حسنا سنبدأ من جديد

أولاً : أنت مطالب بإخبارنا بمعتقدك و إلى أي فكر تنتمي و إلا فلا حوار معك . فنحن لا نحاور الجبناء الذين لا يستطيعون الافصاح عن معتقداتهم .
أنا مشكك ولا اتبع أي دين ولكن إلى الآن أنا مسلم فإن وجدت ضالتي ربما أتثبت على ديني أو سأتوجه الى الإلحاد أو التوحيد دون اتباع أي دين

أولاً : أنت مطالب بدايةً بنقل كلام علماء الإسلام بحرفه حتى نرى كيف فسروا الآية و كيف قالوا ما تنسبه إليهم و في أي سياق جاء أما التجني و التطاول عليهم أمر مرفوض .
هنا معنى حمئة في لسان العرب:

1-الحَمْأَةُ والحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن؛ وفي التنزيل: من حَمَإٍ مسنون، وقيل حَمَأٌ: اسم لجمع حَمْأَةٍ كَحَلَق اسم جمع حَلْقة؛
2-وفي كتاب العباب الزاهر قوله : والحَمأَةُ والحَمَأُ: الطِّينُ الأسوَدُ،
3-وفي القاموس المحيط قوله : الحَمْأَةُ: الطِّينُ الأسْوَدُ المُنْتِنُ،
4-ولقد ذكر الحمأ في القرأن فمثلا قوله : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ، وكذلك قوله ، وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ، وكذلك قوله : قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ، .
فالحمأ المسنون كما هو واضح تماما هو الطين المنتن .

نأتي الآن لأقوال السلف في العين الحمئة:
1-يقول الطبري في تفسيره :
حدثنا مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا ابن أبـي عديّ، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عبـاس وَجَدَها تَغْرُبُ فـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ قال: فـي طين أسود.


2-حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا عبد الأعلـى، قال: ثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عبـاس، أنه كان يقرأ فـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ قال: ذات حمأة.


3-حدثنا الـحسين بن الـجنـيد، قال: ثنا سعيد بن مسلـمة، قال: ثنا إسماعيـل بن عُلَـية، عن عثمان بن حاضر، قال: سمعت عبد الله بن عبـاس يقول: قرأ معاوية هذه الآية، فقال: «عَيْن حامِيَة» فقال ابن عبـاس: إنها عين حمئة، قال: فجعلا كعبـاً بـينهما، قال: فأرسلا إلـى كعب الأحبـار، فسألاه، فقال كعب: أما الشمس فإنها تغيب فـي ثأط، فكانت علـى ما قال ابن عبـاس، والثأط: الطين.


4-حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنـي نافع بن أبـي نعيـم، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عبـاس يقول فِـي عَيْنِ حَمِئَة ثم فسرها: ذات حمأة، قال نافع: وسئل عنها كعب، فقال: أنتـم أعلـم بـالقرآن منـي، ولكنـي أجدها فـي الكتاب تغيب فـي طينة سوداء.


5-حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس وَجَدَها تَغْرُبُ فـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ قال: هي الـحمأة.


6-حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فِـي عَيْنِ حَمِئَة قال: ثأط.

7-قال: وأخبرنـي عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبـي ربـاح، عن ابن عبـاس، قال: قرأت فِـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وقرأ عمرو بن العاص فِـي عَيْنٍ حامِيَةٍ فأرسلنا إلـى كعب، فقال: إنها تغرب فـي حمأة طينة سوداء.


8-حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة تَغْرُبُ فـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ والـحمئة: الـحمأة السوداء.


9-حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ورقاء، قال: سمعت سعيد بن جبـير، قال: كان ابن عبـاس يقرأ هذا الـحرف فـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ويقول: حمأة سوداء تغرب فـيها الشمس.
وقال آخرون: بل هي تغيب فـي عين حارّة


10-ويقول الرازي : واتفق أن ابن عباس كان عند معاوية فقرأ معاوية حامية بألف فقال ابن عباس حمئة، فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرأ؟ قال: كما يقرأ أمير المؤمنين، ثم وجه إلى كعب الأحبار كيف تجد الشمس تغرب؟ قال: في ماء وطين كذلك نجده في التوراة، والحمئة ما فيه ماء، وحمأة سوداء، واعلم أنه لا تنافي بين الحمئة والحامية، فجائز أن تكون العين جامعة للوصفين جميعاً.
11-ويقول القرطبي وغير واحد من المفسرين :
قال ابن عباس: أقرأنيها أبي كما أقرأه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ}، وقال معاوية: هي {حامية} فقال عبد الله بن عمرو بن العاص: فأنا مع أمير المؤمنين، فجعلوا كعبا بينهم حكما وقالوا: يا كعب كيف تجد هذا في التوراة؟ فقال: أجدها تغرب في عين سوداء، فوافق ابن عباس.
فهل بعد كلام القران ومحمد وهولاء الصحابة والعلماء اجتهاد من علماء العصور المتأخرة ؟


ايضا تنقل كتب التفسير ابياتا ينسبونها لتبع اليماني يقول فيها :
قد كان ذو القرنين قبلي مسلما *** ملكا تدين له الملوك وتسجد
بلغ المغارب والمشارق يبتغي *** أسباب أمر من حكيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها *** في عين ذي خلب وثأط حرمد
الخلب: الطين. والثأط: الحمأة. والحرمد: الأسود.
علما بأن تبع اليماني كان سابقا لعصر محمد وشعره سابقا للقرآن !

12- عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة ، وذلك عند غروب الشمس فقال لي : يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرج فتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يارب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غبت الذهبي وحسنه



ثانياً : لم تخبرنا عن معنى كلمة وجدها في الآية يا علاّمة زمانك فأي منهج علمي هذا ؟؟؟ فهل كلامك الآتي هو التفسير الأصولي العظيم ؟؟؟؟
لتوضيح ذلك بشكل واضح وحاسم نقول أن الاعمي يجد الشئ ولكنه لا يراه ، ايضا حين تكون مغمض العينين وتلتمس مفاتيح السيارة مثلا فتمسك بها فعندئذ تقول وجدتها ، ولكنك لم تراها ، ايضا حين تقول ان الله موجود فهل معنى ذلك انك رأيت الله ، وهل معنى ذلك ان تلك المقولة مجازية وان وجود الله غير حقيقي ، ليس ذلك فحسب بل ان الاية تكمل وتقول : وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً ، فلماذا يجعلون كلمة وجد الاولى مجازية ويبدلونها بكلمة رأى ، ويتركون وجد الثانية على حالها ؟ فلماذا لا يكون رأى قوما لا وجود لهم في الحقيقة كرؤيته للشمس ؟

والآن سأضع لكم عن ذكر ذلك السد في المخطوطة السريانية التي تتحدث عن اسطورة الاسكندر الاكبر وسنجد انها تتطابق تمام التطابق مع القران علما بأن هذه المخطوطة السريانية اقدم من القران و كاتبها يدعى كالسينثس المنتحل:

قال لهم الاكسندر:الى اي مدى يمتد هذا الجبل ؟فأجابوه هذا الجبل يمتد دون انقطاع ويمر من بحر(Beth-Katraye) ويمضي من بلاد فارس الى القرب من الهند ، قال الاكسندر : هذا الجبل هو الاعلى والاكثر ترويعا من كل الجبال التي رأيتها ، رجل مسن من السكان الاصليين قال للملك:نعم جلالتك ،سيدي الملك ، لا نحن ولا ابائنا استطعنا السير عليه ولو خطوة واحدة، فلا يستطيع الرجل ان يصعد لا من هذا الجانب ولا من الجانب الاخر ،لأنه هو الحد الفاصل بيننا وبين الامم التي وراءه،قال الاكسندر: من هم الامم الذين خلف هذا الجبل ؟قال السكان الاصليون: انهم الهون ، فقال لهم:من هم ملوكهم ؟ فاجاب الرجل المسن، (جوج ومأجوج ، وناوال ملوك ابناء(Japhet) 153 عندما سمع الاكسندر كلام الرجل العجوز، تعجب كثيرا من هذا البحر الكبير الذي يحيط بالكون ، وقال الاكسندر لجنوده ما رأيكم ان نعمل شيئا عظيما لهذه الارض ؟ فاجابوه،سنفعل كل ما تأمر به جلالتك ، فقال الملك،دعونا نعمل بوابة من النحاس الاصفر على هذا الثغر ، فقالو جنوده سنفعل كل ما تأمرنا به جلالتك،فجلب الاسكندر 3000 حداد من العاملون في الحديد ،و300 من العاملون في النحاس ، فوضعو الحديد والنحاس بالاسفل ووضعو عليه الطين ، فبنو بوابة طولها 12 ذراعا وعرضها 58 ذراعا،

 وهنا يوجد نسخ عديدة لهذه المخطوطة في ( google books) في هذا الرابط



http://books.google.com/books?id=5VI...11823179&hl=ar


كما يمكن قرأته على ارشيف الانترنت على الربط التالي


http://www.archive.org/stream/histor.../n147/mode/2up
...................................

ها أنا الآن أجبت بكل أدب واحترام حتى لا تقولوا اعتديت على عقيدتنا، لذا الآن عندي عدة أسئلة لكم واتمنى ان تجيبوني عليها مثلما أجبت على اسئلتكم..

1-عنوان هذه الموقع هو قوله تعالى: (الذين يجدون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل)
هنا تصريح بأن البشارة مذكورة في كتب أهل الكتاب فهلا وضعتم النص الصريح في كتبهم والتي نجد فيها البشارة بالرسول النبي الأمي كما جاءت هذه الآية؟

2-عن زيد بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّه تأتيني كتبٌ مِنْ أُناسٍ لا أُحبُّ أنْ يَقرأَها كلُّ أحدٍ ، فهلْ تستطيعَ أنْ تَعلَّمَ كتابَ السريانيةِ ؟ قال : قلتُ : نعمْ ، قال : فتعلمتُها في سبعَ عشرةَ . فكنتُ أكتبُ لهُ إذا كَتبَ ، وأقرأُ لهُ إذا كُتِبَ إليهِ
ماهي الكتب التي كانت تأتي للنبي بالسريانية؟ من الذي كان يرسلها له؟ ما المكتوب فيها؟ لماذا لا يريد محمد عليه الصلاة والسلام أن يطلع عليها أحد؟

3-(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ) ما تفسير قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا؟

4- إذا طلَع حاجبُ الشمسِ فدَعوا الصلاةَ حتى تَبرُزَ ، وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فدَعوا الصلاةَ حتى تَغيبَ ، ولا تَحَيَّنوا بصلاتِكم طُلوعَ الشمسِ ولا غُروبَها ، فإنها تَطلُعُ بينَ قرني شيطانٍ ، أوِ الشيطانِ،
أين موقع قرني الشيطان على الخارطة والذي اتفق أكثرية المفسرين على أن ذي القرنين سمي بهذا الإسم لأنه وصل لقرني (حافتي) الأرض؟