى كل مدينة أو موضع عزم أن يذهب إليه.)
(اليسوعية الحديثة)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)( وبعد ذلك، أقام الرب اثنين وسبعين تلميذا آخرين، وأرسلهم اثنين اثنين يتقدمونه إلى كل مدينة أو مكان أوشك هو أن يذهب إليه.)
(الآخبار السارة)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)( وبعد ذلك اختار الرب يسوع اثنين وسبعين آخرين، وأرسلهم اثنين اثنين يتقدمونه إلى كل مدينة أو موضع عزم أن يذهب إليه.)
البولسية)(انجيل لوقا)(Lk-10-1)(وبعد ذلك، عين الرب أيضا اثنين وسبعين تلميذا آخرين وأرسلهم اثنين اثنين، أمام وجهه، الى كل مدينة، وكل موضع كان مزمعا أن يقدم إليه.)[/]
سبعين ام اثنين وسبعين
نريد جواب نهائي من جمله واحدة ولماذا

[ذو الفقار]

مداخله ممتازة
ولي تعليق علي نقطه جانبيه بخصوص السبعين رسول

الأروع تبيانك لما جاء في النسخ لعدد الرسل في لوقا

يسعدني متابعتك أخي طارق
حماك الله وزادك من العلم

[ذو الفقار]

اخوانى الكرام

نظراً لما يفعله الخراف بمحاولة إستغلال معرفات المسلمين فى منتدياتهم لإختراق منتدياتنا

قررت عدم الدخول لمنتدياتهم القذرة

وسوف أكتب بحث صغير بخصوص التحريف يتم نشره قريباً ان شاء الله

وبهذا انتهى أمر المناظرة الا لو وجدنا من اراد اكمالها هنا

فعلى الرحب والسعة

[abcdef_475]

اخوانى الكرام

نظراً لما يفعله الخراف بمحاولة إستغلال معرفات المسلمين فى منتدياتهم لإختراق منتدياتنا

قررت عدم الدخول لمنتدياتهم القذرة

وسوف أكتب بحث صغير بخصوص التحريف يتم نشره قريباً ان شاء الله

وبهذا انتهى أمر المناظرة الا لو وجدنا من اراد اكمالها هنا

فعلى الرحب والسعة

نعم
من يريد الاكمال فليأتي

[خالد بن الوليد]

بارك الله فيك يا أحمد .. لقد أجرى الله الحق على لسانك وصدق فيهم قول الحق تبارك وتعالى : "لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون"

وأستسمحك في بعض كلمات قصيرة ...

فقد تنامى إلى مسامعي أن عضوا تافها في هذا المرحاض المنتن قد زعم أنك هربت من استكمال المناظرة .. :36_1sd_20[1]:

هذا العضو الحشرة يدعى تيبرو باور ، وتيربو باور هذا أعرفه منذ كان طفلا صغيرا في منتدى النور والظلمة المأسوف على شبابه والذي دمره جنود الإسلام تدميرا لتطاولهم على سيدهم وسيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

لقد نال هذا العضو منا صفعات عديدة في أكثر من منتدى نصراني وفي عقر داره ، حتى أضحت أيادينا علما يميز قفاه عن باقي الأقفية ، له في ذلك أسوة حسنة بإلهه الذي قتله اليهود والرومان صفعا على قفاه ، وبصقا على وجهه ، وضربا بالنعال ، وركلا في مؤخرته المباركة .. قبل أن يشعلقه الرومان على خشبة الصليب زي "خيال المآتة" :36_1sd_20[1]: ، ثم مات حباً في الخراف .

كما زعم هذا النكرة أن إدارة منتدى البشارة الإسلامية قد قامت بعزل الأخ ذو الفقار من الإشراف العام لهروبه من استكمال المناظرة :36_1sd_20[1]:

لقد خفي على الجهبذ أن كل طاقم الإشراف هنا قد تم عزله من منصبه الإشرافي استعدادا لإعادة هيكلة النظام في منتديات البشارة ، والتي ستنتهي منه الإدارة خلال ساعات ..

فهل تم عزل طاقم الإشراف بأكمله أيضا لعدم استكمال المناظرة في مرحاض هذا القذر الذي يعبد ربا يعيش في المصران الغليظ وأماكن القاذورات ويتغذى على الخراء اللذيذ .. ( كما صرح بذلك صاحب الغبطة والفخامة ، قداسة القمص المعظم جدا جدا زكريا بطرس) ؟

الواقع أن النصارى بعد هذه المناظرة قد ازدادوا تخبطا فوق تخبطهم ، فأخذوا يوزعون الاتهامات هنا وهناك في محاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه بعد أن قام الأخ ذو الفقار بطعن كتابهم النجس في مقتل .

ولكن .. هيهات هيهات .. لقد وقع الفأس في الرأس .. وظهر الحق وزهق الباطل يا عباد الخروف .

كما تعرض منتدى البشارة مؤخرا إلى محاولة اختراق من هؤلاء الفشلة ، الذين لم يستطيعوا الدفاع عن كتابهم الذي يقدسون إلا بإخفاء الحقيقة ومحاولة طمسها باختراق الموقع الذي فضح تحريف كتابهم في محاولة منهم لإسكات صوت الحق المرتفع ..

ولكن .. و للأسف الشديد يا عباد الإنسان المصفوع على قفاه .. لقد باءت محاولاتكم بالفشل ..

فالنصارى العجزة لا يستطيعون إلا إخفاء الحقيقة عن عوام شعوبهم العمياء التي تصدق ولا بد أن تصدق .

لذا كان قرار الأخ ذو الفقار الابتعاد عن هذه المراحيض التي تستغل معرفات طاقم الإشراف والإدارة هنا لاختراق الموقع ...

ولقد نجانا الله منهم .. - كالعادة -

فموتوا بغيظكم يا عباد الملعون .

وهنيئا لك النصر المبين يا مشرفنا العام

[ذو الفقار]

كما زعم هذا النكرة أن إدارة منتدى البشارة الإسلامية قد قامت بعزل الأخ ذو الفقار من الإشراف العام لهروبه من استكمال المناظرة

هذه محاولة إستفزاز من هذا الإمعة لدخولي عندهم ولكن هيهات

لقد دخل هذه الطفل على المنتدي ورأي المناظرة وصورها فلماذا لم يقم بإكمالها ؟!!!!!!

لن يفلح هذا الاسلوب أبداً

فمن رأى منهم أنه كفؤ لإكمال المناظرة فاليتفضل

[زهراء]

كما زعم هذا النكرة أن إدارة منتدى البشارة الإسلامية قد قامت بعزل الأخ ذو الفقار من الإشراف العام لهروبه من استكمال المناظرة

آل هروبه من استكمال المناظرة آل
آل عزله من الإشراف آل

فمن رأى منهم أنه كفؤ لإكمال المناظرة فاليتفضل

إلى أن يأتي هذا الكفؤ..(إن وجد)..أحب أن أضع الحقائق التالية:

1- الكتاب المقدس ليس كلام الله .
2- الكتاب المقدس كتاب محرف .
3- أكثر من 75% من كتبة الكتاب المقدس مجهولي الهوية .
4- أكثر من 75% من أسفار الكتاب المقدس تنسب إلى من أطلقت عليها أسمائهم ظناً ورجماً بالغيب ولا يوجد أدلة على صدق نسبتها إليهم .
5- لا يوجد سند متصل للكتاب المقدس ولا لسفر واحد من أسفار الكتاب ولا لإصحاح واحد ولا لصفحة واحدة ولا حتى لعبارة واحدة من الكتاب المقدس , فكل الكتاب إجمالاً مفقود السند منقطعه .
6- الكتاب المقدس يحمل الكثير من الخرافات والرواسب والعقائد الوثنية والأخطاء العلمية .

وهنيئا لك النصر المبين يا سيف البشارة ومشرفنا العام
ذو الفقار :p015: