هل نزل القرآن مفهوم ارجو ألاجابة.؟

[د/احمد]

جميع مدعين النبوة اذكياء جدا
بوذا ذكى جدا
مسيلمة ذكى جدا
بهاء ذكى جدا

لا معلش كده انت بتخرف نفتح موضوع ثنائي بيني وبينك ونشوف ايه الاخبار

اطلب من الادارة فتح حوار ثنائي بيني وبين بايبل او بينه وبين اي حد ترشحه الادارة الكريمة علشان نخلص

[قاصِف]

اخ حسين عندما لا تعرف الآجابة ارجو ان تتحول الى قارىء فالاقتباس من المواقع على الفاضى دون معرفة يقلل من شخصيتك كبنى ادم


"سوال اخر هل هذة الحروف لها معنى فى حياتنا .؟
هل تصلح الى يومنا هذا .؟

و الأنتقائيه في إختيار ما تجيب عليه يقلل من دورك في الحياة من بني آدم لخروف!

ممكن بقى تقولي معنى كلمة "سلاه" في كتابك؟


لقد ترددت هذه الكلمة 74 مرة في الكتاب المقدس ، وحتى الآن لم يستطع أحد أن يعرف معناها بشكل قاطع .

وهذا مثال عليها في مزمور ( 3: 2 ) :
(( 2 كثيرون يقولون لنفسي ليس له خلاص بالهه . سلاه
3 اما انت يا رب فترس لي ، مجدي ورافع رأسي .
4 بصوتي الى الرب اصرخ فيجيبني من جبل قدسه . سلاه )) .


فما معنى هذه الكلمة ؟؟؟

لقد احتار علماء النصارى في معنى هذه الكلمة ، ولم يستطع أحد أن يجزم بمعنى واضح لها ، وأنقسموا إلى آراء عديدة حولها كلها ضروب من الظن والتخمين ، ولم يستطع أحدٌ منهم أن يعطي دليلاً على صحة رأيه .

يقول قاموس الكتاب المقدس :
((1 - يظن البعض أن الكلمة تعني تقوية اللحن وتوقيعه بشدة، وفي هذا المعنى يتوقف المرنمون لتسمع الآلة الموسيقية وحدها.
2 - ويظن آخرون أن معناها وقفة موسيقية، فتتوقف الآلات الموسيقية ويصمت المرنمون.
3 - ويقول يعقوب الذي من الرها أنها تشبه آمين التي يرددها المرنمون المسيحيون بعد سماع البركة، فكأن سلاه تعني: " أعط بركتك ".
ولكن المعنى الأساسي المقصود من هذه الكلمة غير معروف )) ... إنتهى .

هل ترى يا بايبل ؟؟؟

يقول المعنى الأساسي غير معروف !!!!!.

ويضيف جون جيل معنى آخر لكلمة "سلاه" في تفسيره فيقول ( واعتبرها آخرون ترسيخاً لاعتقاد أيّ شيء ، جيداً كان أم سيء ) .

وتقول الموسوعة الكاثوليكية ( المعنى لهذه الكلمة والغرض منها يبقى سؤالاً جدلياً ) .

ويقول روبرت جاميسون في تفسيره ( 1706 )للكتاب المقدس ( هذه الكلمة معناها غامض جداً ) ... ثم يسوق عدة احتمالات .

يا حلاوتك يا بايبل!

هذا يقول أنها لتقوية اللحن .
وهذا يقول وقفة موسيقية .
وهذا يقول كأن معناها "آمين" أو "أعط بركة " .
وهذا يقول أن معناها ترسيخ لاعتقاد شيء .

وفي النهاية يحكم قاموس الكتاب المقدس أن المعنى المقصود غير معروف .

فهل إتفقوا أولاً على معنى "سلاه" حتى ينتقدون غيرهم ؟؟؟؟

[بايبل333]

لما تذكر الرسول تقول صلي الله عليه وسلم

} إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "
"تفسير بن كثير قَالَ الْبُخَارِيّ : قَالَ أَبُو الْعَالِيَة صَلَاة اللَّه تَعَالَى ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْد الْمَلَائِكَة , صَلَاة الْمَلَائِكَة الدُّعَاء , وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : يُصَلُّونَ يُبَرِّكُونَ هَكَذَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيّ عَنْهُمَا وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة كَذَلِكَ وَرُوِيَ مِثْله عَنْ الرَّبِيع أَيْضًا وَرَوَى عَلِيّ بْن أَبَى طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس كَمَا قَالَهُ سَوَاء رَوَاهُمَا اِبْن أَبِي حَاتِم وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ وَرُوِيَ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَغَيْر وَاحِد مِنْ أَهْل الْعِلْم قَالُوا : صَلَاة الرَّبّ الرَّحْمَة وَصَلَاة الْمَلَائِكَة الِاسْتِغْفَار ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَمْرو الْأَوْدِيّ حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة قَالَ الْأَعْمَش أُرَاهُ عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح " إِنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ " قَالَ صَلَاته تَبَارَكَ وَتَعَالَى سُبُّوح قُدُّوس سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي وَالْمَقْصُود مِنْ هَذِهِ الْآيَة أَنَّ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَخْبَرَ عِبَاده بِمَنْزِلَةِ عَبْده وَنَبِيّه عِنْده فِي الْمَلَأ الْأَعْلَى بِأَنَّهُ يُثْنِي عَلَيْهِ عِنْد الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبِينَ وَأَنَّ الْمَلَائِكَة تُصَلِّي عَلَيْهِ ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى أَهْل الْعَالَم السُّفْلِيّ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيم عَلَيْهِ لِيَجْتَمِع الثَّنَاء عَلَيْهِ مِنْ أَهْل الْعَالَمَيْنِ الْعُلْوِيّ وَالسُّفْلِيّ جَمِيعًا .
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=426
"لا تقول انة مدح يا مسلم لان ابن كثير قال "وقد جاءت بعض الاحاديث المتواترة عن رسول الله "ص"بالامربالصلاة علية وكيفية الصلاة علية "
"فان الصلاة على محمد "
(أمر من الله _أمر من محمد ذاتة)
(الذى يترك هذا الامر لا تصح صلاتة )
(لا صلاة لمن لا يذكر اسم الله ولا صلاة لمن يصلى على محمد (الله محمد)
"(جبرائيل يصلى على محمد )
(الذى يصلى علية يمنح درجات الاخرة )
"حتى درجات الاخرة لها علاقة بالصلاة على محمد اليست هذة وثنية اذا كانت هذة ليست وثنية فما هى الوثنية "؟

[د/احمد]

اخ حسين عندما لا تعرف الآجابة ارجو ان تتحول الى قارىء فالاقتباس من المواقع على الفاضى دون معرفة يقلل من شخصيتك كبنى ادم


"سوال اخر هل هذة الحروف لها معنى فى حياتنا .؟
هل تصلح الى يومنا هذا .؟

معلش انت لسه ما فهمتش لحد دلوقت

هذا من كلام العرب اصلا وهو ما قاله العلماء


وهو ما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فلم يسالوا عن معناها ولا حتي المشركون وقتها سالوا عن معناها

هل قرات هذا الكلام وفهمته ام لا؟

الحرف : هو مالا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى في غيره ،

هذه الحروف إنما جيء بها ليفتتح بها القرآن الكريم وليعلم بها ابتداء السورة وانقضاء ما قبلها، وقد اختار هذا الرأي البلخي وروي عن مجاهد أيضاً- وذكر له الشيخ الطوسي بعض الأمثلة من استعمالات العرب .(ركز يا استاذ اي ان العرب كانوا يستعملون هذا الاسلوب في كلامهم ولم يكن غريبا عليهم لذلك لم يسال احد عن معناها فقد علموه)
ويؤيده قول أحمد بن يحيى بن ثعلب:إن العرب إذا استأنفت كلاماً فمن شأنهم أن يأتوا بشىء غير الكلام الذي يريدون استئنافه فيجعلونه تنبيهاً للمخاطبين على قطع الكلام الأول واستئناف الكلام الجديد
كما أنها أسماء للحروف الهجائية المعروفة. وإنما جيء بها تنبيهاً للناس على أن القرآن الكريم الذي عجزوا عن مسايرته والاتيان بمثله ليس الامؤلفاً من هذه الحروف ومركباً منها فلم يكن التحدي به لأنه يحتوي على مادة غريبة عنهم وإنما كان بشىء مركب من هذه الحروف التي يتكلمون ويتحادثون بها ، وقد عجز عن الاتيان بمثله أهل الفصاحة والبلاغة . وقد ذهب المبرد وجمع كبيرمن المحققين الى هذا المذهب .
كما أن هذه الحروف انما جاءت في اول السور ليفتح القرآن اسماع المشركين الذين تواصوا بعدم الانصات اليه - كما أشار القرآن الكريم الى ذلك في قوله تعالى - على لسانهم -
(َ َقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) فصلت/26.
فكانت هذه الحروف - بطريقة عرضها وغموضها - سبباً للفت أنظار المشركين الى استماع القرآن الكريم رجاء أن يتضح لهم منه هذا الغموض والابهام عند استماعهم له.
ويزداد هذا المذهب وضوحاً إذا لاحظنا الحالة النفسية التي كان يعيشها المشركون آنذاك حيث ينظرون إلى القرآن الكريم على أنه صورة المعجزة المدعاة وانه ذو صلة بالغيب وعوالمه العجيبة فهم ينتظرون في كل لحظة أن تحدث ظاهرة غريبة تفسر لهم الموقف وتأتيهم بالأمور العجيبة.

اما كونه يصلح او لا يصلح؟

سؤال عجيب حقا ؟

هذه هي اللغة العربية يا كابتن

ما لايصلح هو ارفس مناخس

[قاصِف]

} اذا كانت هذة ليست وثنية فما هى الوثنية "؟

الوثنية هي أن توافق الهندوس في قصه تجسد الرب فربك تجسد زي ما كريشنا تجسد, و ربك ولد يوم 25 و ربهم ولد يوم 25 و ربك إنتحر على الصليب و كذلك كريشنا إنتحر على الصليب.

و هم يعبدون البقر و أنت تقول على ربك خروف شايف متوافقين إزاي حتى آلهتكم منتقاة من نفس الحظيرة!

تكلم بإحترام يا هذا على سيدك رسول الله!

[/SIZE]

[بايبل333]

معلش انت لسه ما فهمتش لحد دلوقت

هذا من كلام العرب اصلا وهو ما قاله العلماء


وهو ما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فلم يسالوا عن معناها ولا حتي المشركون وقتها سالوا عن معناها

اعطـــــــــــــــــنى دليلك ان المشركون لم يسالوا ما هذة الآيات .؟

[د/احمد]

"حتى درجات الاخرة لها علاقة بالصلاة على محمد اليست هذة وثنية اذا كانت هذة ليست وثنية فما هى الوثنية "؟

لا ده انت جاي تهرج كالعادة


نفتح موضوع مستقل باصول المناظرة ونشوف ما هي الوثنية؟

وبعدين ايه ده؟

ايه ده

ايه ده؟

[بايبل333]

تحدى منى ليك الآن ان وضعت لى نصوص واحاديث تقول ان الكفار لم يسالوا عن هذة الآيات .؟



اتحدكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــم

[د/احمد]

اعطـــــــــــــــــنى دليلك ان المشركون لم يسالوا ما هذة الآيات .؟

رد علي سؤالي اولا

ثم هات انت دليلك علي انهم سالوا ان كنت من الصادقين

[بايبل333]

هل

ثم هات انت دليلك علي انهم سالوا ان كنت من الصادقين

لو اعطيت لك الدليل انهم سالوا هل تعترف بان حضرتك غير دارس وغير مؤهل .؟