العضو الحاقد المدعو بدون مجاملات الذي تصنع إستخدام بعض العبارات الإسلامية كالصلاة و السلام على رسول الله لم يستطع أن يستمر على نفس الوتيرة فالحقد على الإسلام و أهله فضحه و أظهر غيظه

يقول (( أدلة وأدلة تطالبني بأدلة وكأن القرآن لم يعد دليل على ما فيه، اتخذتم القرآن مهجورا وذهبتم لكتب التفسير حتى تطمئن قلوبكم))

لم تضع أي دليل يا حاقد و إنما تقيأت بعض الحقد الدفين في قلبك و ليس ذنبنا أنك لا تحسن الفهم فمن يزعم أي زعم عليه وضع الاثبات فهل تظن أنك مطلع على آيات القرآن الكريم أكثر منا ؟؟؟؟ المطالبة بوضع الدليل منهج علمي سديد يخشاه كل كفّار عنيد يتجرعه و لا يكاد يسيغه .

قلت لك مسبقاً (( تقول زاعماً تفضيل الله لبني إسرائيل (( وماذا عن قوله: يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين ))

لا تفسر القرآن بهواك فهذا تفضيل لهم عندما كانوا من أهل الإيمان و ذلك مخصوص بذلك الزمان و إن زعمت خلاف ذلك فعليك وضع الدليل لا الكلام المرسل . ))

فكان ردك (( ان كان هذا تفضيل لهم عندما كانوا مؤمنين فأنا اقول انه عندما يصف الله نفسه بـ (وكان الله غفورا رحيما) (وكان الله عزيزا حكيما) مبني على الماضي كذلك، او قوله كنتم خير امة اخرجت للناس...إلخ ))

ما دخل هذا التعليق بكلامي ؟؟؟ يا حاقد ركّز

تقول (( والكلمة التي تعنينا في هذه الاية هي قوله ( وجدها تغرب في عين حمئة ) ، فأول ما فعله علماء الاسلام هو قلب كلمة وجد الى كلمة رأى ، وقالو وجدها تعني رأها ، وهذا تدليس وخداع وكذب عاري ، فكلمة وجد لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بكلمة رأى))

بغض النظر عن سفالتك و تطاولك على علماء الإسلام و التي إن تكررت ستطرد بسببها أقول

أولاً : أنت مطالب بدايةً بنقل كلام علماء الإسلام بحرفه حتى نرى كيف فسروا الآية و كيف قالوا ما تنسبه إليهم و في أي سياق جاء أما التجني و التطاول عليهم أمر مرفوض .

ثانياً : لم تخبرنا عن معنى كلمة وجدها في الآية يا علاّمة زمانك فأي منهج علمي هذا ؟؟؟ فهل كلامك الآتي هو التفسير الأصولي العظيم ؟؟؟؟

(( اما كلمة وجد في الاحاديث المحمدية فلا حصر لها ، وكذلك في الشعر العربي ، وكلها تعني وجد وليس رأى كما يحاول علماء الاسلام التدليس والتنصل من المعنى الحقيقي لها .
لكن هولاء المدلسون يكفيهم سؤالا واحد قاصما لظهورهم وكاشفا لحقيقتهم ومظهرا لعورتهم وهو : اذا كانت كلمة وجدها تعني رآها ، فلماذا لم يقل كاتب القرأن رآها بدل وجدها ، الا يعد ذلك عجزا لغويا منه ؟ . ))

أيضاً بغض النظر عن سفالاتك التي لا تنتهي فهل التفسير الأصولي السديد لكلمة وجد هو (( وجد تعني وجد )) كما تقول ؟؟؟

فسر الماء بالماء بعد جهد و عناء

طيب بما أنك علّامة أصولي مفسر أخبرنا عن معنى وجد في هذه الجملة

عندما دخلت إلى البيت وجدته متكئاً على وسادة

أضف إلى هذا أنك إلى غاية اللحظة لم تنقل لنا حرف واحد من المفسرين يثبت أنهم قالوا ان لفظ وجد مجاز و ليس حقيقة فأي حوار و منهج علمي هذا ؟؟؟؟؟؟؟

تقول (( وأراك تغافلت عن مشرق الشمس على أناس لم يجعل لهم من دونها سترا، فهلا أوضحت لي ما معنى ذلك؟ ))

طالبناك بالدليل على هذا و لكن يبدو أنك بحاجة إلى أكل الجزر فإنه يقوي النظر .

يتبع التعليق النهائي